重新定义犹太末世论

正如在 上一节, 当耶稣开始传道时，以下概念已经在犹太人思想中确立; 尽管他们的本性，甚至他们的存在, 仍然是一个严重争论的问题:

• Sheol – 死者之地.
• 亚伯拉罕的怀抱——一个正义的犹太人可以等待他们最终复活的地方.
• Gehenna ——神罚之地, 之后要么最终复活, 或者
• 第二次死亡——毁灭或永久死亡的状态.

这些术语在耶稣和使徒的教导中使用, 并延续到希腊新约: 但读者应注意，它们在新约中的含义是由耶稣定义的; 某些方面与他们的犹太同行有很大不同. 一些较早的英文翻译, 比如“授权’ (或“国王詹姆斯”) 版本, 宁愿不保留犹太人的名字 ‘Sheol‘ 和 ‘Gehenna‘ – 而不是使用同一个词, '地狱,’ 对于两者——而大多数现代英语翻译保留犹太人的名字. 两种方法都有它们的问题, 因为读者倾向于根据犹太人的观点来解释这些术语, 可能与耶稣本人的教导有很大不同的希腊和其他文化传统.

所以我们将从仰望耶稣开始’ 这些科目的治疗…

Sheol 和亚伯拉罕的怀抱

在财主和拉撒路的比喻中, 耶稣在谈论 Sheol (希腊语: ‘Hades‘).

刚好乞丐死了, 他被天使带到亚伯拉罕的怀里. 富翁也死了, 并被埋葬. 在哈迪斯, 他抬起眼睛, 受折磨 (G931), 远远地看见亚伯拉罕, 拉撒路在他怀里. 他哭着说, ‘亚伯拉罕之父, 可怜我吧, 并派遣拉撒路, 他可以将指尖浸入水中, 并冷却我的舌头! 因为我很痛苦 (G3600) 在这火焰中 (G5395).’ “但亚伯拉罕说, '儿子, 记住你, 在你的一生中, 收到你的好东西, 和拉撒路, 以同样的方式, 坏事. 但现在他在这里得到安慰，而你却在痛苦中 (G3600). 除了这一切, 我们和你之间有一道巨大的鸿沟, 那些想从这里传给你的人不能, 并且没有人可以从那里越过我们。’ “他说, ‘因此我问你, 父亲, 你会送他去我父亲家; 因为我有五个兄弟, 以便他可以向他们作证, 以免他们也来到这个受折磨的地方 (G931).’ “但亚伯拉罕对他说, ‘他们有摩西和先知. 让他们听听他们的意见。’ “他说, '不, 父亲亚伯拉罕, 但如果有人从死里复活, 他们会悔改的。’ “他对他说, ‘如果他们不听摩西和先知的话, 如果有人从死里复活，他们也不会被说服。’ ” (Lk 16:22-31)

注意以下几点:

• 有钱人的兄弟还活着; 所以耶稣描述的是一个人死后不久发生的事情，而不是整个世界最后审判时发生的事情.
• 不是每个人都去冥府. 我们被告知拉撒路, 谁在生活中受到过不好的对待, 被带到“亚伯拉罕的怀抱”,’ 他在哪里得到安慰.
• 但两人的待遇不同, 甚至在上帝最后的审判之前, 揭示了一些关于上帝品格的重要事情. 他不希望这个世界的不公正现象延长到绝对必要的时间; 所以, 甚至在他的最终判决还未送达之前, 他开始安慰受苦的人，报应有罪的人.
• 这是否意味着所有在生活中受到虐待的人都会自动免于冥府? 或者拉撒路被带到亚伯拉罕怀里是因为, 尽管一切, 他仍然是一个虔诚的犹太人? 两个问题都没有明确回答; 因为那不是寓言的真正意义.
• 关键问题是这位富人过着奢侈的生活，对周围人的需求漠不关心. 尽管事实上 每个犹太人从小就被教导说这种行为是上帝所不能接受的.¹ 富人的论点是, “但可以肯定的是, 如果人们真的知道圣经所教导的是真实的, 然后他们会做正确的事。’ 但是耶稣 告诉我们回应是 如果人们真的不想听，再多的证据也解决不了问题. 请注意这一点. 我们稍后再谈.

