罪与教会
复活后怎么样?
可以说，门徒直到耶稣之后才真正转变。’ 复活; 在这种情况下，人们可能会问，耶稣在地上事奉期间对罪所采取的态度是否准确地反映了他现在对追随者的期望. 当然, 从那以后，耶稣就不再经常出现在场了. 他在复活后露面期间亲自处理罪问题的唯一明显的例子是他与彼得的谈话: 但这与彼得在受难前的否认有关 (Jn 21:15-19), 它没有解决这个问题.
但耶稣确实告诉我们, 他复活后, 圣灵 (真理的保惠师和圣灵) 会来.
尽管如此我还是告诉你真相: 我离开对你有利, 因为如果我不走开, 辅导员不会来找你. 但如果我去, 我把他送给你. 当他来的时候, 他将使世人为罪责备自己, 关于正义, 以及关于判断力; 关于罪, 因为他们不相信我; 关于正义, 因为我要去我父亲那里, 你再也见不到我了; 关于判断, 因为这世界的王子已经受了审判. “我还有很多事要告诉你, 但你现在无法忍受它们. 然而当他, 真理的灵, 已经来了, 他会引导你进入一切真理, 因为他不会凭自己说话; 但无论他听到什么, 他会说话. 他会向你宣告即将发生的事情. 他会荣耀我, 因为他将从我的东西中夺走, 并将向您宣布. (Joh 16:7-14)
所以, 如果我们想认识耶稣’ 他的追随者对罪恶的态度, 我们应该看看早期基督教会中圣灵是如何处理罪的.
亚拿尼亚和撒非喇
第一个例子是对任何可能试图证明对罪恶采取更宽容态度的人的有益警告.
但有一个名叫亚拿尼亚的人, 与萨菲拉, 他的妻子, 出售财产, 并保留了部分价格, 他的妻子也意识到了这一点, 并带来了一定的部分, 并把它放在使徒们面前’ 脚. 但彼得说, “亚拿尼亚, 为什么撒但充满了你的心来欺骗圣灵, 并保留部分土地价格? 当你保留它时, 这不是你自己的吗? 卖掉之后, 这不是你的权力范围内吗? 你心里怎么会生出这个东西来？? 你没有对男人撒谎, 但对上帝来说。” 亚拿尼亚, 听到这些话, 摔倒死了. 所有听到这些事的人都感到极大的恐惧. 年轻人起来把他包裹起来, 他们把他抬出去埋葬了. (Act 5:1-6)
大约三个小时后, 他的妻子, 不知道发生了什么, 进来了. 彼得回答了她, “告诉我你把土地卖了这么多吗？” 她说, “是, 就这么多。” 但彼得问她, “你们怎么会同心协力试探主的灵呢？? 看哪, 埋葬你丈夫的人的脚就在门口, 他们会把你带出去。” 她立刻倒在他脚边, 然后死了. 年轻人进来发现她死了, 他们把她抬出去，埋在她丈夫身边. 整个集会都感到极大的恐惧, 以及所有听到这些事情的人. (Act 5:7-11)
笔记, 然而, 并不是他们的自私给他们带来了这样的审判: 这是他们试图欺骗上帝并隐藏他们的罪孽. 经文说, “隐瞒罪过的人不会成功, 但凡认罪并弃绝这些罪的，必蒙怜悯” (Pro 28:13). 这起事件对骗子来说结局很惨; 尽管它给整个教会上了重要的一课. 下一部开头不好但结局很好.
被忽视的寡妇
现在在那些日子里, 当门徒人数倍增时, 希腊人对希伯来人的抱怨, 因为他们的寡妇在日常服务中被忽视. 十二使徒召集众门徒，说：, “撇下神的话去伺候饭菜是不合适的. 因此从你们之中选择, 兄弟, 七个有好报的人, 被圣灵充满，智慧充足, 我们可以任命谁来管理这项业务. 但我们将继续坚定不移地祷告和传道。” (Act 6:1-4)
这句话让所有人都高兴. 他们选择了斯蒂芬, 一个充满信心和圣灵的人, 菲利普, 原合唱团, 尼卡诺尔, 丁满, 帕尔梅纳斯, 和尼古拉斯, 安提阿的归信者; 他们将他们安置在使徒面前. 当他们祈祷完后, 他们按手在他们身上. 神的话兴盛，耶路撒冷的门徒人数加增甚多. 一大群祭司都服从信仰. (Act 6:5-7)
我们从涉及种族不平等和抱怨的情况开始; 这种情况很容易导致教会分裂, 以及这通常带来的所有伤害和持久伤害. 或者它很容易使使徒们偏离他们事工的主要目的. 使徒们没有审判或定罪任何人. 反而, 他们把事情公开了. 他们没有将任何人视为“潜在的麻烦制造者”排除在决策过程之外;’ 他们也没有自己控制局势. 反而, 他们将人们的注意力集中在对圣灵恩膏和智慧的需要上. 然后他们相信人们会一起寻求上帝，找到最能满足需要的人.
