夸张作为强调的手段

反对耶稣真的认真对待地狱的可能性这一观点的最常见的论据之一是指出，犹太拉比经常故意使用极端的方式来说明和强调某一点。, 假设的例子并不意味着从字面上理解. 这当然是真的; 耶稣本人也使用了这种技巧来使他的一些观点更令人难忘; 例如, “为什么只看弟兄眼中有刺，却不顾自己眼中有梁木?” (Mat 7:3) 所以我们这里需要解决的问题是耶稣的背景在多大程度上’ 关于地狱本质的评论可以证明非字面意义的合理性, 或者更形象一些, 对耶稣的认识’ 字.

让我们简单地思考一下耶稣的另一个例子’ 自己的教学，以强调在这种情况下背景的重要性:

耶稣环顾四周, 并对他的弟子们说, “有钱财的人进神的国是多么困难!” 门徒对他的话感到惊讶. 但耶稣又回答了, “孩子们, 那些依靠财富的人进入神的国是多么困难! 骆驼穿过针眼比富人进入神的国还容易。” 他们非常惊讶, 对他说, “那么谁能得救?” 耶稣, 看着他们, 说, “对于男人来说这是不可能的, 但不是与神同在, 因为在神凡事都能。” (Mar 10:23-27)

你可能熟悉这段话的解释，它说 “针眼” 是一个非常小的门的名称，该门设置在主入口门内或附近，以便在主门关闭时单独进入. 最后, 让骆驼穿过这样的门将是一件相当困难的事; 为了做到这一点，它必须卸下它的负载. 听起来字面解释很不错; 自从在学校听到这句话以来，我经常引用它: 但有 2 问题. 首先, 没有证据表明这种解释在公元九世纪之前就已经提出过. 但, 第二, 上下文表明有别的意思. 耶稣’ 第一句话表明富人很难进入神的国. 这句话本身就让弟子们震惊不已; WHO, 像他们那个时代的大多数犹太人一样 (和许多其他人), 认为财富是上帝恩惠的标志. 但耶稣随后选择用这个极端的例子来强化他的观点, 让弟子们彻底傻眼了, 得出结论认为情况绝对是, 或几乎, 不可能的. 然而, 再次, 耶稣阐明了这一点, 坚持认为“对于男人来说 是 不可能的。’ 只有到那时他才通过说来限定他的意思, “......但不是与上帝, 因为在神凡事都能。”

特别注意两点. 首先, 夸张的元素是为了强调而不是削弱要点的重要性; 但, 第二, 它并不一定排除在这一点上有任何进一步的限定或例外的可能性; 比如耶稣’ 结束语, “在神凡事都能。”¹

耶稣提出了什么观点?

考虑到这一点, 让我们看看耶稣关于地狱的一些极端言论.

不惜一切代价避免

如果你的右眼使你绊倒, 把它拔出来扔掉. 因为对你来说，让你的一名成员死去更有利可图, 胜过将你的整个身体扔进地狱. 如果你的右手使你绊倒, 截断, 然后把它扔掉. 因为对你来说，让你的一名成员死去更有利可图, 胜过将你的整个身体扔进地狱. (Mat 5:29-30)

特别注意这里的资格, ‘如果 ……导致你跌倒。’ 想象的情况是，摘除右眼或手就会导致绊倒的原因被去除. 但我们都清楚事实并非如此; 因为真正的原因在于个人的内心和思想，他们仍然有另一只眼睛或另一只手可以进行罪恶行为! 但耶稣的要点’ 说得一清二楚: 即使失去一只眼睛或一只手所带来的痛苦也无法与被送入地狱的痛苦和损失相提并论. 不管它是什么样子; 这很糟糕—— 非常 坏的! 所以避免任何可能让你朝那个方向发展的事情.