在上面引用的段落中，您会注意到一些单词后面是括号中以“G”开头的数字. 这些被称为 “强的数字。”² 那些带有'G’ 前缀用于识别希腊文本中的特定单词, 不管它们实际上是如何翻译的. 我想提请你注意 3 本文中使用的特定词:

• 痛苦 (G3600). 找到这个词 4 在 N.T 的时间. 只有在路加的著作中; 在这里两次, 加 Lk 2:48 和 Acts 20:38. 在后两种情况下, 上下文清楚地表明路加在精神痛苦的意义上使用了这个词, 或悲伤, 而不是身体上的痛苦. 通过检查在旧约的希腊七十士译本中使用同一个词可以证实这一点.
• 折磨 (G931). 这个只能找到 3 在 N.T. 的时候; 在这个比喻中两次 (Lk 16:23,28) 并在 Mt 4:24. 后者出现在对各种人类疾病的描述中 – 疾病, 被“折磨”, 恶魔附体, 精神错乱和瘫痪. 有 11 七十士译本 O.T. 中使用该词的其他示例。: 4 次在 1Samuel 6:3-17 指代赎罪祭’ 非利士人制造的; 在 Ezekiel 3:20 & 7:19 它将希伯来语翻译为“绊脚石”; 在 Ezekiel 12:18 希伯来语中的恐惧或颤抖; 并在 Ezekiel 16:52,54 & 32:24,30 耻辱或耻辱. 所有七十士译本的例子都涉及人们因个人内疚和耻辱而受到报复的想法. 这在这个寓言的上下文中也很有意义; 还有在 Mt 4:24, 作为未解决的苦涩, 长期以来，内疚和羞耻一直被认为是许多身心失调的原因 (例如. Pro 17:22). 明显地, 这些经历在任何意义上都不是令人愉快的，在某些情况下可能会带来严重的身体疼痛: 但, 与痛苦一样, 那不是这个词的主要意思.
• 火焰 (G5395). 这个词的意思是光芒四射. 它通常指的是火中的火焰; 虽然不一定是字面上的火焰. (在七十士译本中 Judges 3:22 它甚至将希伯来语翻译成高度抛光的刀刃: 虽然那是例外。) 值得注意的是这个词被用 7 在 N.T. 的时候; 总而言之 6 其他情况下，它明确地由这个词限定, '火’ ——尽管在 4 这些 (Heb 1:7; Rev 1:14; 2:18 & 19:12) 它似乎只是一种视觉或隐喻的比较. 但在这段 (尽管有些翻译怎么说) '火’ 没有提到——只有热和口渴. 所以可能有合理的理由争论这里的火焰可能是非物质的, 如神圣洁的炽热与光明, 揭露男人的罪恶和耻辱 (看 Jn 3:19-20).

但请记住，我们在这里处理的是上帝最终审判之前的时期. 那么耶稣对所发生的事情有什么看法 然后?

火狱

我们已经 著名的 到公元前一世纪，标准的犹太人做法是在公开阅读希伯来语经文的同时，用阿拉姆语逐节解释性释义. 该 ‘乔纳森根‘³ 为许多预言书提供经过批准的效果图. 这对于以赛亚书的最后一节特别重要:

“他们要出去, 看看那些违背我的人的尸体: 因为他们的虫不会死, 他们的火也不熄灭; 他们将被全人类所厌恶。” (Isa 66:24)

Targum 将此呈现为:

他们将出去, 看着男人的尸体, 罪人, 谁背叛了我的话: 因为他们的灵魂不死, 他们的火不会熄灭; 恶人将在地狱受审判, 直等义人指着他们说, 我们已经看够了.

比较费解的词, '虫’ 被解释为“灵魂,’ 从而暗示“灵魂’ 不要死; 和解释性短语, ‘ 恶人必受审判 Gehenna‘ 被添加. 最后, 最后一句修改为暗示惩罚是限期的. 如前所述, 现代犹太传统认为，花在 Gehenna 不超过 12 几个月.

然而, 马可记载耶稣引用了以赛亚的同样预言:

如果你的手使你跌倒, 截断. 你最好残废地进入生活, 而不是让你的两只手进入地狱, 进入不可抑制的 (G762) 火 (G4442), “他们的蠕虫在哪里 (G4663) 没有死 (G5053), 和火 (G4442) 没有熄灭 (G4570).’ 如果你的脚使你跌倒, 截断. 不如跛脚进入生命, 而不是让你的两只脚被扔进地狱, 入火 (G4442) 永远不会熄灭 (G762) – “他们的蠕虫在哪里 (G4663) 没有死 (G5053), 和火 (G4442) 没有熄灭 (G4570).’ 如果你的眼睛使你跌倒, 把它赶出去. 你最好一只眼睛进入神的国度, 而不是将两只眼睛投入火狱 (G4442), “他们的蠕虫在哪里 (G4663) 没有死 (G5053), 和火 (G4442) 没有熄灭 (G4570).’ (Mar 9:43-48)

耶稣的门徒不是希伯来学者 (Acts 4:13); 因此可能比原来的希伯来文更熟悉塔古姆的文字. 但, 除了确认他正在描述 ‘Gehenna,’ 耶稣坚持以赛亚的原话, ‘他们的虫不死，火不熄。’ 他还省略了诗句的结尾; 不讨论别人的态度: 但没有试图暗示其持续时间有任何限制.

