到目前为止我们知道什么?

在继续考虑新约其他地方关于这个主题的教导之前, 总结一下我们根据耶稣自己的教导肯定可以说的话会很有帮助.

看看一些耶稣的可能性’ 言论可能被故意夸大为了强调让我们看到我们所听到的一些关于来世的更可怕的描述可能是误解的结果. 但, 另一方面, 我们绝不能忽视这样一个事实，即这些段落专门用来强调耶稣所说的观点的重要性. 所以, 在继续考虑新约其他地方关于这个主题的教导之前, 总结一下我们在耶稣的基础上绝对可以说的话会很有帮助’ 自己的教学.

这些教导中的一些将从前面的讨论中熟悉并且可以非常简要地总结: 但其他的还没有介绍, 因为很少, 如果有的话, 严重挑战耶稣实际所说或意思的理由.

我们将因我们的行为得到回报——好或坏

绵羊和山羊的比喻 (Mat 25:31-46) 还有富人和拉撒路 (Luke 16:19-31) 两者都表明我们将受到审判, 不仅基于我们所做的好事或坏事, 但也基于我们未能做到的善事. 我们还被告知，我们将以我们评判他人的方式受到评判 (Mat 7: 1-2) 以及我们是否对那些伤害我们的人表示怜悯 (Mat 6:14-15).

许多人将此解释为上帝有某种方法可以平衡我们的恶行与我们所做的善事; 这样, 如果我们的善行超过我们的恶行，我们就会被接纳进天堂. 我们大多数人都认为自己是“相当正派的人”,’ - '大多数时候’ ——与此同时，我们看到耶稣对那些比我们做得更糟的人充满爱心和耐心. 所以我们倾向于假设, 如果上帝存在, 我们应该轻轻下车.

标准看起来高得不可思议

但是有一个障碍. 我们已经注意到, 而耶稣对犯罪者表现出难以置信的同情心, 以及基于外表一致性的普遍无视规则和条例, 他戏剧性地提高, 而不是降低, 我们要求的内在道德标准. 他强调这一点说, ‘除非你的正义超过文士和法利赛人的, 不可能 你将进入天国” (Mat 5:20). 他甚至走得更远，告诉他的追随者他希望他们, ‘做到完美‘ (Mat 5:48).

大多数将被“摧毁”?

“从窄门进入; 因为大门宽阔，通往毁灭的道路宽阔, 许多人通过它进入. 门有多窄, 通往生命的道路是有限的! 很少有人找到它。” (Mat 7:13-14)

这真是令人震惊! 我们想呐喊, “不! 当然不是!” 但这不是晦涩的陈述, 隐藏在偶然的评论中. 它是耶稣最著名和最受赞誉的总结的一部分’ 教学; 《登山宝训》。’ 也不只出现在马太福音中; 一个缩略版, ‘力求从窄门进去, 对于很多, 我告诉你, 将寻求进入, 并且将无法,’ 也发现于 Luke 13:24. 那么这个词翻译成“毁灭”是什么意思’ 意思是? 它源自希腊词, '破坏'; 意义 ‘废除通过破坏行为。’ 它与用来描述加略人犹大的命运相同, 异教徒, 启示录中一般不敬虔的恶人和无底坑里的兽. 它是否有任何不那么激烈的意义? 不多. 在......之外 20 在 NT 中出现的只有 2 可能的选择: 在 Mat 26:8 and Mark 14:4 震惊的围观者用这个词来形容“浪费”’ 打破并倒在耶稣身上的珍贵香膏容器’ 头. 这会留下希望吗, 尽管“浪费’ 一个人的生命, 好东西可能会被抢救; 还是会, 像香水, 最终消失?

此声明是否还有其他可能的漏洞? 或许. 有许多旧约参考资料 (例如. Isa 10:20-21) 表明只有一个“残余’ 以色列人将得救. 难道是耶稣’ 描述“许多’ 和“少数’ 在历史的那个时刻专门针对他的犹太听众? 这在短期内可能是正确的: 但从长远来看不是, 因为有许多经文承诺以色列的分散最终将导致全国范围内的悔改和复兴.¹ 许多基督徒期待着耶稣再来之前世界范围内最后一次收割的前景; 和, 因为现在世界人口已经超过了前几代人的总和, 难道它不会以更多的被拯救而不是被摧毁而结束吗？? 可能: 但这必须被视为推测, 牢记这段话的明显含义.

