福音书的教训
虚假借口
耶稣特别批评了两种行为模式：, 同时显得善良和虔诚, 确实是危险的欺骗.
自以为是的傲慢
约翰在他的第一封信中强调，任何自称“无罪”的人都是在欺骗自己 (1Jn 1:8). 耶稣对这些人也有类似的看法. 考虑一下……
他也对某些坚信自己正义的人讲了这个比喻, 并鄙视所有其他人。”两个人上到圣殿去祈祷; 一个是法利赛人, 另一个是税吏. 法利赛人这样站着自言自语: '上帝, 我谢谢你, 我和其他人不一样, 勒索者, 不义的, 通奸者, 甚至喜欢这个税务员. 我每周禁食两次. 我把我得到的一切奉献什一奉献。’ 但是税吏, 站在远处, 甚至不会举目望天, 但打他的胸, 说, '上帝, 对我仁慈, 罪人!’ 我告诉你, 这人回家去比那人算为义了; 因为凡自高的必降为卑, 自卑的，必被高举。” (Luk 18:9-14)
这个寓言充满了讽刺意味. “法利赛人站起来， 祈祷 (或通过) 他自己.” 他以自己为公义的标准来取代上帝. 而上帝甚至没有在听; 因为他的主张的傲慢. 对于任何声称已达到无罪完美状态的人来说，这应该是一个强烈的警告, 想象自己的生活符合上帝的标准，或者只是认为自己比其他人更值得上帝的青睐.
但请注意，耶稣本人是不同的. 有一次，他实际上把矛头指向了他最死的敌人，并要求, “你们谁能证明我有罪?” 显然, 他们不能; 因为他们转而诉诸未经证实的主张, “你是一个撒玛利亚人, 并且有一个恶魔。”(Jn 8:46-48)
改变的必要性
一些自称为基督徒的人被引导认为他们所要做的就是欢迎耶稣作为他们的救主, 他们永远不会受到上帝审判的任何风险. 从某种意义上说，我们没有什么可做的来赢得救恩, 这绝对是真的. 但如果说耶稣不希望我们的生活发生任何进一步的改变，那就是致命的欺骗. 让我举例说明…
在拿撒勒被拒绝之后, 耶稣去了迦百农 (Lk 4:16 & Lk 4:29-31), 这成了他的新家 (Mt 4:13). 西蒙, 安德鲁, 詹姆士, 约翰和腓力都来自迦百农和伯赛大周围地区 (Jn 1:44; Mk 1:16-29). 耶稣在那个地区创造了许多奇迹 (Mt 8:5; Mk 1:30-34; Mk 2:1-12). 喂食后 5,000 耶稣是如此受欢迎以至于人们想拥立他为王, 必要时可以使用武力: 但耶稣离开了他们 (Jn 6:14-15). 他们在迦百农的犹太教堂再次找到了他 (Jn 6:24; Jn 6:59), 自称渴望做上帝的工作 (Jn 6:28). 但耶稣开始解释说他们的优先顺序都是错误的; 他来自天堂; 跟随他需要彻底改变观点并不断“喂养”’ 唯有他才能提供生命和力量; 他必须死才能使这一切成为可能 (Jn 6:27-58). 从他们的唯物主义观点来看，这根本没有意义; 他们不愿意改变. 直接的结果就是这些自称弟子的人大部分都抛弃了他 (Jn 6:61-66).
当耶稣祝福他们时，这些人很高兴有耶稣与他们在一起, 治愈他们, 让人们自由, 并满足他们的需求: 但他们不愿意改变自己的观点或优先事项. 简而言之, 他们中的大多数人从未真正悔改过. 耶稣知道这一点: 他们不这样做会带来永恒的后果.
然后他开始谴责那些他完成大部分伟大事迹的城市, 因为他们没有悔改. “你有祸了, 乔拉津! 你有祸了, 伯赛大! 因为如果在推罗和西顿行过那些在你们身上行过的大事, 他们早就披麻蒙灰悔改了. 但我告诉你, 在审判的日子，推罗和西顿比你们还容易受苦. 你, 迦百农, 那些被提升到天堂的人, 你会下到地狱. 因为如果在所多玛行了在你们身上行的异能, 它会一直保留到今天. 但我告诉你，对于所多玛地来说，这会更容易忍受, 在审判日, 比对你来说。” (Mat 11:20-24)
但请注意，这里的关键问题并不是他们对耶稣缺乏了解’ 信息, 也不是他们的不良行为. 那个阶段, 留在耶稣身边的门徒也几乎没有什么 (如果有的话) 耶稣是什么意思’ 谈论‘喂养’’ 在他身上, 或为世界献出生命, 实际上的意思是 (Mt 16:21-23; Lk 18:31-34). 而他们自己的行为还有很多不足之处 (Mk 9:33-34; Mk 10:13-14; Mk 14:50, Mk 14:66-72). 但尽管有这些缺点, 他们相信耶稣是“基督”, 永生神的儿子’ 他有‘永生之道’。’ 因为这, 他们致力于追随他. (Jn 6:68-69).
真正的悔改是委身跟随耶稣; 并改变我们的思维和行为方式, 这样我们的观点和行为就可以逐渐变得更像他. 任何不足都是危险的假货.
