קוקן בייַ די מעגלעכקייט אַז עטלעכע פון ​​יאָשקע’ רימאַרקס קען זיין דיליבראַטלי יגזאַדזשערייטיד פֿאַר טראָפּ לאָזן אונדז צו זען אַז עטלעכע פון ​​​​די מער גרויזאַם דיסקריפּשאַנז וואָס מיר האָבן געהערט פון די וילעמ האַבאָ קען זיין דער רעזולטאַט פון מיסאַנדערסטאַנדינג. אבער, אויף די אנדערע האַנט, מיר מוזן קיינמאָל פאַרזען די פאַקט אַז אַזאַ פּאַסידזשיז זענען דאָרט ספּאַסיפיקלי צו ונטערשטרייַכן די וויטאַל וויכטיקייט פון די נקודות וואָס יאָשקע מאכט. אַזוי, איידער איר מאַך אויף צו באַטראַכטן די לערנען אויף דעם טעמע אנדערש אין די ניו טעסטאַמענט, עס וואָלט זיין נוציק צו סאַמערייז וואָס מיר קענען באשטימט זאָגן אויף די יקער פון יאָשקע’ אייגענע לערנען.

עטלעכע פון ​​די לערנונגען וועט זיין באַקאַנט פון די פאָרגאָוינג דיסקוסיעס און קען זיין סאַמערייזד גאַנץ בעקיצער: אָבער אַנדערע זײַנען נאָך ניט אײַנגעפֿירט געוואָרן, ווייַל עס זענען ווייניק, אויב סיי וועלכע, גראָונדס פֿאַר עמעס טשאַלאַנדזשינג וואָס יאָשקע אַקשלי געזאגט אָדער מענט.

מיר וועלן זיין ריפּייד פֿאַר אונדזער מעשים - גוט אָדער שלעכט

די משלים פון די שעפּס און די ציג (Mat 25:31-46) און דער עושר און אלעזר (Luke 16:19-31) ביידע מאַכן די פונט אַז מיר וועלן זיין געמשפט, ניט בלויז אויף די יקער פון די גוט אָדער שלעכט וואָס מיר האָבן געטאן, אָבער אויך אויפן יסוד פון דעם גוטס וואָס מיר האָבן ניט געקענט טאָן. מען זאָגט אונדז אויך, אַז מיר וועלן געמשפּט ווערן אויף דעם וועג ווי מיר ריכטער אַנדערע (Mat 7: 1-2) און אויף צי מיר טאָן רחמנות צו די וואס זענען פאַלש מיט אונדז (Mat 6:14-15).

פילע טייַטשן דעם צו מיינען אַז גאָט האט עטלעכע וועג פון באַלאַנסינג אונדזער שלעכט מעשים קעגן די גוט וואָס מיר האָבן געטאן; אַזאַ, אויב אונדזער גוטע מעשים אַוטוויי אונדזער שלעכט אָנעס, מיר וועט זיין אַדמיטאַד צו הימל. רובֿ פון אונדז באַטראַכטן זיך צו זיין 'פערלי לייַטיש מענטשן,’ — 'רובֿ פֿון דער צײַט’ - און אין דער זעלביקער צייט מיר זען יאָשקע ווי אַ ליב און געדולדיק מיט מענטשן וואָס האָבן געטאן פיל ערגער טינגז ווי מיר. אַזוי מיר טענד צו יבערנעמען אַז, אויב גאָט יגזיסץ, מיר זאָל באַקומען אַוועק גלייַך לייטלי.

דער סטאַנדאַרד קוקט ימפּאַססיאַבלי הויך

אבער עס איז אַ פּראָבלעם. מיר האָבן שוין באמערקט אַז, בשעת יאָשקע דיספּלייז גלייבן ראַכמאָנעס צו ראָנגדוערז, און אַ גענעראַל דיסריגאַרד פֿאַר כּללים און רעגיאַליישאַנז באזירט אויף אַ אויסזען פון אַוטווערד קאַנפאָרמאַטי, ער דראַמאַטיק רייזאַז, אלא ווי לאָווערס, די אינערלעכע מאָראַלישע סטאַנדאַרט פארלאנגט פון אונדז. ע ר אונטערשטיצ ט דא ס מי ט זאגען, ‘סיידן דיין גערעכטיקייט יקסידז אַז פון די סופרים און פרושים, עס איז קיין וועג איר וועט אַרייַן די מלכות פון הימל” (Mat 5:20). ער גייט אפילו ווייטער און זאגט זיינע חסידים אז ער וויל זיי, ‘זייט גאנץ‘ (Mat 5:48).

רובֿ וועט זיין 'צעשטערט'?

“ארײן דורכן שמאלן טויער; װאָרום ברײט איז דער טױער, און ברײט איז דער װעג װאָס פֿירט צו אומקום, און פילע זענען די וואס אַרייַן דורך אים. ווי שמאָל איז דער טויער, און באַגרענעצט איז דער וועג וואָס פירט צו לעבן! ווייניק זענען די וואס געפינען עס.” (Mat 7:13-14)

דאָס איז אַ פאַקטיש שוידער! מיר ווילן אויסשרייען, “ניין! אוודאי נישט!” אָבער דאָס איז נישט קיין קלאָר דערקלערונג, טאַקט אַוועק אין אַ געלעגנהייַט באַמערקונג. עס איז טייל פון די מערסט באַרימט און העכסט געלויבט קיצער פון יאָשקע’ לערנען; די 'דרשה אויפן הר'.’ עס איז אויך ניט בלויז געפֿונען אין מתיא ס בשורה; אַן אַבריוויייטיד ווערסיע, ‘שטרעבן אַרײַן אַרײַן דורך דער שמאָלער טיר, פֿאַר פילע, איך זאג דיר, וועט זוכן צו אַרייַן, און וועט נישט קענען,’ איז אויך געפונען אין Luke 13:24. אַזוי וואָס טוט דאָס וואָרט איבערגעזעצט 'צעשטערונג’ מיינען? עס דערייווז פון די גריכיש וואָרט, 'חריב'; טייַטש ‘טאָן אַוועק מיט דורך אַן אַקט פון צעשטערונג.’ דאָס איז דער זעלביקער וואָס איז געניצט צו באַשרייַבן דעם גורל פון יהודה יסקאַריאָט, אפיקורסים, רשעים און בייז מענטשן בכלל און די חיה פון די דנאָ גרוב אין דעם ספר פון התגלות. צי עס האָבן קיין ווייניקער דראַסטיק טייַטש? ניט פיל. אויס פון 20 געשעענישן אין די נט עס זענען בלויז 2 מעגלעך אַלטערנאַטיוועס: אין Mat 26:8 and Mark 14:4 די שאַקט צוקוקער געניצט דעם וואָרט צו באַשרייַבן די 'וויסט’ פון דעם טייַער קאַנטיינער פון זאלבאלל וואָס איז געווען צעבראכן און אויסגעגאסן אויף יאָשקע’ קאָפּ. קען דאָס לאָזן האָפֿן אַז אפֿשר, טראָץ די 'וואַסטינג’ פון אַ מענטש לעבן, עפּעס גוטס קען געראטעוועט ווערן; אָדער וועט עס, ווי דער פּאַרפום, יווענטשאַוואַלי וועלקן אַוועק?

זענען עס קיין אנדערע מעגלעך לופּכאָולז אין דעם דערקלערונג? אפֿשר. עס זענען אַ נומער פון אָט באַווייַזן (ע.ג. Isa 10:20-21) ינדיקייץ אַז בלויז אַ 'רעשט’ פֿון ישׂראל װעט ניצול װערן. קען עס זיין אַז יאָשקע’ באַשרייַבונג פון די 'פילע’ און די 'ווייניק’ איז געווידמעט זיינע אידישע צוהערער אין יענעם מאָמענט אין דער געשיכטע? דאָס קען זיין אמת אין די קורץ טערמין: אָבער נישט אין די מער טערמין, ווי עס זענען פילע שריפטן צוזאָג אַז די צעוואָרפן פון ישראל וועט יווענטשאַוואַלי זיין נאכגעגאנגען דורך ניישאַנווייד תשובה און רעסטעריישאַן.¹ פילע קריסטן זענען קוקן פאָרויס צו די ויסקוק פון אַ לעצט וועלט-ברייט סוף-צייט שניט איידער יאָשקע קערט; און, זינט די איצטיקע באַפעלקערונג פון דער וועלט איצט יקסידז די סאַכאַקל גאַנץ פון פריערדיקע דורות, זאל עס נאָך ניט סוף מיט מער געראטעוועט ווי חרובֿ? עפשער: אָבער דאָס דאַרף מען באַהאַנדלען ווי ספּעקולאַטיווע, אין זינען די קלאָר ווי דער טאָג טייַטש פון די דורכפאָר.