但还有另一个潜在的重要漏洞: 耶稣’ 实际单词等于: “很多人输入通过 [那样线索毁灭]’ 和“很少有人寻找 [那样线索生活].’ 难道上帝不会干预，将失丧的人从毁灭的道路上抢救出来，让他们走上生命的道路吗？? 将此与 Mat 19:24-26 并仔细阅读整个 Mat 7:1-14: 但请记住, 如果这是耶稣’ 真正的意义, 他为什么不这么说?

但所有人都被邀请

一切都是我父交给我的. 没有人知道儿子, 除了父亲; 也没有人认识父, 除了儿子, 圣子要向他启示他的人. 到我这里来, 劳苦担重担的你们, 我会让你休息. 为你负我的轭, 向我学习, 因为我内心温柔谦卑; 你会为你的灵魂找到安息. 因为我的轭很容易, 我的负担很轻. (Mat 11:27-30)

父赐给我的人都会来到我这里. 来找我的人我绝不会抛弃. (John 6:37)

耶稣说这些话是一般性的邀请，, 受制于非常简单的资格, 提供绝对保证. 那些来的人必须真正意识到他们的需要，他们必须亲自来到耶稣面前. 注意与八福的相似之处 (Mat 5:3-6).

许多人被召唤, 但很少有人被选中

耶稣在描述驱逐闯入者时首先使用了这个表达方式, 显然听说国王免费邀请参加婚宴, 偷偷溜进来，没有接受免费派对服装的惯常提议 (Mat 22:14). 但在许多早期手稿中也发现了在描述最后一小时对一群失业工人的不应得的善意行为时 (Mat 20:13-16).² 这两种方式似乎都是在强调大师只是将他的接受作为一份不劳而获的礼物. 这意味着有许多人因拒绝接受这一原则而失去资格. (注意闯入者是多么想参加聚会: 但一直在避开国王; 嫉妒的工人被告知, “拿走你的薪水。”)

耶稣是唯一的道路

在他与富有的年轻统治者对话之后 (Mat 19:16-27), 耶稣评论说，富人进入上帝的国度需要奇迹. 然而, 在那次对话中，他告诉他如何才能变得完美: ‘… 来, 跟我来’ (Mat 19:21).

但耶稣不仅声称能够展示道路; 他声称是方式—— 仅有的 方式.

耶稣说 [托马斯], “我就是路, 真相, 和生活. 没有人来找父亲, 除了通过我。” (Joh 14:6)!

这需要对耶稣一心一意的忠诚 (Mat 5:12; 10:37-39; Mark 8:38; Luke 12:8-9; John 1:12-13; 3:18) 以及对十字架的持续认同 (Mark 10:21; Mat 10:38; 16:24; Luke 9:23; 14:27; John 3:14-15). 请注意每一本福音书是如何强调这些要点的.

那些从未听说过的人呢?

耶稣在他的法利赛人和税吏的比喻中间接地解决了这个问题.

“两个人上到圣殿去祈祷; 一个是法利赛人, 另一个是税吏. 法利赛人这样站着自言自语: '上帝, 我谢谢你, 我和其他人不一样, 勒索者, 不义的, 通奸者, 甚至喜欢这个税务员. 我每周禁食两次. 我把我得到的一切奉献什一奉献。’ 但是税吏, 站在远处, 甚至不会举目望天, 但打他的胸, 说, '上帝, 对我仁慈, 罪人!’ 我告诉你, 这人回家去比那人算为义了; 因为凡自高的必降为卑, 自卑的，必被高举。” (Luk 18:10-14)

注意耶稣没有提到他自己; 然而他告诉我们税吏是“有义的”’ (变得无辜或正义) 通过他向上帝发自内心的恳求, 承认只有上帝的怜悯才能使他自由. 相比之下，法利赛人, 尽管他知识渊博, 奉献和明显的感恩行为, 没有找到宽恕，因为他认为由于他一般的“善良”而应得的宽恕。’

不可饶恕的罪

所以我告诉你, 人的每一个罪和亵渎都会被宽恕, 但亵渎圣灵的人不会得到宽恕. 凡说话干犯人子的, 他会被原谅的; 但凡说话反对圣灵的, 他不会被原谅的, 无论是在这个时代, 也不在即将到来的事情中. (Mat 12:31-32)

耶稣在 Mat 12:22-32; Mark 3:22-29 和 Luke 12:10. 前两个是在文士之后的讨论中’ 和法利赛人的建议，即耶稣使用恶魔的力量赶鬼. 耶稣并没有明确地说他们这样说已经亵渎了圣灵: 但他清楚地警告他们, 将圣灵的工作归因于邪恶的原因, 他们正危险地接近这样做. 这在中进行了更详细的讨论附录D.

