איידער איר מאַך אויף צו די ספּעציפיש לערנען פון יאָשקע, עס וואָלט זיין נוציק צו נעמען אַ קורץ קוק אויף די וועג ווי די ביבלישע פארשטאנד פון דעם אַרויסגעבן האט דעוועלאָפּעד.

פּראָגרעסיוו התגלות

עס איז וויכטיק צו פֿאַרשטיין אַז די ביבל גיט אַ פּראָגרעסיוו התגלות פון גאָט 'ס וועט פֿאַר מענטשהייַט. טכילעס, מענטש געלעבט אין אַ שטאַט פון חברותאשאפט מיט גאָט און מיט אַ שטענדיק צוטריט צו 'דער טרי פון לעבן’ וואָס איז געווען ביכולת צו מאַכן אונדז יפעקטיוולי ימאָרטאַל (Gen 3:22). אזוי, די קשיא, 'וואָס כאַפּאַנז ווען מיר שטאַרבן?’ איז געווען אַן ירעלאַוואַנס; און אין די גלייך נאָכדעם פון אָדם ס זינד עס האט נישט קוקן ווי אויב פיל האט געטראפן - חוץ אַז מענטש 'ס חברותאשאפט מיט גאָט איז צעבראכן און ער איז געווען אַרויסגעוואָרפן פון דעם גאָרטן פון עדן. אבער איצט, ווי די שלאַנג האָט אָפּנאַרן צוגעזאגט, מענטשהייט איז געווארן 'ווי גאָט, וויסן גוט און בייז.’ פריער, זײן איבערלעבונג איז געװען בלויז פון גוטן: איצ ט הא ט ע ר אנגעהויב ן דערלעבן (סיי אינערלעכער און סיי פונדרויסנדיק), דער נס פון נייַ לעבן, די פארביטערונג פון שנאה און טויט און די שרעקליכע אוממעגליכקייט צו אנטדעקן וואס עס וועט טאקע פאסירן מיט אים ווען ער איז געשטאָרבן. אין דעם פונט, אַלע וואָס ער געוואוסט איז געווען אַז זיין גוף איז באַשערט צו פוילן צוריק אין דער ערד.

אבע ר ע ר הא ט געהא ט אײ ן גרוים ע טרײסט. דער גאָט וועמענס צוטרוי ער האט פארראטן נאָך זאָרגן וועגן אים (Gen 3:21) און האט געמאכט אַ פּראָגנאָז קעגן די שלאַנג: “איך וועל שטעלן פיינט צווישן דיר און דער פרוי, און צװישן דײַן זאָמען און צװישן איר זאָמען. ער וועט צעברעכן דיין קאָפּ, און דו װעסט צעברעכן זײַן פּיאַטע.” (Gen 3:15) ניט אדם און ניט דער שלאַנג געוואוסט וואָס דאָס מיינט. טאקע, עס איז געווען וויכטיק אַז דער שלאַנג האט נישט וויסן: ווארים עס איז געווען אַ טייל פון גאָט 'ס פּלאַן אַז דער שלאַנג זיך זאָל זיין קאָמפּליסיט אין ברענגען וועגן זיין אייגן פאַלן.

אָבער מיר רעדן גאָט 'ס חכמה אין אַ מיסטעריע, די חכמה וואָס איז געווען באַהאַלטן, וואָס גאָט האָט פאָראויסגעשטעלט פאַר די וועלטן פאַר אונדזער כבוד, וואס קיינער פון די הערשער פון דער וועלט האט נישט געקענט. ווייל זיי האבן עס געוואוסט, זיי וואָלט ניט האָבן געקרייציקט די האר פון כבוד. (1Co 2:7-8)

איבער די סענטשעריז אַז נאכגעגאנגען גאָט ביסלעכווייַז גילוי מער וועגן זיין לעצט ציל: אָבער שטענדיק אין וועגן וואָס פארבליבן צו באַהאַלטן זיין לעצט סטראַטעגיע בשעת לערנען אונדז מער וועגן די פּרינסאַפּאַלז פון גאָט 'ס גוטסקייט און יושר - און די קריטיש וויכטיקייט פון דעוועלאָפּינג אַ אמונה שייכות מיט גאָט.