אבער עס איז אן אנדער פּאַטענטשאַלי וויכטיק שלייף: יאָשקע’ פאַקטיש ווערטער יקווייט צו: 'פילע זענען די וואס אַרייַן אין דורך [די וועג אַז פירט צו צעשטערונג]’ און 'ווייניק זענען די וואס געפינען [די וועג אַז פירט צו לעבן].’ זאל גאָט נישט ינערווין דורך סנאַטטשינג די פאַרפאַלן פון די וועג צו צעשטערונג און שטעלן זיי אויף דעם וועג צו לעבן? פאַרגלייַכן דעם מיט Mat 19:24-26 און האָבן אַ פאַרטראַכט לייענען דורך די גאנצע פון Mat 7:1-14: אָבער האַלטן אין מיינונג אַז, אויב דאָס איז יאָשקע’ פאַקטיש טייַטש, פארוואס זאגט ער נישט אזוי?

אָבער אַלע זענען פארבעטן

אלעס איז מיר איבערגעגעבן געווארן דורך מיין פאטער. קיינער קען נישט דעם זון, אחוץ דעם פאטער; און קיינער קען נישט דעם פאטער, אַחוץ דער זון, און דער, צו וועמען דער זון וויל אים אַנטפּלעקן. קום צו מיר, איטלעכער, װאָס מייסט זיך און װערט שװער אָנגעלאָדן, און איך װעל אײַך געבן רו. נעם אויף דיר מיין יאָך, און לערנען פון מיר, װאָרום איך בין מילד און נידעריק אין האַרצן; און איר וועט געפֿינען מנוחה פֿאַר דיין נשמות. פֿאַר מיין יאָך איז גרינג, און מיין לאַסט איז ליכט. (Mat 11:27-30)

אַלע יענע וואס דער פאטער גיט מיר וועט קומען צו מיר. דעם וואס קומט צו מיר וועל איך בשום אופן נישט ארויסווארפן. (John 6:37)

יאָשקע רעדט די ווערטער ווי אַ גענעראַל פאַרבעטונג און, אונטערטעניק צו זייער פּשוט קוואַלאַפאַקיישאַנז, אָפפערס אַן אַבסאָלוט גאַראַנטירן. יענע וואָס קומען מוזן זיין טאַקע אַווער פון זייער נויט און זיי מוזן קומען צו יאָשקע פּערסנאַלי. באַמערקן די ענלעכקייט מיט די בעאַטיטודעס (Mat 5:3-6).

פילע זענען גערופן, אבער ווייניק זענען אויסדערוויילט

יאָשקע ערשטער ניצט דעם אויסדרוק ווען דיסקרייבינג די יקספּאַלשאַן פון אַ גייטקראַשער וואס, ווייל משמעות געהערט פון דעם מלך ס פריי פאַרבעטונג צו אַ חתונה סעודה, סניקס אין אָן אַקסעפּטינג די קאַסטאַמערי פאָרשלאָג פון אַ פריי פּאַרטיי מאַלבעש (Mat 22:14). אבער עס איז אויך געפונען אין פילע פרי מאַנוסקריפּץ ווען דיסקרייבינג אַ לעצטע-שעה אַקט פון אונדיזערווד גוטהאַרציקייַט פֿאַר אַ באַנדע פון ​​אַרבעטלאָז אַרבעטער (Mat 20:13-16).² די ביידע זייַנען אַ וועג צו ונטערשטרייַכן אַז דער האר אָפפערס זיין אַקסעפּטאַנס בלויז ווי אַ אַנערנד טאַלאַנט. עס ימפּלייז אַז עס זענען פילע וואָס דיסקוואַלאַפייז זיך דורך אָפּזאָגן צו אָננעמען דעם פּרינציפּ. (באמערק ט װ י דע ר געט א הא ט געװאל ט זײ ן אי ן דע ר פארטײ: אבער האט שוין אַוווידאַד דעם מלך; און די ייפערטזיכטיק אַרבעטער זענען געזאָגט צו, 'נעם דיין צאָל און גיין.')

יאָשקע איז דער בלויז וועג

נאָך זײַן דיאַלאָג מיטן רײַכן יונגן הערשער (Mat 19:16-27), יאָשקע באַמערקונגען אַז עס נעמט אַ נס פֿאַר אַ רייַך מענטש צו אַרייַן גאָט 'ס מלכות. נאָך, אין דעם דיאַלאָג ער דערציילט אים ווי ער קען ווערן שליימעסדיק: '… קומען, גיי מיר’ (Mat 19:21).

אבער יאָשקע טוט נישט נאָר פאָדערן צו זיין ביכולת צו ווייַזן דער וועג; ער קליימז צו זיין דער וועג — דער בלויז וועג.

יאָשקע האט געזאגט צו [טאמעס], “איך בין דער וועג, דער אמת, און דאָס לעבן. קיינער קומט נישט צום פאטער, אחוץ דורך מיר.” (Joh 14:6)!

דאס ריקווייערז אַ איין-מיינדאַד לויאַלטי צו יאָשקע (Mat 5:12; 10:37-39; Mark 8:38; Luke 12:8-9; John 1:12-13; 3:18) און אַ אָנגאָינג לעגיטימאַציע מיט די קרייַז (Mark 10:21; Mat 10:38; 16:24; Luke 9:23; 14:27; John 3:14-15). באַמערקן ווי יעדער בשורה עמפאַסייזיז די פונקטן.

וואָס פון די וואס האָבן קיינמאָל געהערט?

יאָשקע מינאַצאַד ווענדט דעם אַרויסגעבן אין זיין משל פון די פרושים און די שטייַער זאַמלער.

“צוויי מענטשן זענען ארויף אין בית המקדש דאווענען; איינער איז געווען א פרושים, און דער אַנדערער איז געווען אַ צאָל. דער פרוש איז געשטאנען און אזוי מתפלל געווען צו זיך: 'גאָט, איך דאנק דיר, אַז איך בין נישט ווי די איבעריקע מענטשן, אויסארבעטער, אומגערעכט, ניעף, אָדער אפילו ווי דעם שטייער קאַלעקטער. איך פאַסטן צוויי מאָל אַ וואָך. איך געבן מעשר פון אַלע וואָס איך באַקומען.’ אבער דער שטייער קאַלעקטער, שטייענדיק ווייט, וואלט אפילו נישט אויפגעהויבן די אויגן צום הימל, אָבער געשלאָגן זײַן ברוסט, זאגן, 'גאָט, זײַ מיר רחמנות, אַ זינדיקער!’ איך זאג דיר, דער דאָזיקער מאַן האָט אַראָפּגענידערט אין זײַן הױז גערעכטיקײט מער װי דער אַנדערער; ווארים יעדער וואס דערהויבן זיך וועט זיין דערנידעריקט, אָבער דער, וואָס דערנידעריקט זיך, וועט דערהויבן ווערן.” (Luk 18:10-14)

נאָטיץ אַז יאָשקע האט קיין דערמאָנען פון זיך; אָבער ער דערציילט אונדז אַז דער מוכס איז געווען גערעכטפארטיקט’ (געמאכט אומשולדיק אָדער צדיקים) דורך זײן הארציקן טענה צו גאט, אנערקענט אַז גאָרנישט אָבער גאָט 'ס רחמנות קען באַפרייַען אים. אין קאַנטראַסט דער פּרוש, טראץ אלעס זיינע העכערע וויסן, אַקטן פון איבערגעגעבנקייט און קלאָר דאַנק, האט נישט געפונען מחילה ווייל ער האט זיך פארגעשטעלט אז ער האט דאס פארדינט צוליב זיין אלגעמיינע 'טובות'.’

די ונפאָרגיוועאַבלע זינד

דעריבער זאָג איך דיר, יעדער זינד און בלאַספאַמי וועט זיין פארגעבן מענטשן, אָבער די בלאַספאַמי קעגן דעם גייסט וועט ניט זיין מוחל מענטשן. ווער סע רעדט אַ וואָרט קעגן דעם זון פון מענטש, עס וועט אים מוחל ווערן; אבער ווער סע רעדט קעגן דעם רוח, עס וועט אים ניט מוחל ווערן, ניט אין דעם עלטער, און ניט אין דעם וואָס וועט קומען. (Mat 12:31-32)

יאָשקע גיט אַן ענלעך ווארענונג אין Mat 12:22-32; Mark 3:22-29 און Luke 12:10. די ערשטע צוויי זענען אין דעם קאָנטעקסט פון אַ דיסקוסיע נאָך די סופרים’ און פּרושי ס פאָרשלאָג אַז יאָשקע איז געווען ניצן דימאַניק מאַכט צו וואַרפן אויס בייזע גייסטער. יאָשקע טוט נישט בפירוש זאָגן אַז זיי האָבן שוין בלאַספעמעד קעגן די רוח דורך זאגן דעם: אבער ער איז קלאר ווארענונג זיי אַז, דורך אַטריביוטינג די אַרבעט פון די גייסט צו אַ בייז סיבה, זיי קומען געפאַר נאָענט צו טאָן אַזוי. דאָס איז דיסקאַסט אין מער דעטאַל אין אַפּפּענדיקס ד.