承认并效法敬虔的人

因先知的名接待先知的，必得先知所得的赏赐. 因义人的名接待义人的，必得义人所得的赏赐. 谁以门徒的名义给这些小孩中的一个只喝了一杯冷水, 我可以肯定地告诉你，他绝不会失去奖赏。” (Mat 10:41-42)

不仅是聆听，而且积极模仿敬虔之人的生活方式，这是当时拉比对门徒训练的理解的核心. 这就是耶稣自己的门徒“奉耶稣的名”传道和医治时所做的事。但是, 可悲的是, 实际上，文士和法利赛人的做法恰恰相反 (“他们说, 并且不” – Mat 23:2-3). 这里, 然而, 耶稣设想一个人不只是承认上帝的一位仆人的诚实和正直: 但让人知道他正在寻求效仿他们的榜样并希望他们因他的行为而受到赞扬. 耶稣热烈赞扬这样的回应，并说跟随者也会分享他们所跟随之人的奖赏.

但这留下了一个悬而未决的问题: 如果善行不足以将一个人从地狱中拯救出来, 一个未得救的人只能在今生得到奖赏吗? 死后有没有可能得到某种补偿?

考虑这个:

“要么把树做好, 它的果子很好, 或使树腐败, 它的果实腐败; 因为树以其果实而著称. 你这些毒蛇的后代, 你怎么, 作恶, 说好话? 因为内心丰富, 嘴巴会说话. 善人出善财，出善事, 邪恶的人从他邪恶的宝藏中带出邪恶的东西. (Mat 12:33-35)

耶稣的含意’ 话似乎是这样, 说到底, 没有“部分坏-部分好”’ 类别. 从被邪恶支配的心中流出的一切也将是邪恶的, 不管它看起来有多好. 必须在两者之间做出选择.

即使在死亡之门也有可能皈依

一名被绞死的罪犯辱骂他, 说, “如果你是基督, 拯救你自己和我们!” 但是另一个回答, 并斥责他说, “你连神都不怕吗, 看你受同样的定罪? 而我们确实公正, 因为我们的行为得到了应有的回报, 但是这个人没有做错任何事。” 他对耶稣说, “主, 当你进入你的王国时，请记住我。” 耶稣对他说, “我肯定地告诉你, 今天你会和我一起在天堂。” (Luk 23:39-43)

从罪犯自己的供词看来，毫无疑问, 直到此刻在十字架上, 他会被谴责的. 要不是这次谈话的事实，否则我们永远不会知道. 但在这里我们发现耶稣的一些东西’ 言语和榜样已经铭记在心，激发了跟随耶稣的愿望. 也许他偶尔会受到感动，对别人表现出同情心: 也许不会. 但现在, 在死亡的那一刻, 他认出耶稣是谁——唯有祂能够提供他如此迫切需要的宽恕——并支持耶稣, 投身于祂的怜悯中. 耶稣接受了他! 不是因为他活该: 但仅仅因为耶稣’ 爱是为了满足他的需要.

我经常反思这件事; 决不能放弃救人的盼望, 无论他们在我们看来多么顽固地犯罪和悖逆上帝. 罪犯的母亲可能已经去世，仍在为失去儿子而悲痛. 在天堂再次见到他是多么令人惊讶的快乐!

但这里也有一个警告. 有两个罪犯, 同样需要怜悯. 另一个人是否考虑过在他死前改变他的方式的可能性？? 他现在失去了什么? 然而, 在那些可怕的时刻，这并不容易. 当他挂在那里, 在痛苦和恐惧中挣扎, 所有真诚忏悔的念头都被疯狂的逃跑欲望所淹没; 希望被对耶稣的愤世嫉俗甚至愤怒所淹没’ 明显未能采取行动. 死亡迫在眉睫的知识往往会暴露我们内心最深处的秘密: 但留下很少的机会重新考虑.