• Gen 5:24. חנוך פארשווינדט איין טאָג אין צושטאנדן וואָס אַנטקעגנשטעלנ זיך באַרדאַסדיק דערקלערונג. צי האָט זיין טראַקס פּונקט פּלוצלינג סוף מיט אַ אַוועקגעוואָרפן מאַלבעש און קיין צייכן פון געראַנגל, ווי אליהו אין שפּעטערדיקע יאָרן (2Kings 2:11-13)? מיר טאָן ניט וויסן: אבער די איבערגעבליבענע האבן דאס אויסגעפירט, ווייל ער איז געווען באקאנט אז ער האט געמאכט נאנטקייט צו גאט זיין ערשטע בילכערקייט, גאָט האָט געמוזט האָבן געגעבן זײַן װוּנטש.
• Gen 6:5-8:22. בייז עסקאַלייץ אַזוי פיל אַז גאָט דיסיידז אַז עס איז נייטיק צו האַלטן זייַן פאַרשפּרייטן דורך אַ באַלדיק טויט זאַץ. נאָר נח - אַ מענטש וואס, װי חנוך, געגאנגען מיט גאָט, געלעבט צדיק און אָובייד גאָט 'ס קול - איז ספּערד אַז באַלדיק משפט, צוזאמען מיט זיין משפּחה.
• ... און אַזוי די געשיכטע האלט, מיט סאַקסעסיוו ינסאַדאַנץ ריינפאָרסינג איינער, אנדערע אָדער ביידע די קאַנסעפּס אַז גאָט וועט צוריקצאָלן בייז אויף די וואס טאָן בייז: אָבער דאָס, עפעס, אין להכעיס פון די קלאָר ווי דער טאָג בייז און מאָרטאַליטי וואָס איז געפאלן מענטשהייַט, גאָט האָט נאָך געזוכט אונדזער געזעלשאַפט און טויט דאַרף ניט זיין דער סוף פֿאַר די וואס באמת געזוכט אים.

דאָס איז נישט צו זאָגן אַז עס זענען געווען קיין אנדערע פּראָפעסיעס ווייזן צו די קומען פון יאָשקע. ווי די צייט געגאנגען אויף, עס זענען געווען מער און מער.

װעג ן דע ר ישועה, די נביאים האָבן געזוכט און געזוכט, וואָס האָט נביאות געזאָגט וועגן דעם חן וואָס וועט קומען צו דיר, זוכן פֿאַר ווער אָדער וואָס מין פון צייט דער גייסט פון משיח, וואָס איז געווען אין זיי, שפּיציק צו, ווען ער פּרעדיקטעד די ליידן פון משיח, און די פּראַכט וואָס וואָלט נאָך זיי. (1Pe 1:10-11)

דאך, דער שטייגער ווי די דאָזיקע פּראָפעסיעס וועלן מקוים ווערן איז געבליבן אַ מיסטעריע; מיט יחיד געגלויבט אין מאל אָלטערנייטינג צווישן האָפענונג און פאַרצווייפלונג. איך וועל אָפּטיילן צוויי ביישפילן פֿאַר באַזונדער אילוסטראציע ...

אַרבעט, אין מיטן פון אַלע זיינע קלאגן, קומט אויס מיט אַ פאַקטיש יידלשטיין פון רוחניות ינסייט:

איך װײס, אַז מײַן גואל לעבט, און אַז צום סוף וועט ער שטיין אויף דער ערד. און נאָך מיין הויט איז חרובֿ, אָבער אין מיין פלייש וועל איך זען גאָט; (Job 19:25-26)

ווי ווייַט ווי מיר קענען זאָגן, איוב האט קיינמאָל געווען דערציילט דעם דורך גאָט אָדער קיין פּריסידינג נביא. אין פאַקט, עס זעט אויס פון Job 7:9 א ז ד י דאזיק ע געדאנ ק אי ז אי ם פריע ר ניש ט געפאלן. נאָך ער טוט נישט דערשייַנען צו זיין ספּיריטשאַוואַלי אין ניגן מיט גאָט אין דער צייט! ער איז פשוט לייענען די קלוז פון גאָט 'ס פריערדיקן האַנדלינג מיט מענטש און פּלייסינג זיין אמונה אין די גוטסקייט און לעצט יושר פון גאָט. אַזוי ער קאַנקלוזט אַז ישועה מוזן קומען – אַפֿילו אויב ער דאַרף וואַרטן ביז דעם סוף פון דער וועלט.