דערקענען און נאָכמאַכן די פרום

דער וואָס נעמט אַ נביא אין דעם נאָמען פון אַ נביא וועט באַקומען אַ באַלוינונג פון אַ נביא. דער וואָס נעמט אַ צדיק אין נאָמען פון אַ צדיק וועט באַקומען אַ שכר פון אַ צדיק. ווער עס גיט איינעם פון די קליינע בלויז א גלעזל קאלט וואסער צו טרינקען אין נאמען פון א תלמיד, אוודאי זאג איך אייך אז ער וועט בשום אופן נישט פארלירן זיין שכר.” (Mat 10:41-42)

די פיר פון ניט בלויז הערן אָבער אַקטיוולי נאָכמאַכן די לייפסטייל פון פרומע מענטשן איז געווען צענטראל אין די רבנישע פארשטאנד פון תלמידי שאַפֿט אין די צייטן. דאָס איז וואָס די אייגענע תלמידים פון יאָשקע זענען טאן ווען זיי געגאנגען וועגן מבשר און היילונג 'אין דעם נאָמען פון יוזל'., טרויעריק, אין פיר, די סופרים און פרושים האָבן טאַקע געטאן די פאַרקערט ("זאָגן זיי, און טאָן ניט" – Mat 23:2-3). דאָ, אָבער, יאָשקע ענוויזידזשיז אַ מענטש וואָס איז ניט נאָר דערקענט די אמת און אַפּרייטנאַס פון איינער פון גאָט 'ס קנעכט: אָבער לאָזנדיק וויסן אַז ער זוכט נאָכצופאָלגן זייער ביישפּיל און וויל זיי זאָלן באַקומען דעם קרעדיט פאַר זיין קאַמף. יאָשקע וואָרמלי קאַמענדז אַזאַ אַ ענטפער און זאגט אַז דער נאכגייער וועט אויך טיילן אין די באַלוינונג פון דעם וואָס זיי נאָכפאָלגן.

אבער אַז לאָזן אַן אַנאַנסערד קשיא: אויב די גוטע מעשים זענען ניט גענוגיק צו ראַטעווען אַ מענטש פון גיהנום, קען מען נאר באלוינען אין דעם לעבן אן אומגעראטעוועטע מענטש? איז מעגלעך אַ מין פון שכר אויך נאָך טויט?

באַטראַכטן דעם:

“אָדער מאַכן דעם בוים גוט, און איר פֿרוכט גוט, אָדער מאַכן דעם בוים פאַרדאָרבן, און זייַן פרוכט פאַרדאָרבן; ווארים דער בוים איז באקאנט דורך זיין פרוכט. דו זאָמען פון ווייפּערז, ווי קענען איר, זייַענדיק בייז, רעד גוטס? ווארים פון די שפע פון ​​די האַרץ, דאָס מויל רעדט. דער גוטער מענטש ברענגט ארויס פון זיין גוטן אוצר, און דער בייז מענטש ברענגט ארויס פון זיין בייז אוצר. (Mat 12:33-35)

די ימפּלאַקיישאַן פון יאָשקע’ ווערטער אויס צו זיין אַז, אין די לעצט אַנאַליסיס, עס איז קיין 'חלק שלעכט - טייל גוט’ קאַטעגאָריע. אַלץ וואָס פלאָוז פון אַ האַרץ דאַמאַנייטאַד דורך בייז וועט אויך זיין בייז, קיין ענין ווי גוט עס קען ויסקומען. עס דאַרף זיין אַ ברירה צווישן איינער אָדער די אנדערע.

קאַנווערזשאַן מעגלעך אפילו ביי טויט ס טיר

איינער פון די פארברעכער וואס איז געהאנגען האט אים באליידיגט, זאגן, “אויב איר זענט דער משיח, ראַטעווען זיך און אונדז!” אבער דער אנדערער האט געענטפערט, אוּן הָאט אִים גֶעזָאגְט, “דו זאלסט נישט אפילו מורא גאָט, זעענדיק אַז איר זענט אונטער דער זעלביקער משפט? און מיר טאַקע גערעכט, װאָרום מיר קריגן די רעכטע שכר פֿאַר אונדזערע מעשים, אָבער דער דאָזיקער האָט גאָרנישט געטאָן.” ער האט געזאגט צו יאָשקע, “האר, געדענק מיך ווען דו קומסט אין דיין מלכות.” יאָשקע האט געזאגט צו אים, “אַוודאי זאָג איך דיר, היינט וועסטו זיין מיט מיר אין גן עדן.” (Luk 23:39-43)

עס מיינט קליין צווייפל פון די פאַרברעכער ס אייגן קאָנפעסיע אַז, ביז דעם מאָמענט אויף דעם קרייַז, ער וואלט געווען פארמשפט. אבער פאר דעם פאקט פון דעם שמועס וואלטן מיר אנדערש קיינמאל נישט געוואוסט. אבער דאָ מיר אַנטדעקן אַז עפּעס פון יאָשקע’ ווערטער און ביישפּיל האָבן רעגיסטרירט אין דעם מענטש 'ס האַרץ און ספּאַרקט אַ פאַרלאַנג צו נאָכפאָלגן יאָשקע. אפשר האט מען אים טיילמאל באוועגט צו ווייזן רחמנות צו אנדערע: אפֿשר נישט. אבער איצט, אין דער פונט פון טויט, ער אנערקענט ווער יאָשקע איז - אַז ער אַליין איז ביכולת צו צושטעלן די מחילה ער אַזוי דעספּעראַטלי דאַרף - און נעמט אַ שטיין פֿאַר יאָשקע, וואַרפן זיך אויף זיין רחמנות. און יאָשקע אַקסעפּץ אים! נישט ווייל ער האט דאס פארדינט: אָבער פשוט ווייַל יאָשקע’ ליבע איז געווען דאָרט צו טרעפן זיין נויט.

איך האָבן אָפט שפיגלט אויף דעם אינצידענט; אַז מיר זאָל קיינמאָל געבן אַרויף האָפענונג פֿאַר מענטשן ס ישועה, ניט קיין ענין ווי פאַרגליווערט אין זינד און מרידה קעגן גאָט זיי זאלן ויסקומען צו אונדז. די מוטער פון די פאַרברעכער קען זיין געשטארבן נאָך טרויעריק די אָנווער פון איר זון. וואָס אַ אַמייזינג פרייד צו טרעפן אים ווידער אין גן עדן!

אבער עס איז אויך אַ ווארענונג דאָ. ע ס זײנע ן געװע ן צװ ײ פארברעכער, גלײַך באַדאַרפֿט רחמנות. הא ט דע ר אנדערע ר אמא ל געטראכט , ד י מעגלעכקײ ט צ ו ענדער ן זײנ ע װעג ן אײדע ר ע ר שטארבע ן? וואס האט ער יעצט געהאט צו פארלירן? נאָך, אין יענע שרעקלעך מאָומאַנץ עס איז נישט אַזוי גרינג. װי ער איז דארט געהאנגען, שרייט זיך אין יסורים און פחד, אל ע געדאנקע ן פו ן אויפריכטיקע ר תשובה , זענע ן איבערגעשטאנע ן פו ן דע ר פראנטישע ר חשק , צ ו אנטלויפן; און האָפענונג איז געווען אָוווערכוועלמד דורך ציניסם - און אפילו כּעס - אויף יאָשקע’ קלאָר דורכפאַל צו שפּילן. די וויסן פון אָט-אָט טויט האט אַ טענדענץ צו ויסשטעלן די טיף ריסעסאַז פון אונדזער הערצער: אָבער לאָזן אַזוי קליין געלעגנהייט פֿאַר ריקאַנסידערינג.

יאָשקע איז געגאנגען אַוועק

קליינע קינדער, איך וועל זיין מיט דיר נאָך אַ ביסל. װעסט מיך זוכן, און ווי איך האָב געזאָגט צו די אידן, 'וואו איך גיי, איר קענט נישט קומען,’ אַזוי איצט זאָג איך דיר. ... שמעון פעטרוס האט געזאגט צו אים, “האר, וואו גייסטו?” יאָשקע געענטפערט, “וואו איך גיי, איר קענט נישט נאָכגיין איצט, אָבער איר וועט נאָכקומען.” (John 13:33,36)

די טראַדיציאָנעלע ייִדיש דערוואַרטונג פון משיח איז געווען אַז, ווען ער איז געקומען, וועט ער תיכף אנהייבן זיין מלוכה איבער ישראל און פאָרזעצן צו צווינגען אַלע אנדערע אומות זיך אונטערצוגעבן צו זיין (און די אידן) אויטאָריטעט. אבער גאָט 'ס פּלאַן איז געווען פיל מער קאָמפּליצירט, ינוואַלווינג די קרייַז, יאָשקע’ המתים, נייַ געבורט, יאָשקע’ צוריקקומען צו הימל, די אויסגאס פון דעם רוח, די פאָרמירונג פון דער קירך, די צייַטווייַליק אָוווערטראָו און רעסטעריישאַן פון ישראל און די העכערונג און באַזיגן פון די אַנטיטשריסט. עס איז געווען צו פאַרשפּרייטן איבער אַ פיל מער צייט; אַזוי פיל אַז מיר האָבן נאָך צו עדות זייַן לעצט מקיים.

דער משל פון די מינאַס הייבט צו באַקענען די תלמידים צו די מעקייַעם אַז עס וועט זיין זייער פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט צו צוגרייטן די וועלט צו באַגריסן יאָשקע צוריק ווי מלך.

