הימל צו באַצאָלן?

אפילו אויב מיר געלעבט אַ לעבן פון גאנץ סעלפלעססנעסס פון איצט אויף, דאָס וואָלט ניט געווען מער ווי מען האָט שטענדיק געוואַרט פון אונדז. אבער עס קען נישט באַצאָלן אַוועק די כויוו ינקערד דורך אונדזער פאַרגאַנגענהייט מיסדעעדס.

אַזוי איר אויך, אַז דו האָסט געטאָן אַלץ װאָס איז דיר באַפֿױלן געװאָרן, זאָגן, 'מיר זענען ומווערדיק קנעכט. מיר האָבן געטאן אונדזער פליכט.' (לוק 17:10)

זאג זיי, ווי איך לעבן, זאָגט גאָט דער האַר, איך האָב ניט קיין פאַרגעניגן אין דעם טויט פון די רשעים; נאָר אַז דער רשָע זאָל זיך אומקערן פֿון זײַן װעג און לעבן: קער דיך, קער דיר אָפּ פֿון דײַנע בײזע װעגן; װאָרום װאָס װעט איר שטאַרבן, הויז פון ישראל? (Eze 33:11,/x])

אַזוי, פייסט מיט אונדזער ינאַביליטי צו מאַכן גוט די דעפיציט, בלויז צוויי מעגלעכקייטן בלייבן. אָדער:

1. טעאָרעטיש, גאָט האָט פּשוט געקאָנט אָפּשרײַבן דעם חוב. אבער דאָס וואָלט מאַכן גאָט זיך אַ ליגנער (זען גענ 2:17 Gen 3:4 & Gen 3:19) און לאָזן שׂטן צו באַשולדיקן גאָט מיט אומרעכט, געזען אַז גאָט וואָלט זיין טשוזינג צו פאַרגעבן מענטשהייַט בשעת נאָך קאַנדעמינג שׂטן. אָדער,
2. הימל מוז באצאלן. גאָט, וואס האט שוין געליטן מער ווייטיק און העט ווי קיין אנדערע ווי אַ רעזולטאַט פון אונדזער און שׂטן ס אַקשאַנז, איז דער בלויז איין גרויס גענוג צו פאַרענטפערן די כעזשבן. דורך וואַלאַנטעראַלי טשוזינג צו לייַדן די פאלגן פון אונדזער זינד (אַלע איבער ווידער!) אַנשטאָט אונדז, יאָשקע מאכט זיך אונדזער פאַרטרעטער. נאָך, אין דער זעלביקער צייט, שׂטן מאכט זיך דער הויפּט עקסאַקיוטער; דערמיט סטריפּינג אים פון קיין פערזענלעכע פאָדערן צו ניצל. שׂטן ס שטאָלץ און האַס נעמט אים צו צעשטערונג: בשעת גאָט 'ס ליבע ברענגט אונדז צוריק צו זיך.

באלד נאָך די אָנהייב פון דעם פּרויעקט, איך האָב באַקומען אַ קאָפּיע פון ​​​​די בוך פון David Bentley Hart, "אַז אַלע וועט געראטעוועט ווערן. הימל, גענעם & וניווערסאַל ישועה." איך האב געהאט, זיכער, לייענען אַ נומער פון ביכער מיט ענלעך קוקן פריער. אבער איך געוואלט צו פאָקוס אויף וואָס יאָשקע אַקשלי געזאגט, אלא ווי צו זיין ציען אין אַרגומענטן אָדער קעגן אָדער פאַרטיידיקן מיין אייגענע, אָדער אנדערע’ טעאָלאָגישע שטעלעס. אַזוי איך דיליבראַט ריפריינד פון לייענען עס ביז איך פּעלץ גרייט צו אָנהייבן אַרבעטן אויף דעם, מיין שלוס קאפיטל.

דוד הייבט זיין הקדמה מיט די פאלגענדע ציטירן פון וויליאם יעקב:

אויב די כייפּאַטאַסאַס זענען געפֿינט אונדז פון אַ וועלט אין וואָס ... מיליאַנז [זאָל זיין] געהאַלטן שטענדיק צופרידן אויף דעם איין פּשוט צושטאַנד אַז אַ זיכער פאַרפאַלן נשמה אויף די ווייַט ברעג פון זאכן זאָל פירן אַ לעבן פון עלנט פּייַניקונג, וואָס אַחוץ אַ סקעפּטיקאַל [sic] און פרייַ סאָרט פון עמאָציע קענען זיין וואָס וואָלט מאַכן אונדז מיד פילן, כאָטש אַ שטופּ איז אויפגעשטאנען אין אונדז צו אָנכאַפּן דעם גליק אַזוי געפֿינט, ווי שוידערלעך וואָלט זיין זייַן ענדזשוימענט ווען בכוונה אנגענומען ווי די פרוכט פון אַזאַ אַ מציאה?¹