很遗憾, 这种说法经常被错误地与 Mat 19:9-12; 耶稣在哪里’ 门徒们, 听到耶稣的声音’ 反对离婚的教导, 反对, “如果这是男人和他妻子的情况, 结婚并不方便.” 对此, 耶稣回答, “不是所有男人都能接受这句话, 但那些被给予的人. 因为有些太监从娘胎里生来就是这样, 还有被男人逼成太监的; 还有为了天国而自作太监的太监. 有能力接收的人, 让他收到.“

请注意，这是 不是 关于地狱的讨论 (尽管有些人可能会开玩笑地试图用这样的术语来描述糟糕的婚姻). 相当, 这是关于婚姻契约的终身性质的讨论. 也不是夸张说法的例子; 尽管它经常被错误地声称为暗示耶稣暗示男人为了避免性诱惑而阉割自己可能是合理的. 从非犹太人的角度来看, 这听起来似乎有道理; 因为大多数男人都敏锐地意识到性器官对我们的情绪和倾向的影响，并且一直有人认为没有性器官生活会简单得多!

但这不太可能是耶稣’ 意义, 或者说他的弟子们曾经认真考虑过这种可能性. 这首先是因为, 对犹太人, 阉割和不孕被视为违背上帝的旨意 (Lev. 22:24; 21:20; Deut. 23:2). 其次是因为, 阅读全文可以看出, '宦官’ 并不一定意味着“一个被阉割的人”。’ 希腊词的原始词源, '宦官’ 不确定 (‘守床者’’ 是最常见的建议); 但从早期开始，人们就知道它被用来形容处于各种职位的人，需要一心一意、公正地奉献于主人的利益. 相似地, 有一个希伯来语术语的旧约例子, ‘纱丽’, 这是从词根意义派生出来的, ‘阉割,’ 应用于波提乏, 一名埃及“军官”’ 他也是一个已婚男人 (看 Gen 39:1 & 7.) 实际上, 里面什么也没有 Mat 19:12 表明耶稣提出了如此激烈的建议. 他只是承认有些人, 像他自己一样, 可能会发现有必要为了上帝王国的缘故而放弃结婚的权利.

但马太和马可都引用了耶稣’ 以下上下文中的眼睛和手的示例:

谁能让这些相信我的小孩子跌倒, 脖子上挂着磨石，扔进海里对他来说还好。. 如果你的手使你跌倒, 截断. 你最好残废地进入生活, 而不是让你的两只手进入地狱, 投入到不灭的火中, ‘他们的蠕虫不会死的地方, 火还没有熄灭。’ 如果你的脚使你跌倒, 截断. 不如跛脚进入生命, 而不是让你的两只脚被扔进地狱, 投入永不熄灭的火中- ‘他们的蠕虫不会死的地方, 火还没有熄灭。’ 如果你的眼睛使你跌倒, 把它赶出去. 你最好一只眼睛进入神的国度, 而不是将两只眼睛投入火狱, ‘他们的蠕虫不会死的地方, 火还没有熄灭。’ (Mar 9:42-48. 也可以看看 Mat 18:6-9)

注意耶稣如何’ 先前的陈述被重复并强调, 额外强化了溺水比让孩子绊倒要好，并将地狱描述为一个永火之地. 因此，要否认耶稣是认真的就变得更加困难了。 做 意味着失去肢体或眼睛, 甚至生命的提前结束, 应该被认为比被判入地狱更好, 无论我们如何解释耶稣’ 对它的描述.