ווי זיי געהערט די זאכן, איז ער ווייטער געגאַנגען און דערציילט אַ משל, ווייל ער איז געווען נעבן ירושלים, און זיי האבן געמיינט אז דאס מלכות פון גאט וועט תיכף אנטפלעקט ווערן. ער האט דעריבער געזאגט, “א געוויסער איידעלע איז געגאנגען אין א ווייטן לאנד צו באקומען פאר זיך א מלוכה, און צו צוריקקומען. ער האט גערופן צען משרתים פון זיינע, און האָט זײ געגעבן צען מטבעות, און האָט זײ געזאָגט, 'פירונג געשעפט ביז איך קומען.’ אבער זיינע בירגער האבן אים פיינט, און האָט געשיקט נאָך אים אַ שליח, זאגן, 'מיר טאָן ניט וועלן דעם מענטש צו הערשן איבער אונדז.'” (Luk 19:11-14)

אין דעם פונט יאָשקע סקיפּס איבער אַלע די ינטערווינינג געשעענישן צו דיסקוטירן וואָס כאַפּאַנז אויף דעם מלך ס צוריקקומען. מיר וועלן טאָן דאָס זעלבע; אַמאָל מיר האָבן בעקיצער באַטראַכט עטלעכע אנדערע סיבות וואָס טראָגן גלייַך אויף די קשיא פון שטראָף און באַלוינונג.

עס וועט זיין רדיפות

יאָשקע מאכט עס זייער קלאָר אַז די וואס נאָכפאָלגן אים וועט האָבן צו לעבן סעראַונדאַד דורך זיין קעגנערס און וועט קומען אונטער דרוק צו לייקענען יאָשקע אָדער קאָמפּראָמיס זיין לערנען..

“וואויל זענט איר ווען מענטשן טייַנע איר, רודפן איר, און זאָגן אַלע מינים פון בייז קעגן דיר פאַלש, פֿאַר מיין צוליב. פרייען זיך, און זייט זייער פרייליך, ווארים גרויס איז דיין שכר אין הימל. װאָרום אַזױ האָבן זײ גערודפֿט די נבֿיאים װאָס זײַנען געװען פֿאַר אײַך. (Mat 5:11-12)

יענע וואס געבן זיך צו דעם דרוק ריזיקירן משפט קעגן זיך; כאָטש, ווי אין דעם פאַל פון פעטרוס ס אָפּלייקענונג, אַזאַ פייליערז זענען נישט דאַווקע ירידעמאַבאַל (Luke 22:31-34).

וואָרעם ווער סע וועט זיך שעמען מיט מיר און מיט מיינע רייד אין דעם דאָזיקן מזיד און זינדיקן דור, אויך דער זון פון מענטש וועט זיך שעמען מיט אים, ווען ער קומט אין דער כבוד פון זיין פאטער מיט די הייליק מלאכים.” (Mar 8:38)

יאָשקע וועט צוריקקומען ווי מלך

ווייל געבעטן דורך די פרושים ווען די מלכות פון גאָט וואָלט קומען, האָט ער זיי געענטפערט, “די מלכות פון גאָט קומט נישט מיט אָבסערוואַציע; און זײ װעלן ניט זאָגן, 'קוק, דאָ!’ אָדער, 'קוק, דאָרטן!’ פֿאַר זע, דאָס מלכות פון גאָט איז אין דיר.” האט ער געזאגט צו די תלמידים, “די טעג וועלן קומען, ווען איר וועט פאַרלאַנג צו זען איינער פון די טעג פון דער זון פון מענטש, און איר וועט עס נישט זען. זיי וועלן זאָגן איר, 'קוק, דאָ!’ אָדער 'קוק, דאָרטן!’ דו זאלסט נישט גיין אַוועק, און גיי נישט נאָך זיי, פֿאַר ווי דער בליץ, ווען עס בליצט ארויס פון איין טייל אונטערן הימל, שײַנט צום אַנדערן טייל אונטערן הימל; אזוי וועט דער זון פון מענטש זיין אין זיין טאָג. אבער קודם, ער מוז א סך לײדן און פארװארפן װערן פון דעם דור.” (לוק 17:20-25)

איבער די סענטשעריז מענטשן האָבן געפרוווט צו פאַרלייגן ערדישע קינגדאָמס און פירערשאַפט באזירט אויף זייער פארשטאנד פון וואָס גאָט 'ס מלכות זאָל זיין ווי. עטלעכע האָבן שוין מער וווילטויק און מצליח ווי אנדערע: אָבער אַלע האָבן ניט אַנדערש, איין וועג אָדער אנדערן. אבער יאָשקע דערציילט אונדז ניט צו צעמישן די מיט די פאַקטיש מלכות פון גאָט; וואָס אין דעם צייַט טוט נישט עקסיסטירן אויסערלעך: אָבער אין די הערצער פון די וואס ליבע אים.³ ער פארזיכערט אונדז אַז ווען ער טוט צוריקקומען צו הערשן אויף דער ערד, זיין קומען וועט זיין גאָר אַנמיסאַבאַל.

די נויט פֿאַר גרייטקייַט

אבער יאָשקע אויך וואָרנז אונדז אַז די טיימינג פון זיין צוריקקומען וועט זיין פּלוצעמדיק און אַנפּרידיקטאַבאַל; אַזוי מיר מוזן לעבן אין אַ שטאַט פון שטענדיק יקספּעקטאַנסי און ביכייוו אַקאָרדינגלי.

אבער פון יענעם טאג אדער יענע שעה ווייסט קיינער נישט, אפילו נישט די מלאכים אין הימל, אדער דער זון, אבער נאר דער פאטער (Mar 13:32; Mat 24:36).

אזוי ווי עס איז געווען אין די טעג פון נח, אזוי וועט עס אויך זיין אין די טעג פון דעם זון פון מענטש. זיי האָבן געגעסן, זיי האָבן געטרונקען, זיי האבן חתונה געהאט, מ׳האט זײ חתונה געהאט, ביז דעם טאָג װאָס נח איז אַרײַן אין דער שיף, און דער מבול איז געקומען, און זיי אַלע צעשטערט. פּונקט אַזוי, אַזױ װי עס איז געװען אין די טעג פֿון לוט: זיי האָבן געגעסן, זיי האָבן געטרונקען, זיי געקויפט, ז ײ האב ן פארקויפ ט, זיי האבן געפלאנצט, זיי האָבן געבויט; אָבער אין דעם טאָג װאָס לוט איז אַרױסגעגאַנגען פֿון סדום, עס האָט גערעגנט פֿײַער און שוועבל פֿון הימל, און זיי אַלע צעשטערט. עס וועט זיין די זעלבע וועג אין דעם טאָג אַז דער זון פון מענטש איז אנטפלעקט. אין יענעם טאָג, דער װאָס װעט זײַן אױפֿן הױז, און זײַן סחורה אין הױז, זאָל ער ניט אַראָפּנידערן זײ אַװעקצונעמען. זאָל דער װאָס איז אין פֿעלד אױך ניט אומקערן זיך צוריק. געדענק לוט ס פרוי! ווער סע זוכט צו ראַטעווען זיין לעבן, פארלירט עס, אבער ווער סע פארלירט זיין לעבן היט עס. איך זאג דיר, אין יענער נאַכט װעלן זײַן צװײ מענטשן אין אײן בעט. דער איינער וועט זיין גענומען *, און דער אַנדערער וועט בלייבן*. עס וועט זיין צוויי גרינדינג קערל צוזאַמען. איינער וועט זיין גענומען, און דער אַנדערער וועט בלײַבן.” צוויי וועלן זיין אין די פעלד: דער גענומען, און דער אַנדערער איז אַוועק.” (Luke 17:26-36 & Mat 24:37-41)

*די גריכיש וואָרט איבערגעזעצט 'גענומען’ מיטל 'צו באַקומען נאָענט, דאָס הייסט, פֿאַרבונדן זיך מיט זיך: כוועראַז ' לינקס’ מיטל 'צו שיקן אַוועק.’ עטלעכע קריסטן טייַטשן דעם ווי די פּלוצעמדיק באַזייַטיקונג פון אַלע יאָשקע’ אנהענגערס פון דער וועלט איידער די אויסזען פון די אַנטיטשריסט (אָפט ריפערד צו ווי די 'סוד היספּייַלעס'), בשעת אנדערע באַטראַכטן אַז עס רעפערס צו די געשעענישן ווען יאָשקע לעסאָף קערט צו צעשטערן די אַנטיטשריסט און פאַרלייגן זיין אייגענע הערשן. עס זענען אויך אנדערע ינטערפּריטיישאַנז: אָבער, ווייל געמאכט עס קלאָר אַז די סעלעקציע וועט זיין פּלוצעמדיק און פון קריטיש וויכטיקייט, לידינג צו די צעשיידונג פון אפילו קלאָוסאַסט פריינט, יאָשקע טוט נישט פּראָטים ווייַטער אויף דעם אַרויסגעבן.