דאָס איז נישט געווען דער ערשטער בוך וואָס איך האָב געלייענט מיט אַזאַ מיינונגען, אַזוי עס איז געווען קיין יבערראַשן: אָבער אפילו אַזוי איך איז געווען סאַפּרייזד דורך די מאָס וואָס עס שאַקט און באליידיקטער מיר. די דעקל דיסקרייבד עס ווי "אַ שאָדן, קראַפטיק, עלקאַנט אַטאַק אויף די וואס האַלטן אַז עס איז אַזאַ אַ זאַך ווי אייביק פאַרשילטן. דאָס איז געווען פּונקט ווי איך האט דערוואַרט: און דאָס איז געווען די סיבה וואָס איך האָבן דיפערד לייענען עס. איך געוואלט צו באַטראַכטן די טענות אַבדזשעקטיוולי - טריינג צו ויסמיידן די פאָרורטייל פון עמאָציאָנעל אָפּרוף אָדער אַ פאַרלאַנג פֿאַר פּערזענלעך טערעץ. אבער וואָס טאַקע שאַקט מיר איז געווען די מאָס וואָס דער מחבר סימד צו פעלנדיק די יקערדיק פונט. איך טאָן נישט וועלן צו ויסטיילן דוד פֿאַר באַזונדער קריטיק אין דעם רעספּעקט. דער אמת איז אַז עס איז פיל דאָ וואָס איך קען עמפּאַטייז מיט: נאָך, ווי איך לייענען עס, מיין אָוווערוועלמינג זינען איז אַז מיין האר איז אַנינטענשאַנאַלי סלימדערד.

ווען גענומען אין זיין אָריגינעל קאָנטעקסט, די קשיא פון וויליאם יעקב האט אַ סאַטאַל אַנדערש פאָקוס. ער איז פאקטיש אין דעם פּראָצעס פון ווייזן די פּאָטענציעל דיפעראַנסיז צווישן סיבה און געפילן; און יפעקטיוולי אַסקינג, "ווי טאָן איר פילן וועגן אַקסעפּטינג עמעצער אַנדערש ווי די סקיפּע פֿאַר דיין מיסמעאַדס?"² דער ענטפער איז פּשוט: "עס איז נישט שיין; און עס מאכט מיר פילן שלעכט. ” איך פילן מיד קאָנפליקט, ווייל איך בין א טעות, אָן קיין פּיצל פון טערעץ וואָס איך זאָל הנאה אַזאַ רעליעף. אָבער אין דעם קאָנטעקסט פון דוד ס הקדמה, די קשיא האט מיר פאָוקיסינג אויף דעם אומרעכט אַרויסגעבן - די געמיינט כאַרטלאַסנאַס פון קיין גאָט וואָס וואָלט לאָזן אַזאַ אַ ומשטאַנד.

עס איז דאָך ניט שיין אַז עמעצער אַנדערש זאָל האָבן צו ליידן פֿאַר מיין גליק. אבער די קשיא איך טאַקע דאַרפֿן צו זיין קאַנפראַנטינג איז דאָס: "בין איך פּערסנאַלי גרייט צו זיין פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר אַלע מיין פאַרגאַנגענהייט (און צוקונפֿט) אַקשאַנז?"אַז וואָלט זייט שיין; און איך וויסן איך דארף צו זיין גרייט: אָבער איך בין נישט. ווײַל דער עצם געדאַנק דערשראָקט מיך אָן וויץ. פארוואס איז דאָס? עס זענען צוויי זאכן ספּעציעל; ומענדיקייַט און גערעכטיקייט.

ווען מיר טראַכטן פון ומענדיקייַט, מיר טראַכטן מערסטנס אין טערמינען פון צייַט אָן סוף: אָבער דאָס איז בלויז טייל פון די בילד. ומענדיקייַט מיטל אָן שיעור. מיר געראַנגל מיט דער באַגריף פון אַנלימאַטאַד צייט: אָבער עס זענען פיל סקערי זאכן ווי אַז. טאקע, אַנענדינג צייט איז נישט דאַווקע סקערי. 'זיי געלעבט גליק אלץ נאָך,’ איז דער קלאַסיש סאָף פֿאַר רובֿ קינדער 'ס בעדטיים מעשיות. אבער לאָזן די 'טאָמיד נאָך’ ווערן שווער און אפילו די מערסט נישטיק ריראַנט קענען ווערן אַ פּייַניקונג.

אָבער, די אנדערע טאַקע סקערי זאַך איז די פאָדערונג פֿאַר גערעכטיקייט. גערעכטיקייט איז יןעראַנטלי אַנקאַמפּראַמייזינג: "אַן אויג פֿאַר אַן אויג און אַ צאָן פֿאַר אַ צאָן." ע ס פאדערט , א ז מע ן מוז ט באצאלן אין פול. פיל ווי מיר האַסן און מורא דעם געדאַנק, מיר מוזן אַרייַנלאָזן אַז וועלכער שאָדן מיר פאַרשאַפן צו אנדערע רעפּראַזענץ די אַכרייַעס וואָס מיר שולדיק זיין צו זיי. אָבער דער פאַקט איז אַז פילע פון ​​די מעגלעך אַדווערס קאַנסאַקווענסאַז פון אונדזער אַקשאַנז זענען ביידע יריווערסאַבאַל און אָנגאָינג. איין טרויעריק קאַמף קענען שמעק אויס אַ לעבן און לאָזן אנדערע אין אַ שטאַט פון שטענדיק טרויער און אָנווער. און וואָס וועגן יענע צייט ווען אונדזער אַקשאַנז זענען נישט צופאַל: אבער באמת פארכאפט? מיר פּרובירן שווער צו איגנאָרירן די. די סענטימענט, "זאל ער פוילן אין גיהנום אויף אייביק!"דערשראָקן אונדז און לאָזן אונדז פאַרצווייפלט פֿאַר אַ בעסער אנדער ברירה. איך ווילן אַ 'לימיטעד אַכרייַעס’ פּונקט געשריבן אין די קאָנטראַקט: אָבער מיין פּאָטענציעל דעץ זענען גרעסער ווי איך קען אלץ האָפֿן צו באַצאָלן. אַזוי וואָס 'בעסער אנדער ברירה’ איז דאָרט? גאָרניט - אַחוץ ומבאַדינגט רחמנות.