耶稣要走了

小孩子, 我会再陪你一会儿. 你会寻求我, 正如我对犹太人所说, ‘我要去的地方, 你不能来,’ 所以现在我告诉你. ……西门彼得对他说, “主, 你要去哪里?” 耶稣回答, “我要去哪里, 你现在不能关注, 但你之后会跟着。” (John 13:33,36)

犹太人对弥赛亚的传统期待是, 一旦他来了，他将立即开始统治以色列，并继续迫使所有其他国家服从他 (和犹太人的) 权威. 但上帝的计划要复杂得多, 涉及十字架, 耶稣’ 复活, 新生, 耶稣’ 重返天堂, 圣灵的浇灌, 教会的形成, 以色列的暂时推翻和恢复以及敌基督者的兴起和失败. 它将分布在更长的时间范围内; 如此之多以至于我们还没有见证它的最终实现.

米纳斯的比喻开始让门徒们认识到，他们有责任准备世界迎接耶稣回归为王.

当他们听到这些事情时, 他接着讲了一个比喻, 因为他靠近耶路撒冷, 他们认为上帝的王国会立即显现. 因此他说, “某位贵族前往遥远的国家为自己获得一个王国, 并返回. 他叫来他的十个仆人, 给了他们十个米纳硬币, 并告诉他们, ‘在我来之前做生意。’ 但他的公民恨他, 并派使者追赶他, 说, “我们不希望这个人统治我们。”” (Luk 19:11-14)

在这一点上，耶稣跳过所有中间事件来讨论国王回来时会发生什么. 我们也会这样做; 一旦我们简要地考虑了一些直接影响惩罚和奖励问题的其他因素.

会有迫害

耶稣非常清楚地表明，那些跟随他的人将不得不生活在他的反对者的包围之中，并且会在压力下否认耶稣或妥协他的教导.

“当人们责备你时，你是有福的, 迫害你, 并用谎言对你说各种坏话, 为了我的缘故. 麾, 并且非常高兴, 因为你在天堂的奖赏是伟大的. 因为他们就是这样迫害在你之前的先知. (Mat 5:11-12)

屈服于这种压力的人冒着对自己做出判断的风险; 虽然, 就像彼得否认的情况一样, 这样的失败不一定是不可挽回的 (Luke 22:31-34).

因为在这淫乱罪恶的世代，谁要以我和我的话为耻, 人子也要以他为耻, 当他与圣天使一起在他父的荣耀中降临。” (Mar 8:38)

耶稣将回来作王

被法利赛人问神的国什么时候来到, 他回答了他们, “神的国度不是凭观察而来的; 他们也不会说, '看, 这里!’ 或者, '看, 那里!’ 看哪, 神的国就在你里面。” 他对门徒说, “日子会到来, 当你希望看到人子的日子之一, 你不会看到它. 他们会告诉你, '看, 这里!’ 或“看, 那里!’ 不要走开, 也不跟随他们, 因为闪电, 当它从天空下的一部分闪出, 照耀到天空下的另一半; 人子在他的日子也要这样. 但首先, 他必须受许多苦，被这世代弃绝。” (陆 17:20-25)

几个世纪以来，人们一直试图根据他们对上帝王国应该是什么样子的理解来建立地上的王国和领导层. 有些人比其他人更有益和成功: 但都失败了, 不管怎样. 但耶稣告诉我们不要将这些与真正的上帝王国混淆; 此时在外部不存在: 但在爱他的人心里.³ 他向我们保证，当他真的回来统治地球时, 他的到来将是绝对不容错过的.

需要准备

但耶稣也警告我们，他回来的时间将是突然和不可预测的; 所以我们必须生活在一种永久期待的状态中并相应地行动.

但没有人知道那一天或那一刻, 连天堂里的天使也不行, 也不是儿子, 但只有父亲 (Mar 13:32; Mat 24:36).