ווי אַ גנב אין דער נאַכט

וואַך דעריבער, װאָרום דו װײסט ניט אין װאָסער שעה דײַן האַר קומט. אבער וויסן דעם, אז אויב דער בעל הבית וואלט געוואוסט אין וועלכע וואך פון דער נאכט קומט דער גנב, ער װאלט צוגעקוקט, אוּן הָאט נִיט גִיזָאגְט נִישְט זִיךְ מְיַישֵׁב גִיוֶוען. דעריבער אויך זיין גרייט, פֿאַר אַ שעה וואָס איר טאָן ניט דערוואַרטן, דער זון פון מענטש וועט קומען. (Mat 24:43-44. זען אויך Mark 13:32-37.)

הייסט דאס אז דער בעל הבית האט גארנישט געקענט שלאפן? אַוודאי נישט! אבער מען וואלט אים ערווארטעט, אלס א שטענדיקער טייל פון זיינע פליכטן, צו זיין פאַראַנטוואָרטלעך צו ענשור אַז אַלע ענטראַנסאַז צו די בנין זענען פּאַסיק פּראָטעקטעד אָדער אַטענדאַד, און צו מאַכן זיך פּערסנאַלי בנימצא ווי נייטיק.

אָיל אין די לאָמפּ

אן אנדער ניכטער ביישפּיל איז דער משל פון די צען יונגפרויען:

“דעמאָלט די מלכות פון הימל וועט זיין ווי צען יונגפרויען, װאם האבן גענומען זײערע לאמפן, און איז אַרױסגעגאַנגען אַנטקעגן דעם חתן. פינף פון זיי זענען געווען נאַריש, און פינף זענען געווען קלוג. ד י װא ם זײנע ן געװע ן נאריש, װען זײ האבן גענומען זײערע לאמפן, נישט גענומען קײן אײל מיט זײ, אבער די חכמים האבן גענומען אײל אין זײערע כלים מיט זײערע לאמפן. איצט בשעת דער חתן האָט פאַרהאַלטן, זײ האבן אלע געשלאפן און געשלאפן. אבע ר האלבע ר נאכ ט אי ז געװאר ן א געשרײ, 'זע! דער חתן קומט! קום ארויס אים טרעפן!’ דעמאל ט זײנע ן אויפגעשטאנע ן אל ע יענ ע בחורלע, אוּן הָאט זִיךְ גִיזָאגְט דִי לֶעמֶער. די נארישע האט געזאגט צו די חכמים, 'גיב אונדז עטלעכע פון ​​דיין ייל, װאָרום אונדזערע לאָמפּן גײען אױס.’ אבער דער חכם האט געענטפערט, זאגן, 'וואָס אויב עס איז ניט גענוג פֿאַר אונדז און איר? איר גײט אלא צו די װאָס פֿאַרקױפֿן, און קויפן פֿאַר זיך.’ בשעת זיי זענען אַוועק צו קויפן, דער חתן איז געקומען, און די גרײט זײַנען מיט אים אַרײַן צו דער חתונה, און די טיר איז געװען פארמאכט. נאָכדעם זײַנען אויך געקומען די אַנדערע יונגפֿרױען, זאגן, 'האר, האר, עפענען צו אונדז.’ אבער ער האט געענטפערט, 'רובֿ זיכער איך זאָגן איר, איך קען דיך נישט.’ וואַך דעריבער, פֿאַר איר טאָן ניט וויסן דעם טאָג און ניט די שעה אין וואָס דער זון פון מענטש קומט. (Mat 25:1-13)

אין ערשטער בליק, די דאָזיקע משל קען קלינגען גאַנץ האַרב. ד י ברידע ר זײנע ן געװע ן שפעט. ווי זענען די יונגפרויען געמיינט צו בלייַבן וואך אַזוי לאַנג אָדער געשווינד געפֿינען פריש סאַפּלייז אַזוי שפּעט בייַ נאַכט? זיי זענען נישט. אל ע האב ן זי ך מיד , װארט ן או ן זי ך אײנגעשלאפן; עס איז גאָרנישט פאַלש מיט דעם. אבער פינף פון זיי, וויסנדיג , א ז אזעלכ ע פארהאלט ן זענע ן נא ר צ ו דערװארט ן אי ן א חתונה־נאכט, און אז זייער ערשטיק אויפגאבע איז געווען צו צושטעלן באלויכטונג ווען דער חתן איז געקומען, האט פארזיכערט אז זײ האבן פארזארגונג צו דער האנט פריער געזעצט זיך צו שלאָפן.

ביידע די אויבן ביישפילן מאַכן די פונט אַז דער ערשטער בילכערקייַט פֿאַר קיין אמת קנעכט פון יאָשקע איז צו לעבן אין אַ שטאַט פון לאָעט גרייטקייַט צו דינען אים, קיין ענין ווי אומגעריכט אָדער ומבאַקוועם דאָס קען זיין. אויב נישט, מיר דאַרפֿן ערדזשאַנטלי ונטערזוכן אונדזער הערצער צו זען ווו אונדזער לויאַלטי טאַקע ליגט.

ער וועט צוריקקומען ווי ריכטער

די מינאַס און די טאלאנטן

צוריקקומען צו די משל פון די מינאַס, יאָשקע דערציילט אונדז וואָס כאַפּאַנז ווען דער מלך קערט צו הערשן:

“עס איז געשען ווען ער איז ווידער געקומען צוריק, ווייל ער האט באקומען די מלכות, אז ער האט באפוילן די דאזיקע קנעכט, װעמען ער האט געגעבן דאם געלט, צו אים רופן, אז ער זאל וויסן וואס זיי האבן פארדינט דורך פירן געשעפטן. דער ערשטער איז געקומען פאר אים, זאגן, 'האר, דיין מינה האט געמאכט נאך צען מינעס.’ “האָט ער צו אים געזאָגט, 'גוט געטאן, דו גוטע קנעכט! מחמת מען האָט דיך געפונען געטריי מיט זייער ווייניק, איבער צען שטעט זאָלט איר האָבן.’ “דער צווייטער איז געקומען, זאגן, 'דיין מין, האר, האט געמאכט פינף מינעס.’ “האָט ער צו אים געזאָגט, 'און איר זאָל זיין איבער פינף שטעט.’ אן אנדער געקומען, זאגן, 'האר, זע, דיין מינאַ, וואָס איך האָב געהאַלטן אַוועקגעלייגט אין אַ טיכל, װאָרום איך האָב אײַך מורא געהאַט, װײַל דו ביסט אַ פֿרעגער מענטש. איר נעמען אַרויף וואָס איר האָט נישט לייגן אַראָפּ, און שנײַד דאָס װאָס דו האָסט ניט געזײט.’ “האָט ער צו אים געזאָגט, 'פון דיין אייגן מויל וועל איך דיך ריכטער, דו רשע קנעכט! איר האָט געוואוסט אַז איך בין אַ פּינטלעך מענטש, גענומען דאָס וואָס איך האָב ניט געלייגט, און שנײַדט װאָס איך האָב ניט זײען. פארוואס האט איר נישט אַוועקלייגן מיין געלט אין די באַנק, און ביי מיין קומען, איך קען האָבן ערנד אינטערעס אויף עס?’ ער האט געזאגט צו די וואס זענען געשטאנען דורך, 'נעם אַוועק פון אים די מינאַ, און געבן עס צו דעם וואס האט די צען מינעס.’ “האָבן זיי צו אים געזאָגט, 'האר, ער האָט צען מינעס!’ 'ווארים איך זאָגן איר אַז צו אַלעמען וואס האט, וועט מען מער געבן; אָבער פֿון דעם וואָס האָט ניט, אפילו דאָס וואָס ער האָט וועט פון אים אוועקגענומען ווערן. אבער ברענג די שונאים פון מיינע וואס האבן נישט געוואלט אז איך זאל הערשן איבער זיי דא, און הרגע זיי פאר מיר.’ ” (Luk 19:15-27)

דער הויפּט פאָקוס פון די משל איז די דערוואַרטונג פון דער מלך אַז זיין קנעכט וועט זיין געראָטן אין זייער האַנדלינג.; און זיין כוונה איז ביידע צו באַלוינען זיי דורך אַלאַוינג זיי צו האַלטן אַלע די געלט און צו העכערן זיי צו שטעלעס פון גרעסערע פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט. אבער עס זענען צוויי זויער הערות. אײנע ר אי ז דע ר משרת , װעלכע ר הא ט באהאלט ן דא ם געלט (מער פון אים אין אַ מאָמענט) און דער אַנדערער איז דער גורל פון די וואָס האָבן געלייקנט זיין רעכט צו הערשן. פֿאַר די לעצטע גרופּע עס איז קיין ווייַטער אָנפרעג אָדער קאָמפּראָמיס: נאָר שנעל און גאַנץ משפט.