או ן דעריבע ר אי ז אי ך געבליב ן מי ט דע ם ברודיק ן געפיל , א ז מײ ן האר , װער ט פארשמאכט. דער חילוק צווישן מיין אייגענע שטעלונג און יאָשקע איז פיל מער עקסטרעם ווי די פון קרייַד און קעז. איך ברוגז אויף דעם עצם געדאַנק פון אָננעמען פולע פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פֿאַר די שאָדן וואָס איך פּערסנאַלי געפֿירט: כוועראַז יאָשקע אָפפערס זיך צו פאַרטראָגן וועלכער צאָרעס און אָנווער עס נעמט צו פאַרענטפערן מיין כויוו! ניט אַזוי פיל ווי איין פּראָסט מענטש קאָרבן, אומשולדיק אָדער שולדיק, איז פארמשפט געווארן צו 'פירן אַ לעבן פון עלנט פּייַניקונג' 'אויף די ווייַט ברעג פון זאכן' אין סדר צו מאַכן אונדזער מחילה און אָרט אין הימל מעגלעך. אלא, עס איז געווען גאָט 'ס אייגן מערסט באליבטע זון, יאָשקע - נעענטער און טייערער צו אים ווי קיין מענטש פאטער-זון שייכות טאָמיד קען זיין - וואס ענדורד די פּייַניקונג פון אַזאַ אַ צעשיידונג. “מיין גאָט, מײַן גאָט, װאָס האָסטו מיך פֿאַרלאָזן?" (Mat 27:46)³

איז דאָס שיין צו יאָשקע? ניין!! אבער איז ער געצווונגען צו טאָן דאָס? גאָר נישט ― האָט ער זיך פֿרײַוויליקט! (Jn 10:17-18.)

די אומגערעכט פאַרטרעטער

אונדזער מענטש קולטור ימפּליסאַט אַקסעפּץ דעם פּרינציפּ פון סאַבסטיטושאַן. פֿאַר בייַשפּיל, כּמעט קיין פינאַנציעל כויוו קען זיין גלייך קאַנסאַלד אויב עס קען זיין געפֿונען אַ רייַך יחיד וואָס איז גרייט צו אָננעמען פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פֿאַר צאָלן אַוועק די אַכרייַעס פון אנדערן.. דאָס איז ווייַל די ערשטיק פאָקוס פון יושר אין אַזאַ פּשוט קאַסעס איז נאָרמאַלי די אָנווער געליטן דורך די קרעדיטאָר. אַזוי אויב די אָנווער קענען זיין געמאכט גוט, די קרעדיטאָר ס פאָדערן איז געענדיקט.

אבער יושר איז נישט בלויז זארגן מיט פּשוט נוץ און אָנווער: עס איז אויך זארגן וועגן אונדז ווי באַוווסטזיניק מענטשן - ווער מיר זענען און ווי מיר פילן. וואָס פון די עמאָציאָנעל און פיזיש שאַטן ינפליקטיד דורך די אַקשאַנז פון די טראַנסגרעססאָר? זאָל ניט דער פאַרברעכער פילן דער זעלביקער מין פון שאַטן אַז די קאָרבן פילז? ווי אַנדערש קענען מען זיין זיכער אַז זיי טאַקע פֿאַרשטיין די שטרענגקייַט פון זייער עבירה, און קענען זיין טראַסטיד נישט צו באַליידיקן ווידער?

דאָס ברענגט אונדז קעגן צוויי פּאַטענטשאַלי קאַנפליקטינג אַספּעקץ פון יושר; נקמה אָדער ויסגלייַך? וואָס ציל טאָן די אַספּעקץ דינען?

די גוט און שלעכט פון רעטריבוטיאָן

נעקאָמע און נעקאָמע קענען זיין זייער שווער צו ויסטיילן איינער פון דעם אנדערן: אָבער עס איז אַ קריטיש חילוק; און עס האט צו טאָן מיט די וועג עס מאכט אונדז פילן. עס קאַנסערנז די געפיל פון צופֿרידנקייט - אָדער אַנדערש - אַז מיר פילן ווען מיר זען אַ אַפענדער געמאכט צו פאַרטראָגן די זעלבע טיפּ פון באַהאַנדלונג וואָס זיי האָבן געפֿירט אנדערן. פשוט, אויב עס פעלן מיר צו זען עמעצער ליידן ווי איך האָבן געליטן, טאָ ווי בין איך מאָראַליש בעסער ווי זיי? טאקע, זאל איך נישט זיין נאך ערגער, זינט מיין צאָרעס קען נישט האָבן געווען זייער אָריגינעל כוונה? דאס איז נקמה. עס איז אַ בייז אין מיר; און, ווי פריער דערמאנט, עס איז אַ ערשטיק קאַנטריביוטינג פאַקטאָר אין אַ ראָצכיש דאַונווערד ספּיראַליש פון צעשטערונג.