什么? 难道就没有悔过吗? 尽管没有公开呼吁悔改, 悔改是所发生事件的核心. 人们改变了思考问题的方式，也改变了彼此思考问题的方式. 他们和解了, 寻求上帝并共同努力找到对所有人都有效的解决方案. 所以, 而不是伤害和阻碍, 有祝福和成长.
改革宗社区
实际上, 如果我们更仔细地观察早期教会, 我们发现他们的整个生活方式就是一种悔改.
他们继续坚定地跟随使徒’ 教学和团契, 在擘开面包时, 和祈祷. 恐惧降临到每个灵魂, 使徒们行了许多奇事和神迹. 所有相信的人都在一起, 并且有所有共同点. 他们变卖了财产和货物, 并分发给所有人, 根据任何人的需要. 天天, 坚定不移地在圣殿中同心协力, 并在家中打破面包, 他们怀着喜悦和单纯的心接受食物, 赞美神, 并得到万民的青睐. 主将得救的人天天加到会中. (Acts 2:42-47)
将此与施洗约翰对悔改的描述进行比较:
“因此结出值得悔改的果子, 并且不要开始在你们之间说, ‘我们有亚伯拉罕作为我们的父亲;’ 因为我告诉你们，神能够从这些石头中为亚伯拉罕兴起子孙! 现在斧子还留在树根上. 因此，凡是不结好果子的树都会被砍掉, 并扔进火里。” 众人问他, “那我们该怎么办?” 他回答了他们, “有两件外套的人, 让他给没有的人. 有饭吃的人, 让他也这样做吧。” 税吏也来受洗, 他们对他说, “老师, 我们必须做什么?” 他对他们说, “收集的金额不得超过指定给您的金额。” 士兵们还问他, 说, “我们呢? 我们必须做什么?” 他对他们说, “不以暴力手段向任何人勒索, 既不错误地指责任何人. 对你的工资感到满意。” (Luk 3:8-14)
我们要认识到悔改最重要的是改革: 不后悔. 上帝不希望我们生活在为过去的失败而持续哀悼的状态中. 我们被宽恕，不再生活在谴责之下. 现在我们应该专注于通过我们的生活方式表达上帝的价值观. 当我们记得我们的过去, 是反思耶稣为我们付出的代价，并因他的怜悯而喜乐. 这就是第一批基督徒所做的，他们互相分享自己所拥有的，并“擘开面包”’ 一起.
割礼
出现的下一个主要问题是关于外邦人是否 (非犹太人) 必须接受割礼.
有些人从犹太下来教导弟兄们, “除非你按照摩西的习俗受割礼, 你无法得救。” 所以当保罗和巴拿巴与他们发生不小的争执和争论时, 他们任命保罗和巴拿巴, 以及其中的一些人, 上耶路撒冷去见使徒和长老，问这个问题. (Act 15:1-2)
这是一个复杂的问题，本身就值得写整篇文章. 与本文相关的要点是观察问题的出现是因为, 尽管双方都真诚地相信自己是对的, 至少有一方有错并且必须“悔改”’ 其观点. 首先, 这表明基督徒并非绝对正确，也可能会犯错, 即使是在解释圣经的时候. 如果没有解决, 这会导致分裂和损坏; 所以双方都需要愿意将自己的观点提交给教会的集体判断. 第二, 整个教会必须将个人意见服从圣灵的引导. 这让所有犹太基督徒都感到震惊 (包括彼得) 发现圣灵降临在未受割礼的外邦人身上. 但, 看看证据, 他们情不自禁地得出结论：他是; 因此他们需要回顾他们对圣经的理解
保罗和巴拿巴
此后不久, 我们读到保罗和巴拿巴之间的问题:
过了几天，保罗对巴拿巴说, “现在让我们回去，到我们宣扬主话语的各个城市看望我们的弟兄们, 看看他们怎么样。” 巴拿巴计划带约翰去, 谁叫马克, 也和他们一起. 但保罗认为带一个从潘菲利亚撤退的人跟他们一起去不是一个好主意。, 并没有和他们一起去干活. 然后争论变得如此激烈以至于他们分开了. 巴拿巴带着马可一起, 并航行到塞浦路斯, 但保罗选择了西拉, 然后出去了, 被弟兄们称赞蒙神的恩典. 他经过叙利亚和西里西亚, 加强议会. (Act 15:36-41)
此事件引发两个问题. 事实上，保罗和巴拿巴的分歧导致了他们的分离. 其背后的事实是，保罗不准备抛开约翰·马可之前的失败, 当他在他们最后一次传教之旅中抛弃他们时. 看来三人在各方面都有过错: 标记为遗弃; 巴拿巴显然是第一个走出去的, 带着马克一起; 保罗拒绝原谅并再给马克一次机会.