אבער די סיטואַציע פֿאַר די אַנפּראַדאַקטיוו קנעכט איז מער נואַנסט. מע ן הא ט אי ם שטאר ק אנגעשראק ן פא ר זײ ן פוילקײט , או ן מע ן הא ט מע ן אונד ז אויסגעשאפ ט פו ן געלט. אָבער איז דאָס אַלץ? אין דעם פונט, מיר דארפן קוקן אויף אן אנדער משל — די טאלאנטן (Mat 25:14-30) - וואָס יאָשקע דערציילט בעשאַס זיין לעצטע וואָך אין ירושלים, בשעת ילאַבערייטינג אויף די ריספּאַנסאַבילאַטיז פון זיינע תלמידים. דער פּלאַן איז זייער ענלעך, חוץ אַז דער ווערט פון אפילו איין טאַלאַנט (ד י קלענסטע ר םומ ע אי ז צוגעטראס ט צ ו קײנע ם פו ן ד י קנעכט) איז עטלעכע 60 צו 100 מאל גרעסער ווי א מינא. מיט דעם גרופּע פון ​​קנעכט עס איז קיין בלויז פּראָבע. גרויס געלט איז אין פלעקל; און די פאַקטיש גראַד פון פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט איז אין פּראָפּאָרציע צו זייער שוין-דערקענט פיייקייט, מיט די מערסט טויגעוודיק ריסיווינג אַרויף צו 10 מאל ווי פיל ווי דער קלענסטער. ווידער האבן מיר איין דינער וואס באהאלט דעם טאלאנט און טוט גארנישט מיט אים: אבער אין דעם פאל ווערט דער קנעכט נישט סתם אנגעשריגן און ארויסגענומען פון זיין געלט. דעמאלט באפעלט דער מלך, ‘ווארפט ארויס דעם אומנוץדיקן קנעכט אין דער דרויסנדיקער פינצטערניש, װוּ עס װעט זײַן געװײן און קריצן פֿון ציין’ (Mat 25:30).

וואס גייט דא פאר? פירסטלי, עס איז וויכטיק צו באַמערקן אַז אין קיין משל איז קיין אָנצוהערעניש פון אַ קנעכט קריטיקירט פֿאַר זיין ווייניקער געראָטן ווי אנדערן; אפילו די מינימאלע אינטערעסן וואס מען האט באקומען דורך ארויפלייגן דאס געלט אויף אפשטעל וואלט געווען פּאַסיק. יאָשקע אפילו אַרן צו דיסקוטירן וואָס קען האָבן געטראפן אויב דער קנעכט פאַרפאַלן געלט דורך גנייווע אָדער שלעכט דעץ. אָבער דער כּעס פון דעם מלך איז קלאר דירעקטעד קעגן די קנעכט וואָס האָבן קיין פּרווון צו דורכפירן זיין ינסטראַקשאַנז. אויב אַ קנעכט איגנאָרירט אינסטרוקציעס און ביטרייז די צוטרוי פון די בעל, די קשיא דאַרף זיין געבעטן, 'איז ער טאַקע אַ דינער בייַ אַלע?’

אַזוי, דאָ, מיר קוקן אין די וואס זענען פּראַפעסינג לויאַלטי צו יאָשקע: אבע ר װעמענ ם אויפפירונ ג הא ט זי ך באדײטנדי ק געפאל ן פו ן דע ם סטאַנדארט , װא ס אי ז געװע ן פו ן זײ. ווי אזוי וועלן אזעלכע מענטשן געמשפט ווערן? דאָס איז ווי יאָשקע דערקלערט עס:

דער האר האט געזאגט, “ווער איז דען דער געטריי און קלוגער פארוואלטער, װעמען זײַן האַר װעט שטעלן איבער זײַן הױזגעזינט, צו געבן זיי זייער חלק פון עסן אין די רעכט צייט? וואויל איז דער קנעכט וועמען זיין האר וועט געפֿינען אַזוי אַז ער וועט קומען. באמת זאָג איך דיר, אַז ער װעט אים שטעלן איבער אַלץ װאָס ער האָט. אבער אויב אַז קנעכט זאגט אין זיין האַרץ, 'מיין האר דילייז זיין קומען,’ און הייבט אן שלאגן די משרתים און די דינסטן, און צו עסן און טרינקען, און צו זיין שיכור, דעמאלט וועט דער האר פון יענעם קנעכט קומען אין א טאג וואס ער האט אים נישט ווארטן, און אין אַ שעה וואָס ער ווייסט ניט, און וועט אים שניידן אויף צוויי, און שטעלן זײַן חלק מיט די אומגעטריע. יענעם משרת, וואס האט געוואוסט דעם רצון פון זיין האר, און נישט צוגעגרייט, און טאָן ניט וואָס ער געוואלט, וועט זיין געשלאגן מיט פילע מלקות, אָבער דער, וואָס האָט ניט געוואוסט, אוּן הָאט גֶעוָוארְט זַכָּאָה מִשְׁפָּט, װע ט װער ן געשלאג ן מי ט עטלעכ ע סטרים. צו ווער עס איז פיל געגעבן, פון אים וועט זיין פיל פארלאנגט; און צו וועמען פיל איז געווען צוטרוי, פון אים וועט מען נאך פרעגן.” (Luke 12:42-48)

איצט געדענקט אַז דאָס זענען משלים, דיזיינד צו אילוסטרירן די פּרינסאַפּאַלז אויף וואָס גאָט 'ס משפט וועט זיין באזירט. עס טוט נישט דאַווקע מיינען אַז סקוואַדז פון בייטש-קעריינג מלאכים וועט זיין געשיקט צו האַנדלען מיט די אַפענדערז: אבער עס מיינט אז עס וועט זיין א חשבון פאר די וואס זייער אויפפירונג האט נישט געפעלט צו טרעפן די ערווארטעטע סטאנדארט; און אַז עס וועט זיין ווייטיקדיק; מיט דער מדרגה פון נויט פּראַפּאָרשאַנאַל צו די העט. עס מיינט אויך אַז עס וועט זיין עטלעכע וועמענס עבירות וועט זיין יקספּאָוזד ווי אַזוי שווער אַז, אין פאַקט, זיי קיינמאָל געווען אמת קנעכט אָדער תלמידים אין דער ערשטער אָרט. די, אין להכעיס פון משמעות בעת פּראַפעסיד אמונה אין יאָשקע, און אפילו געווען ינוואַלווד אין ניסימדיק מעשים וואָס זענען געטאן אין זיין נאָמען, װע ט אנטײל ן אי ן זעלביק ן גורל , װ י ד י װא ס האב ן זי ך אפ ן קעגנגעשטעלט.

ניט אַלעמען וואס זאגט צו מיר, 'האר, האר,’ וועט אַרייַן אין די מלכות פון הימל; אָבער דער, וואָס טוט דעם רצון פון מיין פאָטער, וואָס איז אין הימל. פילע וועלן זאָגן מיר אין אַז טאָג, 'האר, האר, האָבן מיר ניט נביאות געזאָגט אין דיין נאָמען, אין דיין נאָמען וואַרפט אויס בייזע גייסטער, און אין דיין נאָמען טאָן פילע שטאַרק מעשים?’ דעמאלט װעל איך זײ דערצײלן, 'איך קיינמאָל געוואוסט איר. לאָזט זיך אַוועק פון מיר, איר וואס אַרבעט אומרעכט.’ (Mat 7:21-23)

“אבער ווען דער זון פון מענטש קומט אין זיין כבוד, און אַלע הייליקע מלאכים מיט אים, דעמאלט וועט ער זיצן אויפן טראָן פון זיין כבוד. פאר אים וועלן פארזאמלט ווערן אלע פעלקער, און ער וועט זיי צעשיידן איינער פון דעם אנדערן, װי אַ פּאַסטעך שײדט די שאָף פֿון די ציג. ער וועט שטעלן די שעפּס אויף זיין רעכט האַנט, אָבער די ציגן פֿון לינקס. ... דעמאלט וועט ער אויך זאָגן צו די פון די לינקס האַנט, 'גיין אַוועק פון מיר, דו האסט געשאלטן, אין די אייביק פייַער וואָס איז צוגעגרייט פֿאַר די שטן און זיינע מלאכים; װאָרום איך בין געװען הונגעריק, און איר האָט מיר ניט געגעבן עסן צו עסן; איך איז געווען דאָרשטיק, און דו האסט מיר ניט געגעבן צו טרינקען; איך בין געװען א פרעמדער, און דו האסט מיך נישט אריינגענומען; נאַקעט, און דו האסט מיך ניט אנגעטאן; קראַנק, וּבְכֹלָּא, און דו האסט מיך נישט באזוכט.’ “דערנאָך וועלן זיי אויך ענטפֿערן, זאגן, 'האר, ווען האבן מיר דיך געזען הונגעריק, אָדער דאָרשטיק, אָדער אַ פרעמדער, אָדער נאַקעט, אָדער קראַנק, אָדער אין טורמע, און האט נישט העלפן איר?’ “דערנאָך וועט ער זיי ענטפֿערן, זאגן, 'רובֿ זיכער איך זאָגן איר, ווייַל איר האָט נישט טאָן דאָס צו איינער פון די קלענסטער פון די, דו האסט עס נישט געטון צו מיר.’ די וועט גיין אַוועק אין אייביק שטראָף, אָבער די צדיקים אין אייביק לעבן.” (Mat 25:31-33; 41-46)

א גורל ערגער ווי טויט

מי ר האב ן שוי ן נא ך געקוק ט אוי ף דע ם באדייטונ ג פו ן 'אייביק,’ און 'שטראָף’ אין די אָפּטיילונג ענטייטאַלד, ‘די וואָקאַבולאַרי פון יאָשקע;’ ; און דאָס איז דיסקאַסט ווייטער אין ביילאגע א. דעם יפעקטיוולי בלעטער אונדז מיט 2 הויפּט סיבות פֿאַר קוועסטשאַנינג זייער קלאָר ווי דער טאָג טייַטש. אָדער

1. מיר טאָן ניט ווי די ימפּלאַקיישאַנז, אָדער,
2. אין וואָס זינען קען צעשטערונג דורך די ונקווענטשאַבאַל פייַער פון גהעננאַ (זען Mt 25:41,46) ווערן דיסקרייבד ווי אייביק?