财主和拉撒路

这个比喻, 应该注意的是, 指的是从人死亡到上帝最终审判期间阴间的状况. 尽管如此, 耶稣用非常生动的语言描述了财主的状况:

在哈迪斯, 他抬起眼睛, 受折磨, 远远地看见亚伯拉罕, 拉撒路在他怀里. 他哭着说, ‘亚伯拉罕之父, 可怜我吧, 并派遣拉撒路, 他可以将指尖浸入水中, 并冷却我的舌头! 因为我在这火焰中感到痛苦。’ “但亚伯拉罕说, '儿子, 记住你, 在你的一生中, 收到你的好东西, 和拉撒路, 以同样的方式, 坏事. 但现在他在这里得到安慰，而你却在痛苦中. 除了这一切, 我们和你之间有一道巨大的鸿沟, 那些想从这里传给你的人不能, 并且没有人可以从那里越过我们。’ (Lk 16:23-26)

然而, 的检查 词语的意思 '折磨’ 和‘痛苦’’ 在这段话中表明他们指的是内在, 精神上的痛苦胜过肉体上的痛苦. '火焰’ 字面意思是“一道光”. 它通常指的是火中的火焰; 尽管大约一半的新约参考文献是视觉描述而不是字面上的火焰. 而在这段话中 (尽管有些翻译怎么说) '火’ 没有提到——只有热和口渴. 因此，我们有合理的理由认为这火焰可能是上帝圣洁的炽热之光, 揭露男人的罪恶和耻辱; 在这种情况下, 可以说，对这段经文的更可怕的解释更多地归因于后来的解释者的夸张，而不是耶稣的真实话语.

当然, 有人会说, ‘那些有过濒死经历的人的描述又如何呢？?’ 当然好, 如果所有这些经历都完全按照人们描述的那样发生, 他们, 那么耶稣绝对没有夸大其词! 但是耶稣’ 自己的声明, ‘我们和你之间有一道巨大的鸿沟, 那些想从这里传给你的人不能, 没有人可以从那里越过我们这里,’ 是一个明确的警告, 一旦一个人的灵魂被打入冥府, 没有回头路². 相似地, 当耶稣’ 说, ‘如果他们不听摩西和先知的话, 如果有人从死里复活，他们也不会被说服,’ 他强调倾听的重要性, 并遵守神的话 现在 ——在为时已晚之前.

但这样的“地狱或天堂”也有可能’ 经验就是愿景, 在特殊情况下授予³, 让一个人面对精神现实. 富有远见的经历往往具有很强的象征意义, 影响人的所有感官, 情感与理性: 但实际体验可能因人而异. (比较, 例如, 以西结对基路伯的异象 (Ez. 1:4-25; 10:1-22) 与约翰的 (Rev 4:6-11).

哀哭切齿

表达式, ‘咬牙切齿,’ 在马太福音中出现六次 (Mat 8:12; 13:42; 13:50; 22:13; 24:51; 25:30). 在路加福音中也曾出现过 (Luk 13:28) 使徒行传中有一次 (Acts 7:54): 尽管在马可福音和约翰福音中根本没有. 在旧约中出现了五次 (Job 16:9; Ps 35:16; Ps 37:12; Ps 112:10; Lam 2:16). 无论在福音书中哪里使用它, 它构成表达式的一部分, ‘哀哭切齿;’ 它描述了那些被赶出基督面前的人的反应. 建议“哭泣”’ 应该是对这种情况的回应，不能合理地称之为夸张: 但‘咬牙切齿’’ 通常被解释为痛苦和痛苦的表达; 这就是这个概念, 作为酷刑的象征, 这就是大多数夸大其词的说法背后的原因. 但所有的O.T. 参考, 和使徒行传, 事实上，咬牙切齿是一种深恶痛绝的表达. 即使在 Ps 112:10 (‘恶人必见, 并感到悲伤. 他将咬牙切齿, 并融化掉. 恶人的心愿必灭亡.‘) 这个词被翻译为“悲伤”’ 带有愤怒沮丧的意思, 而不是后悔. 因此，有理由问耶稣是否’ 重点不在于那些被拒绝的人仍然不悔改并反对上帝的道路.