这里的大问题不在于谁是对的: 但当时的情况是如何处理的，悔改在哪里. 他们似乎在问题得到妥善解决之前就分手了. 马克的逃兵是错误的: 但他已经悔改并愿意再次前往. 巴拿巴’ 给马可另一次机会的愿望完全符合耶稣的想法’ 宽恕的教导 (Luk 17:3-4) 带马克去塞浦路斯是有道理的, 正如马可在保罗和巴拿巴那段旅程中所陪伴的那样 (Acts 13:4-13): 但他离开的时间留下了一个问号，即他与保罗的分歧是否已经解决. 也没有明显迹象表明保罗改变了主意: 但随着巴拿巴的离开，他当时无能为力. 这是一种令人不满意的状况; 并提醒您可能会出现这种潜在的有害情况, 即使在重生的基督徒中, 如果处理不当.
恩典的遮盖
但有解药, 即使在如此困难的情况下; 神的恩典. 教会祈求恩典来应对这种情况; 还有那个, 在适当的时候, 发生了什么事. 马克做得很好. 在罗马时, 保罗写信给提摩太说, “采取马克, 并带他一起去, 因为他对我的服务很有用” (2Tim 4:11). 马克也来了: Col 4:10 把他列为保罗在罗马的同伴之一.
启示录中的耶稣
对教会的警告
如果我们看一下写给教会的信, 在 Rev 2:1-3:22, 我们看到许多严厉的警告，警告如果教会继续犯下目前的罪行，将会受到惩罚。. 只有两座教堂, 士麦那 (Rev 2:8-11) 和费城 (Rev 3:7-13) 没有被命令悔改. 然而, 当我们考虑其中一些罪恶的严重本质时, 令人有些惊讶的是，他们还没有被抛弃. 反而, 耶稣仍然敦促他们洁净和宽恕. 但另一个令人惊讶的是，在“有缺陷的五个”中’ 三个人最大的罪孽是, 分别: 离开他们的初恋 (以弗所, Rev 2:1-7), 没有作品“完美”’ (萨迪斯, Rev 3:1-6) 和不冷不热 (老底嘉, Rev 3:14-22). 耶稣仍然将他的标准定义为力求完美, 心中充满爱火. 自满是不行的.
狮子和羔羊
Rev 5:1-14 呈现出密封卷轴的异象; 两面都写着, 表明其中包含严厉的判断 (c.f. Ez 2:10). 但一开始没有人能找到值得打开它的人.
一位长辈对我说, “别哭. 看哪, 犹大支派的狮子, 大卫的根, 已经克服了; 打开书卷及其七印的人。” 我看见宝座和四活物中间, 并且在长老们中间, 一只羔羊站着, 就好像它被杀了一样, 有七个角, 和七只眼睛, 这是神的七灵, 差遣到全地. (Rev 5:5-6)
约翰希望看到狮子: 相反，他看到了一只被宰杀的羔羊. 为什么?
他们唱了一首新歌, 说, “你值得拥有这本书, 并打开它的封印: 因为你被杀了, 用你的血为神买了我们, 来自每个部落, 语言, 人们, 和民族, 使我们成为上帝的君王和祭司, 我们将统治地球。” (Rev 5:9-10)
上帝认为只有一个人适合担任人类的法官——一位宁愿自己死也不愿谴责任何可能得救的人的法官.
不归路
但启示录的最后一章为那些不肯悔改的人描绘了一幅更加阴沉的图画:
行为不义的人, 让他继续行不公正的事. 肮脏的他, 就让他继续肮脏吧. 正义之人, 让他仍行正义. 那位圣洁的人, 愿他依然圣洁。” “看哪, 我快来. 我的奖赏与我同在, 按各人的行为报答各人. (Rev 22:11-12)
这意味着将会有一个转折点，改变不再可能，判断必须下降.
常受责备而硬着颈项的人，会突然灭亡。, 无药可救. (Pro 29:1)
共同努力, 我们也恳求你不要白白领受上帝的恩典, 因为他说, “在一个可以接受的时间我听了你的话, 在拯救的日子里我帮助了你。” 看哪, 现在是可以接受的时间. 看哪, 现在是拯救的日子. (2Co 6:1-2)