אבער, אָדער וועג, ווען מיר קוקן אין צי יאָשקע איז געווען יגזאַדזשערייטיד די געפאַר פון גענעם, מיר האָבן געזען אַז ער איז פאקטיש עמפאַסייזינג זיין אָנזאָג אַז גענעם, אדער געהן, אי ז געװע ן א ארט , װא ם מע ן הא ט זי ך אויםצומײדן. מיר וועלן באַטראַכטן דעם ווייַטער אין ‘'די געראַנגל צו פֿאַרשטיין.

אַמאָל געראטעוועט, שטענדיק געראטעוועט?

איין ענין וואָס האט אויפגעוועקט אַ פּלאַץ פון אַרגומענט צווישן קריסטן איז צי עס איז מעגלעך פֿאַר אַ מענטש צו ווערן אַ 'געבוירן ווידער’ קריסטלעך און דערנאָך צו לויפן, צו די מאָס פון פאַרלירן זייער ישועה. די לערנען און ביישפּיל פון יאָשקע אָפפערס פערלי קלאָר זאָגן פון דרייַ זאכן:

פירסטלי, עס וועט זיין מענטשן יקסקלודיד פון הימל וואָס ניט בלויז געהאלטן זיך פֿאַר קריסטן; אָבער זענען אַפֿילו אַקטיוולי ינוואַלווד אין קריסטלעך מיניסטעריום, צו די מאָס פון נביאות, וואַרפן אויס בייזע גייסטער און טאן מיראַקאַלז אין יאָשקע’ נאָמען. זיי זאלן האָבן לייכט נאַרן אונדז, אָדער אפילו זיך: אָבער ניט יאָשקע. ער האט קיינמאָל געקענט אָדער באטראכט זיי ווי זיין אמת פרענדז אָדער תלמידים טראָץ זייער קלאָר גלויבן אין, און היסכייַוועס צו, אים.

ניט אַלעמען וואס זאגט צו מיר, 'האר, האר,’ וועט אַרייַן אין די מלכות פון הימל; אָבער דער, וואָס טוט דעם רצון פון מיין פאָטער, וואָס איז אין הימל. פילע וועלן זאָגן מיר אין אַז טאָג, 'האר, האר, האָבן מיר ניט נביאות געזאָגט אין דיין נאָמען, אין דיין נאָמען וואַרפט אויס בייזע גייסטער, און אין דיין נאָמען טאָן פילע שטאַרק מעשים?’ דעמאלט װעל איך זײ דערצײלן, 'איך קיינמאָל געוואוסט איר. לאָזט זיך אַוועק פון מיר, איר וואס אַרבעט אומרעכט.’ (Mat 7:21-23)

אַ קלאָר ווי דער טאָג ביישפּיל וואָלט זיין יהודה איש קריות, יאָשקע’ פאררעטער. (זען John 2:23-25; 6:64,70; 13:18; 17:12.)

צווייטנס, ווערן אַ תלמיד טוט נישט מאַכן אַ מענטש ומפעיק פון אומגלויבן אָדער פאַלש נאַטור.⁴ ביי ביישפילן פון צווישן די אנדערע פעלן נישט 11 תלמידים! (זען Mark 9:33-34; Mat 16:21-23: Mat 20:20-24; Luke 9:51-56; Mat 26:31-45,51-56,69-75. און, טאָמער ווער עס יז זאָל פֿאָרשלאָגן אַז זיי זענען נישט באמת געבוירן ווידער ביז נאָך יאָשקע’ המתים, עס זענען נאָך ביישפילן צו זיין געפונען שפּעטער אין די ניו טעסטאַמענט.⁵)

אבער, דריטנס און צום סוף, עס איז אַ באַשטימט פונט אין וואָס יאָשקע אנערקענט אַ מענטש ווי ער איז אַריבער די שורה צווישן בילאָנגינג און ניט בילאָנגינג צו אים.

מייַן שעפּס הערן מיין קול, און איך קען זיי, און זיי גייען מיר נאך. איך גיב זיי אייביק לעבן. זיי וועלן קיינמאָל אומקומען, און קיינער וועט זיי ניט אַרויסרײַסן פֿון מײַן האַנט.” (John 10:27-28)

אַלע יענע וואס דער פאטער גיט מיר וועט קומען צו מיר. דעם וואס קומט צו מיר וועל איך בשום אופן נישט ארויסווארפן. װאָרום איך בין אַראָפּגענידערט פֿון הימל, ניט צו טאָן מיין אייגן וועט, אָבער דער רצון פון אים וואָס האָט מיך געשיקט. דאס איז דער רצון פון מיין פאטער וואס האט מיך געשיקט, אַז פֿון אַלץ װאָס ער האָט מיר געגעבן זאָל איך גאָרנישט פֿאַרלירן, אָבער זאָל אים אויפשטיין אין דעם לעצטן טאָג. (John 6:37-39)

אוודאי זאג איך דיר, דער, וואָס הערט מיין וואָרט, און גלויבט אים וואס האט מיך געשיקט, האט אייביק לעבן, און קומט נישט אין דין, אָבער איז דורכגעגאנגען פון טויט אין לעבן.(John 5:24)

ווי ער האט גערעדט די זאכן, פילע האָבן געגלויבט אין אים. יאָשקע דעריבער געזאגט צו די אידן וואס האט געגלויבט אים, “אויב איר בלייבן אין מיין וואָרט, דעמאלט זענט איר באמת מיינע תלמידים. איר וועט וויסן דעם אמת, און דער אמת וועט דיך פריי מאכן. (John 8:30-32)

וואָס איז דער חילוק צווישן אַ אמת און פאַלש קריסטלעך?

די קשיא וואָס זאָל טאַקע זאָרג אונדז איז, ווי טאָן איך וויסן אויב איך בין אַ פאַקטיש קריסטלעך?

די קריטיש ענדערונג קומט ווען אַ מענטש הערט דעם אָנזאָג פון יאָשקע, אנערקענט דאָס ווי גאָט 'ס אמת און קאַמיץ זיך צו נאָכפאָלגן יאָשקע ווי זייער האר און האר פֿאַר די רעשט פון זייער נאַטירלעך לעבן - און דעמאָלט אויף אייביק, אין הימל. דאָס דאַווקע ינטיילז אַ היסכייַוועס צו אָנהייבן מאַכן וואָס ענדערונגען קען זיין נייטיק צו ברענגען דעם מענטש 'ס לעבן אין שורה מיט יאָשקע’ קאַמאַנדז און בייַשפּיל. ווי יאָשקע האט געזאגט:

“פארוואס רופט איר מיר, 'האר, האר,’ און טאָן ניט טאָן די זאכן וואָס איך זאָגן? (Luke 6:46)

באַמערקונג אַז דאָס איז פשוט אַ אָנהייב. מיר טאָן ניט ווערן שליימעסדיק יבערנאַכטיק און מיר יוזשאַוואַלי האָבן אַ פערלי לימיטעד פארשטאנד פון וואָס נאָך יאָשקע קען יווענטשאַוואַלי דאַרפן. עס וועט זיין פילע מאל ווען איר צווייפל דיין פיייקייט צו דערקענען און פאָלגן יאָשקע’ לידינג: אָבער ער זעט די אָפנהאַרציק פון אונדזער הערצער און קענען זיין טראַסטיד צו געבן אונדז מער שטאַרקייַט, פעסטקייַט און פארשטאנד ווי און ווען אַ דיפּער מדרגה פון היסכייַוועס איז דארף. אַזוי טאָן ניט ריכטער זיך דורך ווי גוט, שטאַרק אָדער טויגעוודיק איר פילן. ווי סט פאולוס דערקלערט:

פֿאַר איר זען דיין פאַך, ברידער, אַז ניט פילע זענען קלוג לויט דעם פלייש, ניט פילע גוואַלדיק, און ניט פילע איידעלע; אָבער גאָט האָט אױסדערװײלט די נאַרישקײטן פֿון דער װעלט, כּדי צו שעמען די חכמים. גאָט האָט אויסדערוויילט די שוואַך זאכן פון דער וועלט, כּדי ער זאָל שעמען די שטאַרקע טינגז; און גאָט האָט אױסדערװײלט די נידריגע זאַכן פֿון דער װעלט, און די זאכן וואס זענען פאראכט, און די זאכן וואָס זענען נישט, כּדי ער זאָל אומברענגען דאָס וואָס איז: אַז קיין פלייש זאָל זיך נישט באַרימען פאר גאָט. אבער פון אים, איר זענט אין משיחן יאָשקע, וואָס איז אונדז געמאכט געווארן חכמה פון גאָט, און גערעכטיקייט און קדושה, און גאולה: אַז, לויט ווי עס שטייט געשריבן, “ער וואס באַרימערייַ, זאָל ער זיך באַרימען אין גאָט.” (1 Corinthians 1:26-31[\x])

ווען עס קומט צו קוקן אויף אנדערע, מיר קענען נישט זיין לעגאַמרע זיכער. א מענטש 'ס פעלן פון איבערגעגעבנקייט און פאָלגעוודיקייַט צו יאָשקע סאַגדזשעסץ אַז זיי זענען נישט אַ קריסטלעך: אָבער אַ ויסווייניקסט אויסזען פון געטרייַשאַפט קענען אויך זיין פאַרפירעריש.