עס איז אַ ענלעך בייַשפּיל אין Psalm 49:1-20. דער פּסאַלמיסט באשרייבט דאָס ווי אַ 'רידאַל’ - אַ קשיא וואָס סימז צו האָבן קיין באַרדאַסדיק ענטפער, אָבער איז זינען ווען לעסאָף געזען פֿון די ריכטיק פּערספּעקטיוו. ער הייבט אן צו פרעגן ווי אזוי עס איז אז ער קען זיך אנטקעגן די עתיד אן מורא, ווען צייטן זענען בייז און טראָץ זיין וויסיקייַט פון זיין אייגן זינד. דערנאָך ער קאַמפּערז דאָס מיט די עראַגאַנט זיך-בטחון פון די וואס האָבן אַטשיווד וווילטאָג און סטאַטוס אין דעם וועלט; אויפווייזן אז זיי קענען אפילו נישט ראטעווען זייערע אייגענע לעבען און דאס אלעס קומט צו גארנישט. ע ר ענדיק ט מי ט ד י דאזיק ע װערטער:

זיי זענען באַשטימט פֿאַר אַ שאָף פֿאַר שאָל. דער טויט וועט זיין זייער פּאַסטעך. די יושרדיקע זאלן הערשן איבער זיי אין דער פרי. זייער שיינקייט וועט פאַרפאַלן אין שאול, ווייט פון זייער הויז. אָבער גאָט וועט אויסלייזן מיין נשמה פון דער מאַכט פון שאָל, װאָרום ער װעט מיך אױפֿנעמען. סלע. דו זאלסט נישט זיין דערשראָקן ווען אַ מענטש איז רייַך, אַז דער פּראַכט פֿון זײַן הױז װערט פֿאַרמערט. װאָרום אַז ער שטאַרבט װעט ער גאָרנישט אַװעקטראָגן. זיין כבוד וועט ניט אַראָפּגיין נאָך אים. כאָטש בשעת ער האָט געלעבט האָט ער געבענטשט זיין נשמה– און מענטשן לױבן דיך, װען דו טוסט גוטס פֿאַר זיך– ער זאָל גײן צום דָור פֿון זײַנע עלטערן. זיי וועלן קיינמאָל זען די ליכט. א מענטש וואס האט עשירות אָן שכל, איז ווי די בהמות וואָס אומקומען. (Psa 49:14-20)

שאול

'שאָל’ איז די העברעיש וואָרט פֿאַר 'דער אָרט פון די טויטע;’ עס איז אויך מאל ריפערד צו אין די אַלטע טעסטאַמענט ווי 'די גרוב’ (Ezekiel 31:16). אין ענגליש, עס איז אָפט איבערגעזעצט מעטאַפאָריקאַללי ווי 'דער קבר;’ כאָטש ווען אַ גשמיות קווורע פּלאַץ איז ריפערד צו, דער העברעאיש נוצט אן אנדער ווארט, טיפּיקאַללי 'קבר.’ שאול איז בעערעך קאָראַספּאַנדז צו די גריכיש וואָרט, 'האַדעס;’ און איז רענדערד ווי אַזאַ אין די ניו טעסטאַמענט און די סעפּטואַגינט אַלטע טעסטאַמענט. עס איז אויך רענדערד ווי אָדער 'שעאָל’ אָדער 'האַדעס’ אין רובֿ מאָדערן ענגליש איבערזעצונגען.

