在寻求理解人类道德责任时，我们必须首先承认我们自己的观点几乎肯定严重偏向于我们自己的利益. 我们对人类的快乐和舒适以及那些我们认为更繁重的任务有一种自然的欣赏; 并相应地重视或贬低它们.

但我们生活在一个高度复杂的环境中, 相互关联的世界，其正常运作取决于我们认识他人思想和感受价值的能力. 它的复杂性是如此之大，以至于没有一个凡人能够明确地说出我们何时应该为他人服务或让他们为我们服务. 所以, 如果你否认上帝的存在，你很可能会说没有必要再读这篇文章了; 因为还有谁会让你对自己的行为负责? 但如果那是你的立场那么, 在你停止阅读之前, 考虑这个: 最高正义也不会追究任何其他人的责任. 无论个人或团体在任何特定情况下掌握权力，都将获胜; 无论是宗教的还是非宗教的, 无论善良还是残酷.¹

但如果上帝会让我们所有人承担责任, 那么我们真正需要知道的不是我们或其他人对应该发生的事情的看法: 但上帝自己是怎么想的.

我们不如上帝聪明

我们不知道谁写了约伯记: 但据信它非常古老. 然而它对人性和神性的理解却是非常深刻的. 简而言之, 剧情是这样的……

工作是最明智的, 他这一代人中最善良、最敬畏上帝的人. 因此神非常喜悦他，大大祝福他. 但这导致了上帝和撒旦之间的争论; 撒旦坚持认为约伯对上帝的忠诚只是因为他得到了祝福. 所以神最终允许撒但对约伯为所欲为, 差点夺走他的生命. 约伯失去了所有的财富和所有的孩子, 直到只剩下他一个人, 浑身长满了痛苦的疖子，只有苦涩的味道, 为公司抱怨妻子. 但事情并没有就此结束. 朋友们过来安慰他; 和, 看到他可怕的状态, 他们确信他一定做了一些可怕的事情才应受这样的惩罚，并开始试图说服他认罪. 工作, 同时, 一直坚称自己是无辜的: 但在他的抗议中，他的论点逐渐从, “我不明白: 但我仍然相信上帝,” - 到, “为什么上帝至少不解释一下自己?”

最后, 上帝插话要求约伯解释一些事情 (出色地, 相当多, 实际上) 创造的奥秘; 实际上是说, “你以为你是谁, 能够理解我为什么这样做?” 乔布斯明白了要点, 为他无助的朋友们道歉并祈求原谅. 那时, 考验结束了，约伯最终比以前更加蒙福.

但是——明白了——上帝 绝不 向约伯解释这一切发生的原因. 我们的理解和逻辑根本不足以理解上帝的所有计划和目的. 虽然作者瞥见了上帝在这件事上的更高目的, 他给我们留下的印象是, 尽管上帝最终是公正的并且想要祝福我们, 有时我们根本不明白他为什么做某些事. 在这种时候，我们能做的最好的事情就是继续相信他.

因为天更高

在另一个地方, 先知以赛亚听到上帝这样说:

“因为我的想法不是你的想法, 你的道路也不是我的道路,” 耶和华说. “因为天比地高, 我的道路也高过你的道路吗, 我的想法比你的想法更重要。” (Isaiah 55:8-9)

我一生都对科学着迷, 我观察到的最有趣的事情之一是, 人类发现的越多, 我们越发现我们不知道. 科学一度被定义为“探索真理”:’ 如今，它被更谦虚地定义为“寻求更少的怀疑”。’ 在以赛亚时代，人们认为我们的世界是唯一的世界. 然后我们发现我们是绕太阳运行的几颗行星之一. 接下来我们意识到我们的太阳只是巨大星系中数以百万计的太阳之一. 就在我出生前不久, 人们认为我们的星系是唯一的星系; 然后这只是数百万中的一个 (是, 不——做那个 2 百万 百万); 然后整个宇宙实际上在膨胀，现在科学家们想知道是否可能存在无限多个宇宙! 男人, 仅仅用 1.2 升认知空间, 有充分的理由为他的智力成就感到自豪: 但如果他有任何真正的智慧的话, 与任何能够想象这一切的智者相比，他更有理由谦卑地承认自己的低劣!