ויסגלייַך אָדער אַפּפּעאַסעמענט?

אויף די אנדערע האַנט, ויסגלייַך מער קאַמאַנלי ברענגט מיט זיך אַ טיף געפיל פון positive צופֿרידנקייט ווי האַרמאָניע איז געזונט צווישן מענטשן. עס איז מעגליך געווען פארלוסט: אָבער דאָס איז מער ווי קאַמפּאַנסייטאַד דורך די געפילן פון ליבע און מחילה וואָס זענען דערוועקט, און דער אויסזיכט פון א בעסערע און ברייטערע צוקונפט. אָבער ניט שטענדיק. ווידער, עס איז אַ ענין פון מאָראַליש ציל אין אַרבעט דאָ וואָס פּינפּוינט די חילוק צווישן ויסגלייַך און באַרועכץ. ויסגלייַך שטענדיק זוכט צו פאַרלייגן אַ פעסטער יסוד פון ליבע פֿאַר אַלע, כאָטש דער פּראָצעס קען דאַרפן ווייַטער וואַלאַנטערי קרבנות דורך דער איינער וואס איז דיסאַדוואַנטידזשד. אויף די אנדערע האַנט, אַפּרווומאַנט איז צוגעגרייט צו איגנאָרירן די אַנדערלייינג פּרינסאַפּאַלז פון ליבע און יושר פֿאַר די ויסמיידן פון ווייַטער פערזענלעכע קאָס.

פֿאַר בייַשפּיל, לאָמיר באַטראַכטן די איצטיקע סיטואַציע וועגן דער רוסישער אינוואַזיע אין אוקראַיִנע. ניט געקוקט אויף קליימז און קאָונטער-קליימז וועגן די היסטארישע און פּאָליטיש ענינים, די באלדיגע פראגע איז אז רוסלאנד האט געזוכט צו פארמאגן מיט קראפט און אוקראינע האט געליטן גרויס פארלוסט. ווי אַזוי קען מען דעם ענין פאַרענטפערן? אויב רוסלאַנד איז ערלויבט צו פשוט האַלטן זייַן גיינז, די פייטינג וואָלט האַלטן - פֿאַר איצט: אָבער די פּראָבלעם איז אַנריזאַלווד, און עס וואָלט זיין אַ פּערסיסטענט מורא אַז ווייַטער לאַנד כאַפּאַנז וואָלט נאָכפאָלגן, ווייַל עס איז קיין פונדאַמענטאַל ענדערונג פון שטעלונג. דאָס איז פאַרגעניגן. און, אפילו אויב רוסלאנד זאל אנערקענען אז אירע מעטאדן זענען געווען אומרעכט, און ווידדראָאַל און פאַרגיטיקונג איז געווען רעכט, די פאַרפאַלן און רוינד לעבן קענען ניט זיין ריפּלייסט. קיין סומע פון ​​​​פאַרגיטיקונג קענען קיינמאָל טאַקע פאַרענטפערן די כעזשבן.

אַזוי וואָס קענען זיין אַ 'פּונקט ייִשובֿ’ אין אַזאַ קאַסעס? עס דאַרף קומען אַ פונט אין וואָס די ינדזשערד פּאַרטיי איז גרייט צו שרייַבן אַוועק קיין בוילעט פאָדערן פֿאַר פאַרגיטיקונג; אָבער אויף וואָס יקער? אויבן אַלע, זיי וועלן זוכן פארזיכערונג אז דער אומרעכט האט געהאט אן אמת'ע ענדערונג; אַז זיי זענען באמת נעבעכדיק פֿאַר זייער פאַרגאַנגענהייט אַקשאַנז און זענען באַשלאָסן נישט צו צוריקקריגן. דאָס איז דער בלויז יסוד פֿאַר אמת ויסגלייַך: אָבער ווי אַזוי קען מען עס דערגרייכן?

באַלאַנסינג די וואָג פון גערעכטיקייט

' גערעכטיקייט’ איז באַרימט דיפּיקטיד אויף שפּיץ פון די אַלטע ביילי קאָורטהאָוסע אין לאָנדאָן ווי אַ פיגור וואָס האלט אַ שווערד (רעפּריזענטינג נקמה) אין איין האַנט און אַ פּאָר וואָג אין דער אנדערער. פון דער ערד איז אוממעגלעך צו זען וואָס איז אין די וואָג: אָבער, פאַנגקשאַנאַלי, זיי וואָלט האָבן שוין געניצט צו פעסטשטעלן די קאָרעוו וואָג פון אַבדזשעקץ ווייַזנדיק ראדיקאל פאַרשידענע קעראַקטעריסטיקס. דעם פּשוט פיזיש בייַשפּיל עמפאַסייזיז צוויי וויכטיק אַספּעקץ פון יושר: פירסטלי, אַז יושר אָפט טוט נישט אַרייַנציען פּשוט 'ווי-פֿאַר-ווי’ קאַמפּעראַסאַנז; און צווייטנס אַז מיר, קוק די טינגז פֿון אונדזער ריסטריקטיד ערדישע פּערספּעקטיוו, קען אָפט פאַרלאָזן צו גאָר פֿאַרשטיין די סיבות וואָס פּאָנעם פאַרשידענע סיבות קען זיין באשלאסן צו האָבן עקוויוואַלענט יפעקץ. אבער א דריטער, וויכטיק, אַספּעקט פון יושר איז סאַמד אַרויף אין די אַלט אַדאַגע, ' גערעכטיקייט מוזן ניט נאָר זיין געטאן: עס מוז זען צו טאָן.’ ווו עס איז פּאָטענציעל צווייפל וועגן די אַקיעראַסי פון אַ פאַרגלייַך (ע.ג. זענען די וואָג געווער האָריזאָנטאַל און פון גלייַך לענג?) דעמאָלט מיר זאלן דאַרפֿן צו ריזאָרט צו דעם פּרינציפּ פון 'מער ווי’ עקוויוואַלענט אין סדר אַז אַ פּאָטענציעל פאָדערן קענען זיין גאָר צופֿרידן מיט די יושר פון זייער ייִשובֿ. אבער דאָס דעפּענדס אויף די אנדערע פּאַרטיי איז צוגעגרייט צו אָננעמען די מעגלעכקייט פון עטלעכע נאָך פּערזענלעך אָנווער פֿאַר די צוליב פון האַרמאָניע.

