[下午标题]

主祷文中有一个有趣的希腊词的用法，这在现存的希腊文献中是找不到的. 这是形容词, ‘[X]埃皮奥西斯[/X]’; 传统上翻译为“每日”’ 在这句话中, ‘我们每日的面包。’

当然, 耶稣没有用希腊语对门徒说话. 他几乎肯定会用阿拉姆语说话, 当时以色列的方言. 所以 '[X]埃皮奥西斯[/X]’ 本身就是翻译: 但是什么? 圣杰罗姆, 4 世纪末创作拉丁语通俗译本时, 将其翻译为“每日”’ 在 [X]卢克 11:3[/X]: 但作为“超实质性”’ 在 [X]马修 6:11[/X]. 几个世纪以来，学者们一直在争论它的真正含义: 但大多数人拒绝翻译“每日”’ 因为两者都是不必要的 (因为这些话, ‘这一天’ 也在场) 并且不太可能 (看到可以使用的晦涩词语要少得多).

然而, 建议的效果图多种多样. 它似乎是一个复合词‘[X]外延层[/X]’ 以及‘[X]馏出物[/X]’ (‘存在’) 或者 '[X]世界[/X]’ (‘去’). 自从 '[X]外延层[/X]’ 有着广泛的意义, 通常是在时间上高于或超越, 位置, 等等, 建议包括“生存所必需”等概念,’ ‘为了未来’ 或“为了未来的一天”, “丰富”,’ ‘那还没有用完,’ ETC. 许多这些翻译都被赋予了实用和精神或末世意义. 但他们中的大多数人也面临着这样的问题, 这是本来的意思吗, 为什么作者不用布衣, 更容易理解的词?

在语言之间进行翻译时, 词义经常重叠; 因此，一种语言中的单词具有一系列含义和关联，而这些含义和关联在目标语言和文化中可能并不总是能够正确理解. 我认为这很可能就是这里发生的事情: 耶稣使用的词有多种含义和关联，这将迫使译者使用许多词来表达其含义的完整含义. 但是耶稣’ 祈祷被视为简单和简洁的典范: 所以译者不想这样做. 他的下一个最佳选择是将两个词复合在一起，以试图传达耶稣所说的话的深刻含义。. 有效, 我想说的是，大多数事情可能都有道理, 如果不是全部, 从化合物的字面分解中可以得出的明显推论, ‘[X]埃皮乌西斯[/X].’

但耶稣原来用的词是什么，导致译者遇到这样的问题? 我认为肯尼思·贝利在《中东眼中的耶稣》中提出的建议’¹ 是最合理的. 他让我们参考 2 世纪的“古叙利亚语”’ 希腊语翻译; 它既是已知最早的《新约》译本，而且所使用的语言与耶稣所说的亚拉姆语极其接近. 这使用了这个词‘[X]温和的[/X],’ 在叙利亚语中的意思是“持久”, 永不止息, 永无止境或永恒的。’ 它与希伯来语词根相同 [X]’阿门,[/X]’ 意思是“坚定”, 确认的, 可靠的, 忠实, 有信心, 相信。’ 耶稣经常用它来介绍他自己的言论: ‘确实 (‘[X]阿门[/X]’) 我对你说…’ (根据约翰福音，经常加倍强调). 它的常见用途是作为祈祷结束时的肯定, 在某种意义上, ‘事情就这么定了。’ 以这些方式使用，它被简单地音译成希腊语, 它在福音书中多次出现; 甚至用来结束这个祈祷 [X]马修 6:13[/X].

但如果耶稣用这个词作为形容词, 形容面包, 他显然会推断出一些东西，而不仅仅是他要求“真实的”这一简单事实。’ 面包: 这意味着我们必须考虑这些词的整个范围和文化背景，才能理解它们对耶稣和他的门徒的全部含义.

古叙利亚语翻译所暗示的含义显然是其中的一部分. 祷告确认神供应的绝对可靠性, 正如耶稣教导他的门徒那样:

所以, 我告诉你, 不要为你的生活焦虑: 你会吃什么, 或者你会喝什么; 还没有为你的身体, 你会穿什么. 生命不比食物更重要吗, 身体比衣服更重要? 看看天上的鸟儿, 他们不播种, 他们也不收割, 也不聚集在谷仓里. 你们的天父喂养他们. 你不比他们更有价值吗? ([X]垫 6:25-26[/X])

但还有更多. 考虑一下约翰福音中记录的讨论, 章 6, 当人们刚吃完饭就来见耶稣时 5,000, 想立他为王:

耶稣回答了他们, “我当然告诉你, 你寻找我, 不是因为你看到了迹象, 但因为你吃了面包, 并被充满. 不要为会腐烂的食物而工作, 而是为了永生的食物, 人子要赐给你的. 因为父神已经印记了他。”

因此他们对他说, “我们必须做什么, 使我们可以从事上帝的工作?”