Ezekiel 32:18-32 מאלט א בילד פון שאול ווי ווי א ריזיגן גרוב וואו די מתים פון פארשידענע פעלקער ליגן באגראבן אין גרופעס; עטלעכע מיט מער וואונדער פון כּבֿוד ווי אנדערע: אָבער פונדעסטוועגן טויט. טייל האבן גענומען חיזוק פון דעם וואס די חזון יחזקאל האט גארנישט צו זאגן אויף ישראל און די אלע דערמאנטע זענען אומללע. אבער אנדערע, באַוווסטזיניק פון זייער אייגן זינד, און נישט געזען קיין קלאָר ויסקוק פון עווענטואַל המתים נאָך געזען טויט ווי דער סוף און פאָוקיסט זייער האפענונגען צו געניסן ווי פיל פון גאָט 'ס ברכה ווי מעגלעך בעשאַס דעם לעבן. אפילו חזקיהו המלך (איינער פון יהודה ס מערסט פרום מלכים) דערוואַרט צו ענדיקן אין שאול, מיט קיין ויסקוק פון צוקונפֿט לעבן, ווען ער איז געשטאָרבן:

איך געזאגט, “אין מיטן פון מיין לעבן גיי איך אריין אין די טויערן פון שאול. איך בין דיפּרייווד פון די רעזאַדו פון מיין יאָרן.” איך געזאגט, “איך וועל נישט זען יא, יא אין דעם לאַנד פון די לעבעדיק. איך וועל מער ניט זען אַ מענטש מיט די באוווינער פון דער וועלט. מיין וואוינונג ווערט אוועקגענומען, און איז אַוועקגענומען פון מיר ווי אַ פּאַסטעך ס געצעלט. אי ך הא ב זי ך צעשלאגן, װי א װעבער, מיין לעבן. ער װעט מיך פֿאַרשניטן פֿון דער װעב. פֿון טאָג און ביז נאַכט וועסטו מאַכן אַ סוף מיט מיר. ... פֿאַר שאול קענען ניט לויבן איר. טויט קען נישט פייַערן איר. די וואס גיין אַראָפּ אין די גרוב קענען נישט האָפֿן פֿאַר דיין אמת. (Isa 38:10-12,18)

געהן

'געשע’ איז אַ גריכיש צונויפצי פון די העברעיש נאָמען, 'דער שפּאַלט פון דעם זון פון חנום.’ דעם שפּאַלט, פּונקט אַרויס ירושלים, געװע ן א פלא ץ פו ן קראנק ן שם. ווען דאס אידישע פאלק איז אוועק פון גאט, זיי האָבן געבויט אַ 'הויך אָרט’ (אַ קרבן פּלאַץ) דאָרטן; ווו קינדער זענען דורכגעגאנגען דורך די פייַער’ (ד.ה. מקריב געווען) צו דעם פֿעלקער גאָט, מאלך. דער נביא ירמיהו האָט אַרויסגערעדט די פאלגענדע ווערטער קעגן אים:

זײ האָבן געבױט די בָמות פֿון תּפֿת, װאָס אין טאָל פֿון דעם זון פֿון חנוֹם, צו פֿאַרברענען זײערע זין און זײערע טעכטער אין פֿײַער; וואָס איך האָב ניט באַפֿוילן, און עס איז מיר ניט געקומען אין זינען. דעריבער, זע, קומען די טעג, זאָגט גאָט, אַז מע זאָל עס ניט גערופֿן װערן תּפֿת, און ניט דער טאָל פֿון דעם זון פֿון חנום, אָבער דער טאָל שחיטה: װאָרום זײ װעלן באַגראָבן אין תּפֿת, ביז ס'איז נישטא קיין אָרט צו באַגראָבן. די טױטע קערפער פֿון דעם דאָזיקן פֿאָלק װעלן זײַן צו עסן פֿאַר די פֿױגלען פֿון הימל, און פאר די בהמות פון דער ערד; און קײנער װעט זײ ניט דערשרעקן. (Jer 7:31-33)

Jeremiah 19:1-15 מאכ ט א ן נא ך מע ר עטפעטיקע ר זאג ן װעג ן דע ם ארט; אונטערשטראכנדיק , א ז ע ס װע ט פו ל װער ן מי ט ד י קערפער ס פו ן ד י װא ס האב ן פארלאז ט גאט; און אַז אַפילו ירושלים זאָל געמאַכט װערן צו איר פֿון װעגן דער רשעות פֿון אירע באַװױנער.