יאָשקע’ אומגערעכט סאַבסטיטושאַן אָפפערס שליימעסדיק גערעכטיקייט

איז עס ינפאַנאַט?

סיניקס זענען אָפט שנעל צו פאָדערן אַז די דרייַ טעג פון יאָשקע’ ליידן און טויט קענען אין קיין וועג זיין קאַמפּערד צו די ליידן פון אַן אייביק גיהנום אפילו דורך איין מענטש, לאָזט זיך אַלײן אַלע, װאָס זאָלן באַשטראָפֿט װערן אין דער פֿײַער־אָזערע, ווי קורץ אָדער לאַנג אַז שטראָף קען זיין. אָבער זיי טאָן ניט פֿאַרשטיין ווער עס איז געווען וואָס געליטן אין דעם פאַל און די גראַד פון צאָרעס וואָס ער האט פאַרטראָגן. אפילו פֿאַר אונדז ווי מענטשן, מיר דערקענען אַז אַ איין ליכט ברענען איז פיל ווייניקער ווייטיקדיק ווי צו פאַרברענען אַלע איבער; כאָטש, פֿאַר אונדז, סענסערי אָווערלאָאַד וועט נאָרמאַלי באַגרענעצן אונדזער צאָרעס אין עקסטרעם קאַסעס. אבע ר א ן אומענדלעכ ן גאט, בכוח צו זיין סיימאַלטייניאַסלי אַווער פון די געפילן פון אַלע זיינע קרייישאַנז, עס איז קיין פּאָטענציעל שיעור. דערצו, מיר אויך דערקענען די וואָג צווישן געדויער און ינטענסיטי; אַזוי אַז דריי מאָל די ינטענסיטי פֿאַר אַ געגעבן צייט איז עקוויוואַלענט צו 1/3 פון די ינטענסיטי פֿאַר דריי מאָל אַזוי לאַנג. מיר קענען נישט אפילו אָנהייבן צו ימאַדזשאַן וואָס יאָשקע געליטן ווען די וואָג און גרויל פון אַלע די בייז מעשים טאָמיד באגאנגען אין אונדזער וועלט זענען געלייגט אויף אים! (Is 53:6[\x]; 1Jn 2:2[\x]).

און דאָס איז נישט אַלע. מי ר האב ן שוי ן אנגעװיזן , א ז גאט פּעלץ דעם ווייטיק פון די אלע רשעות ווען זיי זענען געווען ערשט באגאנגען, אפילו מער ווי מיר האבן. נאָך, אלא ווי נעמען נקמה אויף אונדז, ער האט אַנשטאָט אויסדערוויילט צו פאַרטראָגן אפילו מער ווייטיק און טרויער דורך אַלאַוינג זיין זון, יאָשקע, וואס ער ליב ווי טייל פון זיין אייגן זיך, צו נעמען אונדזער שטראָף אַנשטאָט; אין פאַקט צאָרעס צוויי מאָל איבער, אויב נישט מער!

געהאלטן אָרעווניק דורך ליבע

אין אלטע צייטן, שרים וואָלט אָפט ריזאָרט צו אַן עקסטרעם, אָבער שטאַרק, מיטל פון פּרעווענטינג ריקעראַנט אקטן פון ביטרייאַל. זיי וואָלט נעמען אָרעווניקעס; טשוזינג יענע מענטשן וואָס זענען באַוווסט צו זיין ספּעציעל ליב געהאט דורך די עקס-אַפענדער. ווי לאנג דער פארברעכער איז געבליבן געטריי צו זייערע הבטחות, די וווילשטאנד פון זייער ליב געהאט איינער איז געראַנטיד: אָבער אויב נישט, זיי וואלטן געליטן. כּמעט אַלעמען האט עמעצער אָדער עפּעס אַז מיטל כּמעט ווי פיל, אויב נישט אפילו מער, ווי דאָס לעבן אַליין; און ליבע פֿאַר דעם איין מענטש אָדער זאַך גיט די לעצט מאָוטאַוויישאַן און גאַראַנטירן פֿאַר זייער אַקשאַנז. ניט אַז דאָס דאַווקע מיטל אַז אַזאַ מאָוטאַוויישאַנז זענען שטענדיק גוט. פֿאַר עטלעכע, עס קען זיין ליבע פון ​​געלט אָדער מאַכט; פֿאַר אנדערע, ליבע פון ​​פרייהייט אָדער אַ באַזונדער מענטש. די מענטשן און טינגז וואָס מיר קלייַבן צו ליבע אַנטדעקן פיל וועגן די מין פון מענטש וואָס מיר טאַקע זענען. אבער, דאָ ס די זאַך: ליבע האט די מאַכט צו טוישן אונדז. מיספּלייסט ליבע קענען טוישן אונדז פֿאַר די ערגער פּונקט ווי שורלי ווי האַס קענען: אָבער רעכט-דירעקטעד ליבע האט די מאַכט צו יבערמאַכן אַ ראָשע אין אַ הייליקער.