看标出的词的意思, 我们可以注意以下几点:

• 火 (G4442). 这是几乎任何一种火的正常希腊词, 除非根据其上下文进行修改，否则将始终以这种方式被理解 (例如. ‘从天而降的火’ 可能被解释为“闪电”).
• 坚不可摧的 (G762) 并淬火(G4570). G762 是由动词构成的否定形容词, G4570 ; 所以在这两种情况下，耶稣都在强调火的性质是这样的，它不能也不会被扑灭. 这样反复的强调清楚地表明，耶稣想让我们知道这火是超自然的，本质上是永恒的. (非常可怕, 正如耶稣本人建议的严厉回避措施所强调的那样。)
• 虫 (G4663). 此处和七十士译本中使用的希腊词 Is 66:24 可译为“蛆虫”,’ '蛴螬’ 或‘蚯蚓:’ 从来没有'灵魂。’ 但需要注意的是, 原来的希伯来语 Is 66:24, 而不是使用 grub 的通用词, 蛆或蠕虫 (H7415), 使用一个非常具体的词: “tole’ah” (H8438). 这翻译为一种非常特殊类型的 grub 的名称 (“深红色幼虫”, Kermes (or coccus) ilicis) 或从中获得的鲜艳的猩红色或深红色染料. 由于 G4663 是“grub”的通用术语’ 很明显，它就是 grub 本身, 而不仅仅是颜色, 那是有意的. 但具体的希伯来语名称表明一种昆虫通常以某些类型的橡树为食, 而不是腐烂的肉. 雌性附着在橡树的茎或叶上, 形成看起来像肿胀的红色胆囊; 它的身体充当它的幼崽的活盾，直到它们孵化并最终吃掉母亲. 母亲释放的红色染料是如此强烈，以至于把树叶都染上了颜色, 幼枝和蛴螬本身; 收集并干燥.
• 死 (G5053). 在每一个 12 新台币. 发生这表明生物死亡: 虽然它也许可以用在比喻意义上; 特别是如果被解释为代表未被宽恕的罪过.

但请注意, 就像火被描绘成永无止境, 这些血红色幼虫覆盖在违法者遗体上的令人厌恶的形象也是如此. 我们不知道如果没有进一步的燃料或食物供应，它们将如何生存. 我们知道摩西’ 灌木燃烧而未被消耗. 但是这些蛴螬应该吃什么? 我们将回到这个问题 之后.

为了完整起见, 我将简要提及以下相关段落:

• Mat 18:6-9 似乎是同一个对话框的缩写版本 Mark 9:43-48. 这几乎可以肯定是同一对话的独立呈现. 上下文 (导致孩子误入歧途) 是一样的, 就像这节经文 (Isa 66:24) 耶稣引用的. 但, 在哪里 Mark 9:43,45 谈到, ‘永不熄灭的火焰,’ 马太称它为‘永远的 (G166) 火'. 这个希腊词 ‘aionios‘ 通常被翻译成“永恒的”’ 或“永恒的:’ 但有些人认为应该渲染它, 永生’ 或者, ‘在这个时代。’ 我们稍后会更详细地讨论这个问题.
• Mat 5:29-30 是上面的一个大大简化的版本: 但在登山宝训中发现.
• Mat 23:33 引用耶稣’ 对文士和法利赛人的话: ‘你们这些蛇, 你是毒蛇的后代, 你将如何逃避审判 (G2920) 火狱的?’ 这个希腊词 ‘krisis,’ 表明 Gehenna 是执行司法的地方; 耶稣明确表示，他们的犹太身份和善行不可能使他们免于惩罚.

第二次死亡

“不要害怕杀人的人 (G615) 身体, 但无法杀死 (G615) 心灵. 相当, 惧怕那能毁灭的 (G622) 灵魂和身体都在地狱。” (Mat 10:28)

虽然耶稣从未直接使用过这个表达, ‘第二次死亡,’ 在他地上的事工期间, 上述参考表明, 在他的思想中, 这与 Gehenna 的惩罚有关. G615, ‘apokteino,’ 通常意味着“杀死’ 或者, 更确切地说, ‘通过切断生命来消除;’ 虽然不是在摧毁剩下的任何东西的意义上. 但G622, ‘apollumi,’ 意思是“通过破坏行为来消除”。’ 再次, 我们稍后会更详细地讨论这个.

外边黑暗之火中的痛苦悔恨

考虑一下马太和路加都引用的耶稣的以下话语:

Mat 8:11-12 我告诉你，许多人将来自东方和西方, 和亚伯拉罕坐在一起, 艾萨克, 天国里的雅各, 但天国之子将被抛弃 (G1544) 进入外部 (G1857) 黑暗 (G4655). 那里 (G1563) 会痛哭切齿.