耶稣如何处理罪
我们已经看到耶稣如何有意提高门徒的行为标准, 最终告诉他们应该 “做到完美, 正如你们的天父是完美的一样” (Mt 5:48). 然而他对那些自称已经足够好的人不屑一顾 (Lk 18:9-14). 我们还注意到，约翰承认犯罪的可能性，同时向我们保证，那些寻求跟随耶稣的人可以得到持续的宽恕，并摆脱谴责和失败的感觉。. 这符合耶稣吗’ 自己的消息和例子?
耶稣赦免罪
耶稣的特征之一’ 最令宗教机构反感的事工是他愿意宽恕人们的罪孽. 他们认为这是对神性的宣称 (‘除了神以外，谁能赦罪呢？?’ – Mk 2:7). 但尽管自己冒着风险, 耶稣很快就宣布他的宽恕.
四个人来了, 背着一个瘫子给他. 当他们因为人群而无法靠近他时, 他们拆掉了他所在的屋顶. 当他们把它拆散时, 他们放下了瘫子躺着的垫子. 耶稣, 看到他们的信仰, 对瘫子说, “儿子, 你的罪孽被宽恕了。” (Mar 2:3-5)
但有一些文士坐在那里, 并在心里推理, “为什么这个人会说出这样亵渎的话? 除了神以外谁能赦罪?” (Mar 2:6-7)
耶稣立即, 在他的灵里察觉到他们内心如此推理, 对他们说, “你为什么在心里推理这些事情? 哪个更容易, 告诉瘫子, ‘你的罪孽被宽恕了;’ 或者说, '出现, 并占据你的床, 并步行?’ 但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄” -他对瘫子说- “我告诉你, 出现, 拿起你的垫子, 去你家。” (Mar 2:8-11)
耶稣甚至赦免了根据犹太律法可判处死刑的罪. 看 Lk 7:37-50 & Jn 8:3-11.
耶稣是什么’ 对重复犯罪的态度?
我们已经注意到，有时耶稣告诉人们“不要再犯罪”’ (Jn 5:14 & Jn 8:11). 但这是否意味着他不准备再给他们一次机会？? 考虑这个:
然后彼得走过来对他说, “主, 我的兄弟得罪我多少次, 我原谅他? 直到七次?” 耶稣对他说, “直到七次我才告诉你, 但, 直到七十乘七。” (Mt 18:21-22)
耶稣接着讲了不饶恕仆人的比喻(Mt 18:23-35), 以这句话结尾, “我的天父也会如此对待你, 如果你们不从心里原谅你们兄弟的罪行。” (Mt 18:35). 这个比喻将上帝比作国王, 谁被剥夺了一笔如此巨大的资金，这笔资金一定是在很长一段时间内积累起来的, 仆人所欠的金额要少得多. 耶稣实际上是在说, ‘我父亲对你的忍耐远比你对你兄弟的忍耐要长得多. 这就是他宽恕你的标准; 所以你也必须这样做。’
但这里有一个警告. 耶稣也说:
当心. 如果你的兄弟得罪了你, 斥责他. 如果他悔改, 原谅他. 如果他一天得罪你七次, 和七倍回报, 说, ‘我悔改了,’ 你会原谅他的。” (Luk 17:3-4)
这很可能是彼得引用耶稣的话. 耶稣’ 回应是没有有效的数字限制: 但这句话也说明了悔改在这件事上的地位。. 如果一个人反复犯同样的罪行，就会让人怀疑他们悔改的真实性. 但是耶稣’ 给我们的指示是我们应该接受他们的话的表面价值并原谅. 我们没有资格去评判他们的内心: 但神能够并且将会审判他们和我们的心.
“不要评判, 以免你被评判. 因为无论你做出怎样的判断, 你将受到审判; 无论你采取什么措施, 它将被测量给你. 为什么你看到你哥哥眼里有斑点, 但不要考虑自己眼中的梁木? “(Mat 7:1-3)
他对弟子的态度如何’ 罪恶?
如果我们看看耶稣与门徒在一起的时候, 他们远非完美. 他们互相争论谁是最伟大的 (Mk 9:33-37). 雅各和约翰试图欺骗耶稣让他们获得前两名的位置 (Mk 10:35-45). 这两个人想要从天上降火，因为他们在撒玛利亚村庄不受欢迎 (Lk 9:51-56). 他们告诉妈妈们不要再用孩子来纠缠耶稣; 这真的让耶稣很不安 (Mk 10:13-16). 经过一天的事奉后, 暴风雨中耶稣睡在船上; 他们指责耶稣不关心他们是否被淹死 (Mk 4:33-38). 彼得一度成为撒旦的虚拟代言人 (Mt 16:21-23). 他吹嘘说他永远不会放弃耶稣 (Mk 14:27-31) 和, 不久之后, 他们都做了 (Mk 14:50). 彼得甚至咒骂, 发誓并否认认识他 (Mt 26:69-75).
当这些问题出现时，耶稣毫不犹豫地直面它们. 但, 斥责了他们之后, 他从不反对他们. 和, 尽管彼得失败了, 耶稣仍然任命他带领门徒 (Lk 22:31-32; Jn 21:15-19).