אין רובֿ פאלן אָרעווניק-גענומען איז אַ מאָראַליש-קוועסטשאַנאַבאַל פּאָליטיק וואָס קען זיכער העסקעם: אָבער עס איז נאָך אַנלייקלי צו רעזולטאַט אין קיין טיף ליבשאַפט צווישן די אַפענדער און אָרעווניק-טאַקער: אָבער עס זענען עטלעכע צושטאנדן וואָס האָבן די פּאָטענציעל פֿאַר אַ העכסט positive רעזולטאַט. ימאַדזשאַן די אַפענדער איז אַ יראַספּאַנסאַבאַל יונג מענטש וואָס כאַפּאַנז צו זיין אין ליבע מיט די אָרעווניק-טאַקער טאָכטער; און, זען דעם, אָנשטאָט פאַרווערן קאָנטאַקט מיט זיין טאָכטער, דער יונג מענטש איז געפֿינט די ויסקוק פון חתונה! קען דאָס נישט פירן צו אַ זייער גינציק רעזולטאַט?

די שליימעסדיק ריכטער

איך האב געזען, אין דער רעכטער האַנט פֿון דעם װאָס איז געזעסן אױפֿן טראָן, אַ בוך געשריבן אינעווייניק און אַרויס, געחתמעט פאַרמאַכן מיט זיבן סתימות. איך האָב געזען אַ שטאַרקן מלאך פּראָקלאַמירן מיט אַ הויך קול, "ווער איז ווערט צו עפענען דעם בוך, און צו צעברעכן אירע סתימות?"קיינער אין הימל אויבן, אָדער אויף דער ערד, אָדער אונטער דער ערד, האט געקאנט עפענען דעם בוך, אָדער צו קוקן אין עס. און איך האב א סך געװײנט, ווייל קיינער איז נישט געפונען געווארן ווערט צו עפענען דאס בוך, אָדער צו קוקן אין עס. האָט צו מיר געזאָגט אײנער פֿון די זקנים, “וויינט נישט. זע, דער לײב װאָס איז פֿון שבט יהודה, דער שורש פון דוד, האט איבערגענומען; דער וואָס עפֿנט דאָס בוך און זײַנע זיבן סתימות. איך האָב געזען ... אַ לאם שטייענדיק, ווי עס וואלט געווען דערהרגעט, מיט זיבן הערנער, און זיבן אױגן, וואָס זענען די זיבן גייסטער פון גאָט, ארויסגעשיקט אויף דער גאנצער ערד. דערנאך איז ער געקומען, און ער האָט עס אַרױסגענומען פֿון דער רעכטער האַנט פֿון דעם װאָס איז געזעסן אױפֿן טראָן. איצט ווען ער האט גענומען דעם בוך, די פיר לעבעדיקע באשעפענישן און די פיר און צוואנציק זקנים זענען אַראָפּגעפאלן פארן לאם... זיי האָבן געזונגען אַ נייע ליד, זאגן, "איר זענט ווערט צו נעמען דעם בוך, און צו עפענען אירע סתימות: װאָרום דו ביסט אומגעקומען, און האָט אונדז געקויפט פֿאַר גאָט מיט דיין בלוט, פון יעדן שבט, שפּראַך, מענטשן, און פאָלק, און אונדז געמאכט מלכים און כהנים צו אונדזער גאָט, און מיר וועלן קיניגן אויף דער ערד. (רעוו 5:1-10)

אין דער פריער דיסקוסיע אויף 'די ימפּאָסיביליטי פון קאַמפּאַלסערי ליבע', עס איז געווען אנגעוויזן אַז איינער פון די טאָכיק וויקנאַסאַז פון ליבע איז, “ווי קענען עס זיין ענפאָרסט? ... אויב עס איז אַ ענפאָרסער, וועט מען נישט באשולדיגן אז מען האנדלט פון זיך אינטערסאנט?"אָבער דאָ מיר זען גאָט 'ס לייזונג צו דעם פּראָבלעם. דעם געחתמעט בוך רעפּראַזענץ גאָט ס משפטים קעגן בייז און עווילדאָערס. אבער עס איז בלויז איינער וואָס קען זיין געהאלטן קוואַלאַפייד צו דורכפירן זיי. און דאָס איז דער איינער וועמענס ליבע צו די שולדיק איז געווען אַזוי שטאַרק אַז ער אויסדערוויילט צו אַרויסגעבן זיין אייגן לעבן און פאַרטראָגן וועלכער שטראָף איז רעכט צו זיי; אויב נאָר זיי וואָלט קער צוריק פון זייער זיך-צענטערעד, בונטאַריש וועגן. ער אַליין איז דער שליימעסדיק ריכטער פון די מענטשלעך האַרץ, ווי געזונט ווי די שליימעסדיק גואל פֿאַר די וואס ווענדן צו אים.