די צווייטע בית המקדש

אין די יאָרן צווישן דעם צוריקקער פון גלות אין בבל און די געבורט פון יאָשקע, עס איז געווען אַ היפּש דאָקטרינאַל מחלוקת צווישן די אידן. די אינטעלעקטועלע צדוקיישע פּאַרטיי האָט אָפּגעוואָרפן דעם געדאַנק פון מלאכים, גייסטער, לעבן נאָך טויט און לעצט משפט ווי בלויז גלייבעכץ; כוועראַז די פרושים ינסיסטיד אויף זייער פאַקט. אָבער, ינטערפּריטיישאַנז וועגן די פּינטלעך מינינגז פון סקריפּטשערז וואָס האַנדלען מיט די טעמע זענען ספּעקולאַטיווע, דיפּענדינג אויף די ינטערפּריטיישאַנז פון יחיד רבנים - און גאַנץ וועריד. אָבער אין דער צייט פון יאָשקע 'שאול’ האט מען בכלל פארשטאנען דאס ארט פון די מתים; כאָטש עס זעט אויס אַז די פרושים זענען געקומען צו דער מסקנא אַז צדיקים אידן וואָלט זיין ספּערד זיין פּריקרע און אַנשטאָט זיין באַגריסן אין די פירמע פון ​​די אבות צו דערוואַרטן זייער עווענטואַל המתים בעשאַס די משיחישע צייט. דאָס איז געווען אַ צושטאַנד מאל ריפערד צו ווי 'דער בוזעם פון אברהם.’

אין דער ערשטער יאָרהונדערט בק אַראַמאַיק, אלא ווי העברעאיש, איז געוואָרן די וואָכעדיקע שפּראַך פֿונעם ייִדישן פֿאָלק; און עס איז געווען פּראָסט פיר צו באַגלייטן ציבור לייענען פון די העברעיש שריפטן מיט אַ פּסוק-ביי-פסוק יקספּלאַנאַטאָרי פּאַראַפראַז אין אַראַמיש, באקאנט אלס טארגום. טכילעס, ד י דאזיק ע זענע ן דערצײל ט געװאר ן פו ן זכרון: אָבער אין מיטן ערשטן יאָרהונדערט אַד, זיי זענען געווען באגאנגען צו שרייבן.

די טאַרגאַמז אַנטדעקן אַז, אין דער צייט פון יאָשקע, 'געשע’ איז געווארן אַ בייוואָרט פֿאַר דעם אָרט ווו גאָט געכאפט שטראָף אויף אומרעכט - ספּעציעל די אומגלויבן גויים: אָבער אויך אידן. אָבער, מע ן הא ט געמײנט , א ז דאר ף זײ ן א גבול , אוי ף דע ר דו ר פו ן אזעלכ ע שטראפ ן או ן רבנישע ר טראדיציע ס װא ס הא ט זי ך אנטװיקל ט אי ן דע ר תקופת ה האב ן געשטעל ט א מאַקסימום 12 חדשים. מע ן הא ט געגלויבט , א ז נא ך דע ם הא ט מע ן געקענ ט זײ ן בארעכטיק ט פא ר עווענטועל ע תחית ה אדע ר צעשטערונג; די יענער איז דיסקרייבד ווי 'דער צווייטער טויט.’ אין פילע וועגן, דעריבער, די רבנישע טראדיציעס וועגן גיהנום זענען געווען מער גלייך צו די קאַטהאָליק באַגריף פון פּורגאַטאָרי ווי צו דעם וואָס מיר רופן גיהנום.

אַזוי ווען יאָשקע אנגעהויבן זיין מיניסטעריום די פאלגענדע קאַנסעפּס זענען שוין געגרינדעט אין ייִדיש געדאַנק, כאָטש זייער אמת נאַטור איז געווען ווייטער אַ ענין פון דעבאַטע:

• שאול - דער אָרט פון די טויט.
• אברהם 'ס בוזעם - אַ אָרט ווו צדיקים אידן קען דערוואַרטן זייער עווענטואַל המתים.
• Gehenna - אַ אָרט פון געטלעך גמול, צו זיין נאכגעגאנגען אָדער דורך עווענטואַל המתים, אָדער
• דער צווייטער טויט - צעשטערונג אָדער אַ שטאַט פון שטענדיק טויט.

לייענען אויף …