耶稣回答了他们, “这是神的工作, 你相信他所差来的他。”

因此他们对他说, “那么你要做什么标志, 以便我们可以看到, 并相信你? 你做什么工作? 我们的祖先在旷野吃过吗哪. 正如它所写的, ‘他把从天上来的粮赐给他们吃。’ “

因此耶稣对他们说, “最肯定的是, 我告诉你, 不是摩西给你从天而降的粮, 但我的父亲给了你来自天上的真粮. 因为神的粮是从天上降下来的, 并赋予世界生命。”

因此他们对他说, “主, 总是给我们这个面包。”

耶稣对他们说, “我是生命的粮. 到我这里来的人不会饿, 信我的人永远不渴. ([X]约翰 6:26-35[/X])

人们前来寻找可靠的食物供应, 就像以色列人跟随摩西在沙漠旅行时所吃到的吗哪. 但是耶稣’ 回应是这不是真正的面包. 他是; 人们需要相信他. 请注意“阿门”的根源含义’ 承载真理与信仰的概念.

来自天上的吗哪的概念在犹太文化中根深蒂固, 无论是在历史概念上，还是作为弥赛亚到来的未来希望. 肯尼思·贝利提到圣杰罗姆指的是“希伯来福音”的副本’ 这句话翻译为“给我们明天的面包”。’

最后, 但绝不是最不重要的, 我们知道耶稣将自己的死视为逾越节的最终牺牲, 借此他将成为世界真正生命之粮的源泉:

我是生命的粮. 你们的祖先在旷野吃过吗哪, 他们死了. 这是从天上降下来的粮, 任何人都可以吃它而不会死. 我是从天而降的生命之粮. 如果有人吃这个面包, 他会永远活着. 是, 我将为世界的生命提供的面包就是我的肉。”

犹太人因此互相争斗, 说, “这个人怎么能把他的肉给我们吃?”

因此耶稣对他们说, “我当然告诉你, 除非你吃人子的肉，喝他的血, 你自己没有生命. 吃我肉、喝我血的人就有永生, 我会在末日使他复活. 因为我的肉确实是食物, 我的血确实是可以喝的. 吃我肉喝我血的人住在我里面, 而我在他心里. 正如永生的父亲差遣我, 我因父亲而活着; 所以以我为食的人, 他也会因为我而活着. 这是从天上降下来的粮——不像我们的祖先吃吗哪, 然后死了. 吃这面包的人将永远活着。” ([X]约翰 6:48-58[/X])

耶稣渴望这一刻的实现 (‘的另一个含义[X]阿门[/X]’) 并希望他们永远不会忘记它:

他对他们说, “我热切地希望在受苦之前和你一起吃这个逾越节的晚餐, 因为我告诉你, 我无论如何都不会再吃它，直到它在神的国度里实现为止。” 他收到了一个杯子, 当他谢过之后, 他说, “拿这个, 并与大家分享, 因为我告诉你, 我再也不会喝葡萄树的果实了, 直到神的国来临。” 他拿了面包, 当他谢过之后, 他打破了它, 并给了他们, 说, “这是我的身体，为你而赐予. 这样做是为了纪念我。” ([X]陆 22:15-19[/X])

在《启示录》中, 约翰描述了耶稣实际上如何称自己为“[X]阿门[/X]’ 上帝的:

写信给老底嘉集会的天使: “该 [X]阿门[/X], 忠实真实的见证人, 上帝创造之物的元首, 说这些话: … ” ([X]牧师 3:14[/X])

当耶稣教导这个祷告时, 福音书表明他已经清楚地意识到自己的最终使命. 所以他在讲话时会考虑到以上所有内容. 但他的弟子和听众却没有他的先见之明: 所以他们最初的想法主要是关于食物和天上吗哪的可能性. 然而, 我们不知名的翻译者确实受益于事后诸葛亮 – 正如所有耶稣一样’ 晚年的追随者.

所以, 当我们思考耶稣所暗示的所有暗示时’ 字, ‘给我们这一天’[X]阿门[/X]’ 面包,’ 很容易理解为什么讲阿拉姆语的基督教翻译会努力在希腊语中找到任何单词来传达如此富有意义的概念. 这有什么奇怪的吗, 当试图找到一个词来形容这种面包时, 他发明了一个新的复合词，可以有不同的理解，比如, “真实而丰富的供应，超越一切现实，永远存在”?’

脚注

1. 《中东人眼中的耶稣》’ 肯尼斯·E. 贝利, 斯普克出版社 (21 三月. 2008), PG. 121. (国际标准书号 978-0281059751)