ווי קען איך האַלטן זינדיקן?

ווי פריער באמערקט, מיר אָפט רעכן נאַיוולי אַז אַלע יצר צו זינד פשוט פאַרשווינדן ווען מיר קומען צו הימל: אָבער אויב עס טאַקע געווען אַזוי פּשוט וואָס קענען מיר נישט האַלטן רעכט איצט; און פארוואס האט די מענטשהייט אלץ ניט פאָלגן גאָט אין דער ערשטער אָרט?

צו זיין אָפנהאַרציק, דער פאַקט איז אַז איך טאָן ניט נאָך ליבע גאָט ווי פיל ווי איך ליבע עטלעכע פון ​​מיין אנדערע זיך-ינדאַלדזשאַנסיז; און איך בין זיכער אָפט מער זארגן וועגן מעגלעך ינקאַנוויניאַנסיז פֿאַר זיך ווי איך בין וועגן די באדערפענישן און כאַרדשיפּס פון אנדערע. ניט אַ שיין בילד, איך מודה: אָבער איך טראַכטן עס איז אַ אמת אַסעסמאַנט פון ווו איך בין פּונקט איצט. אַזוי ווי איז מיין שטעלונג טאָמיד געגאנגען צו טוישן?

אין די אָנהייב, די מענטשהייט האט גאָרנישט געוואוסט וועגן בייז. אַלע וואָס ער האט אלץ געוואוסט איז גוטסקייט – לעבעדיק אין אַ סוויווע פּראָטעקטעד דורך אַ פּשוט גאַנג פון כּללים. ער האט שוין פארווארנט קעגן שווינדל: אָבער, ווען קאָנפראָנטעד מיט שׂטן ס פאָדערן אַז גאָט איז עגאָיסטיש וויטאָלד עפּעס וואָס געקוקט גוט, ער איז געפאלן דערויף; און האט פארבראכט די רעשט פון זיין עקזיסטענץ יקספּיריאַנסט די אַנטוישונגען און לעצט ומזיסט פון אַ לעבן אָן גאָט, לעבעדיק אין אַ וועלט קאַנדישאַנד דורך אַ סייכל וועמענס בלויז ציל איז עקספּלויטיישאַן. עס איז געווען אַ שווער לעקציע; און האט איבערגעלאזט פילע פון ​​אונדז ציניש, ביטער און פארדרייען איבער דער דערקענונג.

און נאָך, טרא ץ דע ם גאנצ ן חורבן , װא ס מי ר האב ן געבראכ ט אוי ף זיך, גאָט שטייט גרייט צו פאָרשלאָגן אונדז ויסגלייַך און יאָשקע וואַלאַנטעראַלי אָפפערס זיך ווי דער איין און בלויז פאַרטרעטער קענען און גרייט צו פאַרטראָגן די אַנלימאַטאַד שטראָף אַז יושר וואָלט אַנדערש פאָדערן פון אונדז. ווי נאָך, דער געדאַנק פון וואָס דאָס קען האָבן ינטיילד פֿאַר אים וואַסט יקסידז מיין כוחות פון פאַנטאַזיע. איך קען עס פשוט נישט נעמען. מיט רחמנות, מיין אייגענע פארשטאנד פון די טיפענישן פון בושה, ווייטיק און קאָרופּציע צו וואָס מענטשן זענען ביכולת צו פאַלן איז פֿאַר מיר נאָר די שטאָפּן פון נייטמערז: נאָך אַ פאַרטראַכט לייענען פון געשיכטע – אָדער אפילו נאָר די טעגלעך נייַעס – גיט קלאָר ווארענונג אַז אַזאַ יוואַלז טאָן עקסיסטירן.

אָבער, איך קען נאָר רעכן אַז, ווי די יאָרן פון אייביקייט זעמל אויף, איך וועל ווידער און ווידער געפֿינען זיך טראכטן אַז, אויב יאָשקע האט נישט געווען צוגעגרייט צו פאַרטראָגן אַלע די אַנלימאַטאַד קאַנסאַקווענסאַז פון מיין מיסדעעדס, איך וואָלט געווען אויף אייביק באַרד פון דעם אַמייזינג אָרט. און מיט יעדן אַזאַ געדאַנק, מיין ליבע און דאנקבארקייט צו אים און מיין פאַרלאַנג צו זיין ווי אים וועט פאַרגרעסערן, בשעת דער עצם געדאַנק פון עגאָיסטיש ליבעלעססנעסס וועט ינקריסינגלי ווערן פֿאַר מיר די מערסט שלעכט זאַך פון אַלע.

נאך פאר זיין טויט, סט פאולוס איז געווען אַזוי טשאַלאַדזשד דורך די ליבע פון ​​יאָשקע אַז ער קען אַרויספאָדערן צו זאָגן:

איך זאָג דעם אמת אין משיחן. איך ליג נישט, מיין געוויסן זאגט עדות מיט מיר אין דעם רוח, אַז איך האָב אין האַרצן אַ גרויסן צער און אומאָפּהענגיק ווייטיק. װאָרום איך האָב געקאָנט װוּנטשן, אַז איך בין אַלײן פֿאַרשאָלטן פֿון משיחן פֿאַר מײַנע ברידער’ צוליב, מיינע קרובים לויטן פלייש… (Rom 9:1-3).