正如挪亚时代所发生的, 人子的日子也要这样. 他们吃了, 他们喝酒了, 他们结婚了, 他们结婚了, 直到挪亚上船的那一天, 洪水来了, 并将他们全部摧毁. 同样地, 即使它发生在罗得时代: 他们吃了, 他们喝酒了, 他们买了, 他们卖了, 他们种植, 他们建立; 但在罗得离开所多玛的那一天, 天上下了火和硫磺雨, 并将他们全部摧毁. 人子显现的日子也要这样. 在那一天, 他将在屋顶上, 和他家里的东西, 不要让他下去把他们带走. 在田里的也不要回头. 记得罗得的妻子! 谁想要挽救自己的生命，谁就会失去生命, 但谁失去了生命，谁就保全了生命. 我告诉你, 那个晚上会有两个人在一张床上. 那个会被拿走*, 另一个将被留下*. 会有两个磨粒在一起. 一个将被采取, 另一个将被留下。” 两人将在现场: 被拿走的那个, 另一个离开了。” (Luke 17:26-36 & Mat 24:37-41)

*希腊词翻译为“采取’ 意思是“接收附近, 那是, 与自己交往’: 而“左’ 意思是“送走”。’ 一些基督徒将此解释为所有耶稣的突然消失’ 敌基督出现之前世界上的追随者 (通常被称为“秘密狂喜”), 而其他人则认为它指的是耶稣最终回来摧毁敌基督并建立自己统治的事件. 还有其他的解释: 但, 明确表示这一选择既是突然的又是至关重要的, 甚至导致最亲密的朋友分离, 耶稣没有进一步详细说明这个问题.

就像夜里的小偷

因此注意, 因为你不知道你的主什么时候来. 但知道这一点, 如果房子的主人知道小偷什么时候来, 他会看的, 并且不会允许他的房子被闯入. 因此也做好准备, 在你意想不到的一个小时内, 人子会来. (Mat 24:43-44. 也可以看看 Mark 13:32-37.)

这是不是说，家主根本睡不着觉? 当然不是! 但他会被期待, 作为他职责的一部分, 负责确保建筑物的所有入口都得到适当保护或有人值守, 并在必要时亲自提供.

灯油

另一个发人深省的例子是十个童女的比喻:

“然后天国就像十个处女, 谁拿走了他们的灯, 出去迎接新郎. 其中五个是愚蠢的, 五个是聪明的. 那些愚蠢的人, 当他们拿起灯时, 他们没有带油, 但聪明人在他们的器皿里盛了油和灯. 现在新郎耽搁了, 他们都睡着了. 但是半夜有哭声, ‘看哪! 新郎来了! 出来见他!’ 然后所有那些处女都起来了, 修剪他们的灯. 愚者对智者说, “给我们一些你的油, 因为我们的灯要灭了。’ 但智者回答, 说, “如果我们和你还不够怎么办? 你宁愿去找那些卖东西的人, 并为自己购买。’ 他们去买东西的时候, 新郎来了, 那预备好的，就同他进去赴婚宴, 门是关着的. 后来其他处女也来了, 说, '主, 主, 对我们开放。’ 但他回答, “我可以肯定地告诉你, 我不认识你。’ 因此注意, 因为你们不知道人子来的日子和时辰. (Mat 25:1-13)

乍一看, 这个比喻听起来很刺耳. 婚宴迟到了. 处女们怎么能在这么晚的时候保持清醒，或者在这么晚的时候迅速找到新鲜的食物？? 他们不是. 大家都等得累了睡着了; 这没有错. 但是他们五个, 知道只有在新婚之夜才会有这样的延误, 他们的主要任务是在新郎到来时提供照明, 确保他们手头有物资前安顿下来睡觉.

上述两个例子都表明，耶稣的任何真正仆人的首要任务是生活在一种热切准备好为他服务的状态中, 不管这有多么出乎意料或多么不方便. 如果不, 我们需要紧急检查我们的心，看看我们的忠诚到底在哪里.

他将作为法官回归

米那斯和人才

回到米纳斯的寓言, 耶稣告诉我们当君王回来统治时会发生什么:

“事情发生在他再次回来的时候, 得到了王国, 他命令这些仆人, 他把钱给了谁, 被召唤到他身边, 让他知道他们通过做生意得到了什么. 第一个来到他面前, 说, '主, 你的米纳又赚了十米纳。’ “他对他说, '做得好, 你好仆人! 因为你被发现忠于很少的东西, 你将有权管理十座城市。’ “第二个来了, 说, ‘你的米娜, 主, 赚了五分钱。’ “于是他对他说, ‘你们要经过五个城市。’ 另一个来了, 说, '主, 看, 你的米娜, 我把它放在手帕里, 因为我害怕你, 因为你是个苛刻的人. 你拿起你没有放下的东西, 收割你没有种下的。’ “他对他说, ‘我要凭你自己的口判断你, 你这个恶仆! 你知道我是个苛刻的人, 拿起我没有放下的, 收割我没有种下的. 那你为什么不把我的钱存在银行, 在我到来的时候, 我可能已经从中赚取了利息?’ 他对站在旁边的人说, ‘把米娜从他身边拿走, 给有十米纳斯的人。’ “他们对他说, '主, 他有十米纳斯!’ “因为我告诉你，对所有拥有, 会给予更多; 但从他没有, 连他所有的也要夺去. 但是把那些不想让我统治他们的敌人带到这里来, 在我面前杀了他们。’ ” (Luk 19:15-27)

这个比喻的主要焦点是国王期望他的仆人在交易中取得成功; 他的目的是通过允许他们保留所有的钱来奖励他们，并提拔他们担任更大责任的职位. 但是有两个酸音. 一个是藏钱的仆人 (一会儿更多他) 另一个是那些剥夺他统治权的人的命运. 对于后一组，没有进一步的询问或妥协: 迅速而彻底的谴责.

但非生产性仆人的情况更为微妙. 他因懒惰而受到严厉斥责并被剥夺了钱. 但仅此而已吗? 在此刻, 我们需要看另一个比喻——才干的比喻 (Mat 25:14-30) ——这是耶稣在他在耶路撒冷的最后一周所说的, 在阐述门徒的责任时. 剧情很相似, 除了哪怕是一个人才的价值 (委托给任何仆人的最小金额) 是一些 60 到 100 比米纳大几倍. 对于这群仆人，这不仅仅是考验. 大笔资金岌岌可危; 实际的责任程度与他们已经感知到的能力成正比, 最有能力接收到 10 最少的倍数. 我们又遇到了一个仆人，他把才能藏起来却什么都不做: 但在这种情况下，仆人不仅受到责备并被剥夺了他的钱. 国王随后下令, ‘把无用的仆人扔到外面的黑暗里, 在那里必要哀哭切齿’ (Mat 25:30).

这里发生了什么? 首先, 值得注意的是，在这两个比喻中都没有暗示仆人因不如另一个仆人而受到批评; 即使是通过存款获得的最低利息也是可以接受的. 耶稣甚至懒得讨论如果仆人因盗窃或坏账损失了钱会发生什么. 但国王的怒火显然是针对那些没有尝试执行他的指示的仆人. 如果仆人无视主人的指示，辜负了主人的信任, 必须问这个问题, “他真的是个仆人吗？?’

所以, 这里, 我们正在寻找那些自称忠于耶稣的人: 但他们的行为大大低于预期的标准. 这样的人会受到怎样的审判? 耶稣是这样解释的:

主说, “谁是忠心有智慧的管家, 他的主人将任命谁管理他的家人, 在正确的时间给他们分得的食物? 当他的主人来的时候，发现他这样做的仆人是有福的. 我真的告诉你, 他会让他凌驾于他所有的一切之上. 但如果那个仆人心里说, “我的主人推迟了他的到来,’ 并开始殴打男仆女仆, 和吃喝, 并且喝醉了, 然后那个仆人的主人会在他不期待他的时候来, 在他不知道的一个小时内, 并将把他一分为二, 将他的份分给不忠的人. 那个仆人, 谁知主旨, 并且没有准备, 也不如他所愿, 会被鞭打, 但他不知道, 并做了值得批评的事情, 会被打几条. 给谁太多, 对他有很大的要求; 并被托付了很多, 他会被问到更多。” (Luke 12:42-48)

现在记住这些是寓言, 旨在说明上帝审判所依据的原则. 这并不一定意味着会派出携带鞭子的天使小队来对付违规者: 但这确实意味着对那些行为不符合预期标准的人会有一个清算; 这会很痛苦; 痛苦程度与罪行成正比. 这也意味着有些人的过犯将被揭露为如此严重以至于, 事实上, 他们从一开始就不是真正的仆人或门徒. 这些, 尽管表面上宣称相信耶稣, 甚至参与了以他的名义完成的奇迹般的事迹, 将与那些公开反对他的人同归于尽.