由于约翰福音选择的讨论主题有限，因此省略了这句话并不令人意外: 但马克的遗漏很有趣. 仔细检查发现，马太福音中出现这种表达的对话在马可福音中根本不存在. 那么这是为什么呢? 这个表达出现在耶稣警告上帝的王国将如何被净化的段落中; 这样一来，那些自认为有权参与其中的人反而会发现自己被驱逐了. 马太福音是为犹太人读者写的，他们以自己是上帝的选民而自豪, 等待他们的弥赛亚王的到来. 对于他们来说, 这些警告特别相关. 但, 根据早期教会的资料, 马可福音是约翰·马可创作的, 彼得的翻译, 应罗马基督徒的要求.⁴ 这些观众主要是外邦人，没有自动成为神国成员的概念.

火之熔炉

我们已经看到耶稣将地狱描述为地狱之火 Mar 9:42-48 and Mat 18:6-9. 但我们在下面的段落中也看到了这一点:

因此，恶草被收集并用火焚烧; 在这世代的末了也是这样吗. 人子将差遣他的使者, 他们要从他的国度里收集一切绊脚石, 和作孽的人, 并将他们投入火炉. 将会有哭泣和切齿. (Mat 13:40-42)

世界末日也会这样吗. 天使会出来, 将恶人与义人分开, 并将他们投入火炉. 将会有哭泣和切齿的声音. (Mat 13:49-50)

然后他会对左边的人说, ‘离我而去, 被诅咒的你, 进入为魔鬼和他的天使准备的永恒之火。’ ......这些将进入永恒的惩罚, 但义人却进入永生. (Mat 25:41,46)

这些是故意夸大还是另有原因? 我们之前指出，故意夸大通常涉及极端, 假设的例子并不意味着从字面上理解. 在这种情况下, 我们这里有问题; 因为这些段落中的前两段并不是作为假设的例子呈现的: 但正如耶稣’ 实际的 解释 他刚才讲的比喻. 寓言通过对比已知的现实和看不见的原则来表达自己的观点. 自然例子的真实性和合理性强调了解释的合理性. 这两个比喻都表达了相同的基本观点: 将会有最终的清算: 好的会被保留，坏的会被处理掉. 还有耶稣’ 对如何进行这种处置的解释是“火炉”。’ 耶稣’ 门徒们可能对这到底意味着什么有很多疑问: 但他们不可能说, “不用担心. 他可能只是夸大其词!”

毁灭

“不要害怕那些杀害身体的人, 但却无法杀死灵魂. 相当, 敬畏能够在地狱中摧毁灵魂和身体的人。” (Mat 10:28)

耶稣一直警告他的门徒，他们可能会因为对他的信仰而被杀. 他向他们保证，人类只能杀死他们的身体. '杀’ 方法, ‘通过切断生命来消除;’ 虽然不是在摧毁剩下的任何东西的意义上. 但他随后指出上帝能够“毁灭”’ (“通过破坏行为消除”) 灵魂和身体都在地狱. 神真的会这么做吗? 我们稍后会讨论这个: 但显然并不夸张.

继续阅读 …

脚注

1. 史蒂夫·C. Singleton 的在线文章, “夸张和夸张是更深入圣经研究的工具“, 为识别和解释此类陈述提供了有用的指南.
2. 但这有一个圣经限定. 1Pe 3:19-20 暗示那些在诺亚洪水期间或之前死去的人在耶稣从死里复活时有机会听到并回应耶稣的讲道.
3. 此类事件最常发生在一个人徘徊在死亡边缘的时刻。. 但, 有趣的是, 越来越多的医学证据表明，当没有可检测到的大脑活动并且包括从“体外”观察到的外部事件的可验证描述时，它们甚至可能发生’ 看法. 参见示例 “想象天堂: 濒死体验, 神的应许, 以及等待着您的令人兴奋的未来” 约翰·伯克, 20 十月. 2015.
4. 爱任纽, 他的资料来源基于波利卡普和帕皮亚斯, 告诉我们, '标记, 彼得的门徒和解释者, 也以书面形式向我们传授了彼得所宣讲的内容。”欲了解更多信息, 看文章, ‘早期教会资料的见证' 在 https://life.liegeman.org/ntdocs3/.