איך קען נישט דאַוונען אַזאַ תפילה. קלאר, איך בין נאָך ינ ערגעצ ניט לעבן אַז גראַד פון ליבע. אבער, דאָס איז בלויז דער אָנהייב פון די טראַנספאָרמאַציע וואָס די ליבע פון ​​יאָשקע וועט לעסאָף פּראָדוצירן אין אונדז. שפּעטער נאָך, בשעת אַווייטינג פּראָצעס איידער קיסר, פאולוס געשריבן:

ניט אַז איך האב שוין באקומען, אָדער איך בין שוין געמאכט גאנץ; אָבער איך דריק אויף, אויב עס איז אַזוי אַז איך קען אָנכאַפּן דעם, פֿאַר וואָס איך איז געווען גענומען דורך משיח יאָשקע. ברידער, איך גלייב זיך נישט אז איך האב זיך נאכגעכאפט, אבער איין זאך טו איך. פארגעסן די זאכן וואָס זענען הינטער, און זיך אויסשטרעקן צו די זאכן וואָס זענען פריער, איך דריקן אויף צו דעם ציל פֿאַר די פרייז פון די הויך פאַך פון גאָט אין משיחן יאָשקע. לאָמיר דעריבער, ווי פילע ווי זענען גאנץ, טראַכטן אַזוי. אויב אין עפּעס איר טראַכטן אַנדערש, גאָט וועט אויך אַנטדעקן אַז צו איר. דאך, צו די מאָס וואָס מיר האָבן שוין דערגרייכט, לאָמיר גײן לויטן זעלבן כלל. לאמי ר זײ ן פו ן דע ר זעלבע ר געדאנק. (Php 3:12-16)

זען אַפּפּענדיעס …

פאָאָטנאָטעס

1. וויליאם יעקב, (1842-1910), מאל גערופן דער "פאטער פון אמעריקאנער פּסיכאָלאָגיע." ווי ציטירט דורך David Bentley Hart אין זיין פּרעפאַס צו די פּייפּערבאַק ווערסיע פון ​​'אַז אַלע וועט זיין געזונט. הימל, גענעם & וניווערסאַל ישועה', 2019 ייל אוניווערסיטעט פרעסע (ISBN 978-0-300-25848-6). דער ציטאַט קומט פון אַ צייטונג ענטייטאַלד 'דער מאָראַל פילאָסאָף און די מאָראַליש לעבן', טייל פון 'דער וועט צו גלויבן און אנדערע עסיי אין פאָלקס פילאָסאָפיע,' וואָס איז צוטריטלעך אָנליין פֿון Gutenberg.org. (נ.ב. די וואָרט 'סקעפּטיקאַל' ערידזשנאַלי לייענען 'ספּעציפיש'.)
2. דער זאַץ אין יעקב’ פּאַפּיר וואָס ינטראַדוסיז די סייטאַד ציטאַט הייבט, "אויב אַ מענטש האָט דערשאָסן זיין פרוי 'ס פראַמעור, ווייַל פון וואָס סאַטאַל ריפּאַגנאַנסי אין די זאכן איז עס אַז מיר זענען אַזוי מיאוס ווען מיר הערן אַז די פרוי און דער מאַן האָבן געמאכט עס און לעבן קאַמפערטאַבלי צוזאַמען ווידער? אָדער אויב די כייפּאַטאַסאַס…".
3. כאָטש יאָשקע’ צעשיידונג איז געווען ניט ינפאַנאַט אין געדויער, די שטרענגקייט פון זיינע לייד איז געווען פארהעלטעניש גרעסער (זען 'איז עס Infinite' שפּעטער אין דעם קאַפּיטל.) פילע זען יאָשקע’ וויינען, “מיין גאָט, מײַן גאָט, װאָס האָסטו מיך פֿאַרלאָזן?" (Mat 27:46) ווי אַ געשריי פון פאַרצווייפלונג און פאַרצווייפלונג. אבער יאָשקע איז געווען אַקשלי ציטירן די עפן ווערטער פון Psalm 22:1. דאָס איז אַן אומגלויבלעכע נביאות, דיסקרייבינג יאָשקע’ קרוסיפיקשאַן סצענע און די סיבה פֿאַר עס, – נאָך געשריבן וועגן 1000 יאָרן פריער - לאַנג איידער קרוסיפיקשאַן איז אפילו ינווענטאַד! יאָשקע איז ניט סאַפּרייזד אדער פאַרצווייפלט. ע ר הא ט שוי ן אינגאנצ ן געוװסט , װא ס פאר ן טוי ט או ן לײד ן ע ר הא ט זי ך געטראגן, און פארוואס. אבער ער האט שוין געמאכט זיין ברירה (זען Mat 26:36-54) און איז געווען גאָר צוטרוי זיין פאטער צו פאַרענדיקן וואָס ער האט אנגעהויבן. “פאטער, אין דיין הענט, איך יבערגעבן מיין גייסט." (Luk 23:46.) "עס איז פאַרטיק." (Joh 19:30.)