不是每个对我说的人, '主, 主,’ 将进入天国; 但那遵行我天父旨意的. 那天很多人会告诉我, '主, 主, 我们不是奉你的名说预言吗, 奉你的名赶鬼, 奉你的名行许多大事?’ 然后我会告诉他们, ‘我从来不认识你. 离我而去, 作孽的人。’ (Mat 7:21-23)

“但当人子在他的荣耀里降临, 和他一起的所有圣天使, 然后他将坐在他荣耀的宝座上. 万国都要聚集在他面前, 他会把他们一个个分开, 正如牧羊人将绵羊与山羊分开. 他要把羊放在他的右手, 但是左边的山羊. ……然后他也会对左边的人说, ‘离我而去, 你诅咒, 进入为魔鬼和他的天使准备的永恒之火; 因为我饿了, 你没有给我食物吃; 我渴了, 你没有给我喝; 我是一个陌生人, 你没有带我进去; 裸, 你没有给我穿衣服; 生病的, 在监狱里, 而你没有来看我。’ “然后他们也会回答, 说, '主, 我们什么时候看到你饿了, 或口渴, 或陌生人, 或裸体, 或生病, 或入狱, 并没有帮助你?’ “然后他会回答他们, 说, “我可以肯定地告诉你, 因为你没有对其中最不重要的一个做, 你没有对我这样做。’ 这些将消失在永恒的惩罚中, 义人却得永生。” (Mat 25:31-33; 41-46)

比死亡更糟糕的命运

我们已经仔细研究过“永恒”的含义,’ 和“惩罚’ 在标题为, ‘耶稣的词汇;’ ; 这将在中进一步讨论附录 A. 这实际上给我们留下了 2 质疑其明显含义的主要原因. 任何一个

我们不喜欢这种暗示, 或者,
地狱不灭之火在什么意义上可以造成毁灭 (看 Mt 25:41,46) 被形容为永恒?

但, 无论哪种方式, 当我们观察耶稣是否夸大地狱的危险时，我们发现他实际上是在强调地狱的信息, 或地狱, 是一个不惜一切代价避免的地方. 我们将进一步考虑这一点 ‘“理解的斗争.

一旦保存, 始终保存?

在基督徒中引起很多争论的一个问题是一个人是否有可能成为“重生者”’ 基督教，随后失效, 以致失去救恩. 耶稣的教导和榜样为三件事提供了相当明确的证据:

首先, 会有一些人被排除在天堂之外，他们不仅认为自己是基督徒; 但甚至积极参与基督教事工, 到预言的程度, 在耶稣里赶鬼行神迹’ 姓名. 他们可能很容易愚弄我们, 甚至他们自己: 但不是耶稣. 尽管他们明显相信, 和承诺, 他.

一个明显的例子是加略人犹大, 耶稣’ 背叛者. (看 John 2:23-25; 6:64,70; 13:18; 17:12.)

第二, 成为门徒并不会使一个人没有不信或错误行为的能力.⁴ 不乏来自其他方面的例子 11 门徒们! (看 Mark 9:33-34; Mat 16:21-23: Mat 20:20-24; Luke 9:51-56; Mat 26:31-45,51-56,69-75. 和, 以免有人暗示他们在耶稣之后才真正重生’ 复活, 后面的新约中还有更多的例子.⁵)

但, 第三也是最后, 有一个明确的点，耶稣承认一个人已经跨越了属于他和不属于他之间的界限.

我的羊听我的声音, 我认识他们, 他们跟着我. 我给他们永生. 他们永远不会灭亡, 没有人会从我手中夺走它们。” (John 10:27-28)

父赐给我的人都会来到我这里. 来找我的人我绝不会抛弃. 因为我是从天上降下来的, 不按自己的意愿行事, 但那差我来者的旨意. 这是差我来的天父的旨意, 他给予我的一切我不应该失去任何东西, 但应该在最后一天使他复活. (John 6:37-39)

我当然告诉你, 听我话的人, 并相信那差我来的, 有永生, 并且不会做出判断, 乃是已经出死入生了。(John 5:24)

当他说这些话的时候, 许多人相信他. 因此耶稣对那些相信他的犹太人说, “如果你遵守我的话, 那你就真的是我的弟子了. 你会知道真相, 真相会让你自由. (John 8:30-32)

真基督徒和假基督徒有什么区别?