哲学的危险

人类哲学真正的大问题是它以人为中心, 将最大可能的利益视为产生最理想结果的事物, 从人类的角度来看. 因此，当我们坚持评估诸如“正确”之类的概念时, 错误的, 从以自我为中心的人类利益的角度来看正义和最终的幸福, 我们很容易得出扭曲的观点和错误的结论.

结合上下文理解文本

所以我们需要做的就是查一下圣经关于这个问题的说法，那就给我们所有的答案, 简单明了——正确? 是, 不. 全部圣经都是上帝所默示的: 但它已被人类记录下来, 使用人类语言和概念, 这些仅限于我们人类对事物的经验，也可能受到我们人类反应和情绪的影响. 而且, 词义和概念经常随着时间而改变. 所以我们必须问谁说了什么或做了什么, 什么时候; 他们到底理解这些话和事件的意义是什么? 他们的理解正确吗, 我们是否理解了上帝正在向我们传达的信息, 通过他们, 正确地?

更, 我们正在处理概念 (比如永恒!) 这超出了我们的经验; 道德判断和目的的微妙之处超出了我们的理解能力 (就像约伯的例子一样). 所以, 有时, 神想要教导我们的真理只会让我们感到困惑.

现实是可以找到“证明文本”’ 似乎支持几乎所有观点, “每个人最终都会到达天堂,’ 到, “大多数人将永远在地狱里受折磨。’ 所以, 把关于这个主题的每一段文字都声称它的含义与我们最初的假设完全一样，这是愚蠢的. 每个陈述必须首先在其自身的上下文中被理解, 然后相对于所有其他人. 有时记下经文没有说的和记下它说了什么同样重要, 以免我们的假设超出预期. 否则, 你最终会自相矛盾, 声称有些经文的意思并不准确，或者只是把你的圣经扔到窗外，用你认为“更合理”的东西代替!’

耶稣, 真理的黄金标准

最终, 只有上帝本人才能知道审判日到来时会发生什么的全部真相. 人类所有的解释尝试都被我们自己的无知所玷污. 因此，我们能够了解朴素真理的唯一可能的方法是通过上帝的直接启示. 根据基督教教义, 耶稣是神永恒的道, 以人类的形式来到我们身边, 被杀并死而复生. 这使他成为真理的黄金标准. 不同经文或人类观点之间任何明显的解释冲突, 耶稣的话应该优先. 有时我们可能并不真正理解他在告诉我们什么; 但没关系. 生活的复杂性有时让我们感到困惑，这并不奇怪. 我们的挑战是即使我们不明白也要学会相信他 – 瞧 Jn 3:3-13 和 Jn 6:60-68.

“因为在这淫乱罪恶的世代，谁要以我和我的话为耻, 人子也要以他为耻, 当他与圣天使一起在他父的荣耀中降临。” (Mar 8:38)

耶稣的翻译

耶稣是巴勒斯坦的通用语言’ 那天是阿拉姆语: 而新约是用希腊语写成的. 两种语言的学者有时喜欢指出“阿拉姆语”’ 在耶稣里’ 这些说法强调了他通常用阿拉姆语说话的事实; 这些说法随后被翻译成希腊语. 大多数情况下, 这不重要; 因为翻译者们非常小心地翻译耶稣’ 尽可能准确地用词: 但问题可能会出现，因为并非一种语言中的所有单词在另一种语言中都完全匹配. 有时，阿拉姆语单词可能具有希腊语中所没有的广泛含义 (文章, ‘我们日用的面包,’ 讨论这样一个例子). 在其他时候，它可能是希腊词，其含义可能比阿拉姆语稍宽或更窄. 这意味着我们需要小心过度依赖希腊单词不太明显的含义的解释. 我们需要问，根据耶稣的背景和一般意义，这种依赖是否合理’ 字.

还有一个特别的问题是希腊语中与生命有关的单词, 死亡和永恒自然就带有希腊哲学的色彩. 但耶稣是从主要是犹太人的角度来解决这些问题的 (尽管不一定同意传统拉比的观点). 因此，在解释这些术语时，更重要的是检查它们在新约经文中是如何理解和使用的, 而不是赋予源自古典或当代希腊文学的含义.

继续阅读 …

脚注

1. 也许值得一读 ‘爱情需要一个冠军‘ 反而.