“היט אייך פון פאלשע נביאים, וואָס קומען צו דיר אין שאָף ס קליידער, אבע ר אינעװײני ק זײנע ן פארשפײערטע. פֿון זײערע פֿרוכט װעט איר זײ קענען. צי איר קלייַבן ווייַנטרויבן פון דערנער, אָדער פייגן פון טיסאַל? אפילו אַזוי, יעדער גוט בוים טראגט גוט פרוכט; אָבער דער פאַרדאָרבן בוים טראגט בייז פרוכט. א גוט בוים קענען נישט פּראָדוצירן בייז פרוכט, און אַ פֿאַרדאָרבן בוים קען ניט פּראָדוצירן גוט פרוכט. יעדער בוים וואָס טוט נישט וואַקסן גוט פרוכט איז שנייַדן אַראָפּ, און ארײן אין פײער. דעריבער, פֿון זײערע פֿרוכט װעט איר זײ קענען. (מתיא 7:15-20)

די זאַך וועגן פרוכט איז אַז עס נעמט צייט צו וואַקסן און דערוואַקסן; אַזוי פרי אַפּיראַנסאַז קענען זיין פאַרפירעריש. יהודה איז ארומגעגאנגען מיט נסים צוזאמען מיט די אנדערע צוועלף שליחים. אבער יאָשקע קוקט אין מענטשן ס הערצער און שטענדיק געוואוסט וואָס יהודה וואָלט טאָן. דאך, ער האט נאך אלץ באהאנדלט יהודה מיט דער זעלבער אכטונג און כבוד ווי אלע אנדערע. אַזוי, אפילו ביי די לעצטע וועטשערע ווען יהודה איז אוועק אויף זיין גורלדיקן שליחות, קיינער פון די אנדערע - אפילו נישט יוחנן - האט איינגעזען וואָס ער איז וועגן צו טאָן (Jn 13:21-29). אויף די אנדערע האַנט, ניט לאַנג דערנאָכדעם, יוחנן איז געווען מיסטאָמע דער 'אנדערע תלמיד' פאָרשטעלן ווען פעטרוס געלייקנט יאָשקע (Jn 18:15-27). יוחנן האט אַ גוט סיבה אין דעם פונט צו פרעגן פעטרוס ס אָפנהאַרציק: אבער יאָשקע געוואוסט דיפערענטלי (Lk 22:31-34).

איר רופן מיר, 'לערער’ און 'האר.’ דו זאגסט אזוי ריכטיק, װאָרום אַזױ בין איך. אויב איך דעמאָלט, דער האר און דער רבי, האָבן געוואשן דיין פֿיס, איר זאָלט אויך וואַשן איינער דעם אַנדערן די פֿיס. ווארים איך האב דיר געגעבן א ביישפיל, אַז איר זאָלט טאָן אַזױ װי איך האָב אײַך געטאָן. אוודאי זאג איך דיר, אַ קנעכט איז ניט גרעסער פֿון זײַן האַר, ניט דער וואָס איז געשיקט גרעסער ווי דער וואס געשיקט אים. אויב איר וויסן די זאכן, וואויל זענט איר אויב איר טאָן זיי. איך טאָן ניט רעדן וועגן איר אַלע. איך ווייס וועמען איך האב אויסגעוועלט. אבער אז דער פסוק זאל מקוים ווערן, 'דער וואס עסט ברויט מיט מיר האט אויפגעהויבן זיין פּיאַטע קעגן מיר.’ פֿון איצט אָן, איך זאָגן איר איידער עס כאַפּאַנז, אַז ווען עס כאַפּאַנז, איר מעגט גלויבן אַז איך בין ער. (John 13:13-19)

נאָך עמעצער איז נישט וועגן שטענדיק זיין נאָענט און קיינמאָל מאַכן מיסטייקס אָדער נעמען אַ פאַלש טורנינג: עס ס וועגן זיין באשלאסן צו האַלטן אויף נאָך דעם מענטש טראָץ אַזאַ טינגז. עטלעכע מענטשן זענען בעסער צו נאָכפאָלגן מענטשן ס טראַקס ווי אנדערע, עטלעכע לערנען צו דערקענען גאָט 'ס קול מער געשווינד ווי אנדערע און עטלעכע ויספירן מער ווי אנדערע. אבער עס איז אַ שטעלונג פון האַרץ. ווי פעטרוס, מיר אַלע באַלאַגאַן זיך אין צייט: אָבער אַן אמתער חסיד האַלט פּשוט ווייטער (Mat 24:13).

אַזוי, אויב איר זענט טאַקע זוכט צו הערן וואָס יאָשקע איז טעלינג איר צו טאָן און פאָלגן אים ווי דיין האר און האר, דעמאָלט קיין ענין ווי שוואַך איר קען פילן, ווי אָפט איר קען פאַרלאָזן, אָדער וואָס אנדערע קען טראַכטן וועגן איר, די הבטחות פון יאָשקע זענען פֿאַר איר…

מייַן שעפּס הערן מיין קול, און איך קען זיי, און זיי גייען מיר נאך. איך גיב זיי אייביק לעבן. זיי וועלן קיינמאָל אומקומען, און קיינער וועט זיי ניט אַרויסרײַסן פֿון מײַן האַנט.” (John 10:27-28)

אַלע יענע וואס דער פאטער גיט מיר וועט קומען צו מיר. דעם וואס קומט צו מיר וועל איך בשום אופן נישט ארויסווארפן. װאָרום איך בין אַראָפּגענידערט פֿון הימל, ניט צו טאָן מיין אייגן וועט, אָבער דער רצון פון אים וואָס האָט מיך געשיקט. דאס איז דער רצון פון מיין פאטער וואס האט מיך געשיקט, אַז פֿון אַלץ װאָס ער האָט מיר געגעבן זאָל איך גאָרנישט פֿאַרלירן, אָבער זאָל אים אויפשטיין אין דעם לעצטן טאָג. (John 6:37-39)

לייענען אויף …

פאָאָטנאָטעס

1. הבטחות פון ישראל ס צוקונפֿט רעסטעריישאַן אַרייַננעמען: Isa 11:11-16; 45:17; 54:6-10; Jer 3:17-23; 30:17-22; 31:31-37; 32:36-41; 33:16-26; Eze 37:21-28 Hos 3:5; Joe 3:16-21; Zep 3:12-20; Zec 10:6-12.
2. דער אויסדרוק 'פילע זענען גערופן אָבער ווייניק זענען אויסדערוויילט' איז טיפּיקלי ארויס אין ביזאַנטין מאַנוסקריפּץ פון מאַט 20:13-16: אָבער איז ניטאָ אין מאַנוסקריפּץ פון אלעקסאנדריאַן אָנהייב. טראַדיציאָנעל ענגליש איבערזעצונגען, ווי די אָטערייזד ווערסיע, זענען נאָרמאַלי באזירט אויף די ביזאַנטין טעקסטן: כוועראַז מאָדערן איבערזעצער טענד צו טויווע די אלעקסאנדריע טעקסטן. פֿאַר אַ קורץ דיסקוסיע פון ​​די פּראָס און קאָנס פון יעדער צוגאַנג, ווי עס אַפּלייז צו לוק 4:18, זען "דער אינצידענט אין נצרת, ווי דיסקרייבד דורך לוק" ביי https://life.liegeman.org/jesus-reading-of-isaiah-61v-1
3. קריסטן זענען אַנדערש אין זייער מיינונג וועגן די מאָס וואָס זיי זאָל זיין ינוואַלווד אין פּאָליטיש קאַמף אָדער געזעלשאַפטלעך קאַמפּיין. יאָשקע פּראָסקרייבז די נוצן פון קראַפט ווי אַ אופֿן פון דיפענדינג אָדער פּראָווען זיין פאָדערן אויף אונדזער לעבן (John 18:36). אבער זיין לערנען קעסיידער ינספּירז אונדז צו שטרעבן פֿאַר גאָט 'ס וועט צו זיין געטאן דאָ, 'אויף דער ערד, אזוי ווי עס איז אין הימל.’ (Mat 6:10)
4. פֿאַר אַ מער אין-טיפקייַט דיסקוסיע פון ​​דעם טעמע, זען די לערנען, “קענען מיר טאָן ניט פאַלש?” וואָס קענען זיין געפֿונען אין https://life.liegeman.org/can-we-do-no-wrong/.
5. זען פֿאַר בייַשפּיל די סאַב-אָפּטיילונג פון די “קענען מיר טאָן ניט פאַלש?” לערנען, רעכט “זינד און די קהילה“.