我们真正应该关心的问题是, 我怎么知道是否我是一个真正的基督徒?

当一个人听到耶稣的信息时，关键的改变就发生了, 承认这是神的真理，并承诺在余生跟随耶稣作为他们的主和主人——然后永远跟随, 在天堂. 这必然需要承诺开始做出任何必要的改变，以使该人的生活与耶稣一致’ 命令和示例. 正如耶稣所说:

“你为什么打电话给我, '主, 主,’ 并且不要做我说的事情? (Luke 6:46)

请注意，这只是一个开始. 我们不会一夜之间变得完美，我们通常对跟随耶稣最终可能需要什么了解相当有限. 很多时候你会怀疑自己是否有能力认识和服从耶稣’ 领导: 但他看到我们内心的真诚，可以相信他会给我们更多的力量, 当需要更深层次的承诺时的决心和理解. 所以不要以多好来评判自己, 你觉得自己强大或有能力. 正如圣保罗所解释的:

因为你看到了你的召唤, 兄弟, 按肉体有智慧的人不多, 没有多少强大的, 并没有多少贵族; 但神却拣选了世上愚拙的事，好叫那些有智慧的人蒙羞. 神选择了世上软弱的事物, 使强者蒙羞; 神选择了世上卑微的事物, 以及那些被鄙视的事情, 以及那些不存在的东西, 使他可以使现在的事归于无有: 凡有血气的人都不可在神面前夸口. 但他的, 你在基督耶稣里, 神使我们有智慧, 以及公义和成圣, 和救赎: 那, 据记载, “夸耀的人, 他当指着主夸口。” (1 Corinthians 1:26-31[\x])

当看别人的时候, 我们也不能绝对确定. 一个人缺乏对耶稣的忠诚和服从表明他们不是基督徒: 但忠诚的外表也可能具有欺骗性.

“谨防假先知, 谁披着羊皮来找你, 但内心却是贪婪的狼. 凭着他们的果子你就可以认识他们. 你从荆棘中采摘葡萄吗, 或蓟无花果? 即便如此, 每一棵好树都结出好果子; 但坏树结出恶果. 好树结不出恶果, 坏树也结不出好果子. 凡是不结好果子的树都会被砍掉, 并被扔进火里. 所以, 通过他们的果实你就会认识他们. (马修 7:15-20)

水果的特点是它需要时间来生长和成熟; 所以早期的表现可能具有欺骗性. 犹大与其他十二使徒一起周游世界，创造奇迹. 但耶稣看人心，他总是知道犹大会做什么. 尽管如此, 他仍然像其他人一样对待犹大. 所以, 即使在最后的晚餐上，当犹大离开他的命运使命时, 其他人——甚至约翰——都没有意识到他要做什么 (Jn 13:21-29). 另一方面, 不久之后, 当彼得否认耶稣时，约翰可能是在场的“另一个门徒” (Jn 18:15-27). 约翰当时有充分的理由质疑彼得的诚意: 但耶稣知道不同 (Lk 22:31-34).

你叫我, '老师’ 和‘主啊。’ 你说得对, 因为我就是这样. 如果我那么, 主与老师, 洗脚了, 你们也应该互相洗脚. 因为我给了你一个例子, 你也应该像我对你所做的那样. 我当然告诉你, 仆人不能大于他的主人, 没有一位被差遣的人比差遣他的人更伟大. 如果你知道这些事情, 如果你这样做了，你就有福了. 我不是在谈论你们所有人. 我知道我选择了谁. 但为要应验经上的话, ‘与我同吃食物的人用脚踢我。’ 今后, 我在事情发生之前告诉你, 当它发生时, 你可能相信我就是他. (John 13:13-19)

跟随某人并不意味着永远亲近并且永远不会犯错误或走错路: 而是尽管发生这样的事情，仍决心继续追随那个人. 有些人比其他人更善于追踪别人的足迹, 有些人比其他人更快地学会识别上帝的声音，有些人比其他人完成更多的事情. 但这是一种内心的态度. 像彼得一样, 我们有时都会搞砸: 但真正的追随者只是继续追随 (Mat 24:13).

所以, 如果您真诚地寻求听到耶稣告诉您要做的事情并服从他作为您的主和主人, 那么无论你感到多么虚弱, 你失败的频率, 或者其他人对你的看法, 耶稣的这些应许是给你的…