Luk 13:28 那里 (G1563) 将哭泣和咬牙切齿, 当你们看见亚伯拉罕, 和艾萨克, 和雅各布, 和所有的先知, 在神的国度里, 而你自己推 (G1544) 出去 (G1854).

耶稣在对犹太人讲话, 亚伯拉罕的后裔, 艾萨克和雅各布; 他们未来的愿景是弥赛亚的最终到来, 他们自己的大卫王的后裔, 在地上建立神的国度. 像这样, 他们认为自己是“王国的孩子”。’ 特别注意以下几点:

• 首先, 耶稣给了他们一个严厉的警告，实际上他们面临被强行拒绝的严重风险. G1544 字面意思是“扔掉……出去”; 但如果那还不够清楚, Luke 明确添加 G1854 ('远离').
• 第二, 他将这个地方描述为“外部 (G1857) 黑暗 (G4655)’. G1857 是 G1854 的化合物, 再次强调拒绝和分离的想法. G4655, '黑暗,’ 有时在“默默无闻”的意义上使用: 但在新界. 它最常表现为物理或道德意义上的光的缺失.
• 第三, 他明确表示，这样的经历会导致痛苦, 对那些以这种方式被拒绝的人有意识地悔恨, 如短语所示, ‘痛哭切齿。’ 在他们的文化中磨牙是极度痛苦的表现 (甚至愤怒 – Acts 7:54).
• 最后, 请注意，术语, '那里 (G1563)’, 不是抽象的或偶然的词: 它表示一个特定的地方, 被拒绝的人被委托到的外部区域.

马太福音中还有四处提到耶稣的话，与“痛哭切齿”的主题相呼应:

Mat 13:40-42 因此，杂草被收集起来并被烧毁 (G2618) 用火 (G4442); 在这世代的末了也是这样吗 (G165). 人子将差遣他的使者, 他们要从他的国度里收集一切绊脚石, 和作孽的人, 并将他们投入火炉 (G4442). 那里 (G1563) 将哭泣和咬牙切齿.

Mat 13:49-50 世界末日也会这样吗 (G165). 天使会出来, 将恶人与义人分开, 并将他们投入火炉 (G4442). 那里 (G1563) 将是哭泣和咬牙切齿.

Mat 22:13 然后国王对仆人说, ‘捆绑他的手脚, 把他带走, 并扔 (G1544) 他到外面 (G1857) 黑暗 (G4655); 那里 (G1563) 是哭泣和磨牙的地方。’

Mat 25:30 抛出 (G1544) 无利可图的仆人到外面 (G1857) 黑暗 (G4655), 那里 (G1563) 会痛哭切齿。’

从这些我们可以得到以下附加点:

• 所有这些经文似乎都指的是同一个地方, ‘在那里必哀哭切齿。’
• 如果他们都指的是同一个地方, 然后这个“火炉”’ 在“外面的黑暗中’ 必须由非普通的火提供动力: 但某种不发光的黑暗之火.
• 当杂草被“烧毁”时 (G2618) 用火 (G4442),’ G2618表示“烧毁”,’ (IE. 这样除了灰烬什么都不会留下). 因此，询问是否可以建议对那些被扔进“火炉”的人进行类似的破坏并不是没有道理的 (G4442)’. 稍后我们将更详细地考虑这一点.
• 中的两个参考 Matthew 13:24-50 来自描述时代/世界末日事件的寓言. 英语单词, 永旺,’ 最初是希腊词“aion”的音译’ (G165)) 并且在含义上仍然非常接近它. 但存在显着差异, 我们将在 附录 A.
• 比喻在 Matthew 22:2-14 似乎也关注末世事件, 描述拒绝原宾客的婚宴, 和一个没穿嫁衣就进筵席的人. (由于这是主人在入口处习惯提供的, 这意味着他拒绝了主人的慷慨或试图以其他方式偷偷摸摸。)
• 另一方面, Mat 25:14-30 讲述一个懒惰的仆人如何也被寄托在外面的黑暗中.
• 尽管这些段落似乎指的是同一个地方, 最后 2 描述非常不同的情况. 这是否意味着懒惰的仆人遭受与恶人相同的命运; 或者最终结果是否可能不同?

继续阅读 …

脚注

1. 看, 例如, Lev 19:9-10, Deut 16:11-14, Job 31:16-22, 是 58:4-11[/X].
2. 这些数字对应于詹姆斯·斯特朗 (James Strong) 所著的希腊语词汇词典中的条目, 标准差, 法学博士.
3. ‘迦勒底对先知以赛亚的释义’ [通过乔纳森 b. 乌齐尔] 特. 通过 C.W.H. 保利, 伦敦社会之家, 1871, PG. 226. 公共区域. 可从 谷歌图书.