פארוואס איז גאָט אַזוי שטרענג?
די טעג, אַזוי פיל איז געזאָגט וועגן יאָשקע 'ליבע און מחילה אַז מיר אָפט באַקומען דעם געדאַנק אַז ער האט אַ מער ליבעראַל שטעלונג צו זינד ווי גאָט האט אין דער פאַרגאַנגענהייט. אבער, אין פאַקט, זיין סטאַנדאַרדס זענען טאַקע פיל טאַפער.
דריקט דאָ צו צוריקקומען צו גיהנום צו געווינען אָדער הימל צו באַצאָלן, אָדער אויף קיין פון די סאַב-טעמעס אונטן:
אויב לינגגוויסטיק אַנאַליסיס פון יאָשקע’ לערנונגען טענדז צו באַשטעטיקן, אלא ווי לייקענען, אַז יאָשקע האט טאַקע וואָרענען אונדז פון די שרעקלעך מעגלעכקייט פון אַ גורל ערגער ווי טויט, דעמאָלט מיר האָבן צו פרעגן, “פארוואס?” פארוואס דארף גאָט זיין אַזאַ פּערפעקשאַניסט? און פארוואס קען נישט אַן אַלע-שטאַרק גאָט פשוט מאַכן אַ וועלט אין וואָס יעדער יינער ליב אַלעמען אַנדערש? פארוואס קען ער נישט עלימינירן בייז אָן ילימאַנייטינג די וואס טוען בייז אקטן? אפֿשר מיר שטימען אַז עטלעכע זענען פּונקט אַזוי שלעכט אַז זיי מוזן זיין ילימאַנייטאַד: אָבער שורלי רובֿ מענטשן זענען נישט אַז שלעכט? און אין קיין פאַל, קען נישט די טאַקע שלעכט אָנעס נאָר פּיינלאַסלי ילימאַנייטאַד? איז נישט די שטראָף ערגער ווי די פאַרברעכן זיך?
האט יאָשקע’ לערנען אויף דעם ענין איז אָוווערסטייטיד, אָדער האָבן מיר ערנסט מיסאַנדערסטוד די שטרענגקייַט פון די סיטואַציע? צו אָנהייבן צו פֿאַרשטיין די ענטפֿערס צו די פֿראגן, מיר דאַרפֿן צו נעמען אַ פיל נעענטער קוק אין יאָשקע’ לערנונגען…
די נויט פֿאַר תשובה
יאָשקע’ מיניסטעריום הייבט מיט די אָנזאָג פון יוחנן די באַפּטיסט, זאָגן די מענטשן אַז זיי דאַרפֿן צו תשובה טאן, ווייל משיח קומט. די גוטע בשורה הייבט זיך אן מיט די שלעכטע נייעס: גאָט קומט און מיר זענען אין קיין פּאַסיק שטאַט צו טרעפן מיט אים.
ער האט דעריבער געזאגט צו די פאלק וואס געגאנגען אויס צו זיין באַפּטייזד דורך אים, “דו זאָמען פון ווייפּערז, ווער האט דיך געווארנט צו אנטלויפן פון דעם קומען? דעריבער ברענגען אַרויס פרוכטן ווערט פון תשובה, און הייב נישט אן צו זאגן צווישן זיך, 'מיר האָבן אברהם פֿאַר אונדזער פאטער;’ װאָרום איך זאָג אײַך, אַז גאָט איז ביכולת אױפֿצושטעלן קינדער צו אַבֿרהמען פֿון די דאָזיקע שטײנער! אפילו איצט ליגט אויך די האק ביים שורש פון די ביימער. דעריבער יעדער בוים וואָס טוט נישט ברענגען גוט פרוכט איז שנייַדן אַראָפּ, און ארײן אין פײער.”(Luk 3:7-9.)
מתיא ריווילז אַז, טכילעס, יוחנן ס אָנזאָג האט די העסקעם פון די העכסט רעליגיעז פרושים און צדוקים (Mat 3:7). אבער דאן האט ער אנגעהויבן אטאקירן זייערע זינד; אוּן זֵיי הָאבִּין זִיךְ מְיַישֵׁב גִיוֶוען (Jn 1:19-25).
נאָך יוחנן ס אַרעסט, יאָשקע געקומען אין גליל מבשר די גוט נייַעס וועגן די מלכות פון גאָט און באַשטעטיקן מענטשן פריי (Lk 4:18-19). אבער, פּונקט ווי יוחנן, ע ר הא ט װײטע ר אונטערגעשטראכ ט ד י נויטיק ע פו ן תשובה (Mk 1:14-15).
פאַרגרעסערן די סטאַנדאַרט
אבער דאָ מיר מוזן פּנים אַרויף צו אַ טראָפּ אין יאָשקע’ מיניסטעריום וואָס גלייַך קאַנטראַדיקץ פיל פון די מאָדערן בילד פון זיין לערנען. די טעג, פיל איז געזאגט וועגן יאָשקע’ מחילה, ליבע און ווילינגנאַס צו פאַרזען די פאַרגאַנגענהייט פייליערז פון מענטשן. דער רושם דזשענערייטאַד איז אַז יאָשקע האט אַ מער ליבעראַל שטעלונג צו זינד ווי גאָט האט אין דער פאַרגאַנגענהייט: אבער דאס איז פשוט נישט אמת.
“דו זאלסט נישט טראַכטן אַז איך געקומען צו צעשטערן די געזעץ אָדער די נביאים. איך בין נישט געקומען צו צעשטערן, אָבער צו מקיים. פֿאַר רובֿ זיכער, איך זאג דיר, ביז הימל און ערד פארגײן, אפילו איין קלענסטער אות אדער איין קליינטשיק פעדער וועט נישט פארגיין פון דער תורה, ביז אַלע זאכן זענען פארענדיקט. ווער עס יז, דעריבער, וועט ברעכן איינער פון די קלענסטער געבאָט, און לערנען אנדערע צו טאָן אַזוי, וועט גערופן ווערן דער קלענסטער אין דעם מלכות פון הימל; אָבער ווער סע וועט טאָן און לערנען זיי וועט זיין גערופן גרויס אין דעם מלכות פון הימל. ווארים איך זאג דיר אז סיידן דיין גערעכטיקייט יקסידז אַז פון די סופרים און פרושים, עס איז קיין וועג איר וועט אַרייַן די מלכות פון הימל.” (Mat 5:17-20)
יאָשקע’ סטאַנדאַרדס זענען פאקטיש פיל טאַפער. אמת, ער איז גלייַכגילטיק אָדער אפילו סקאַטינג צו אַוטווערד ווייַזן און אַפּיראַנסאַז (זען, פֿאַר בייַשפּיל, Mat 15:1-20; Mk 2:23-28). און ער דיספּלייז אַן גלייבן גרייטקייַט צו פאַרגעבן אַפֿילו די מערסט ערנסט זינד (Jn 8:3-11; Lk 19:2-10; Lk 23:39-43). אבער ווען עס קומט צו די אינעווייניק אַטאַטודז פון די האַרץ, ער איז פיל מער פאדערן.
“איר האָט געהערט אַז עס איז געזאָגט צו די אלטע, 'איר וועט ניט מאָרד;’ און 'ווער סע וועט מאָרד וועט זיין אין געפאַר פון דין.’ אבער איך זאג דיר, אז איטלעכער וואס איז ברוגז אויף זיין ברודער אן א סיבה, וועט זיין אין סכנה פון דין; און ווער סע וועט זאָגן צו זיין ברודער, 'געשטעל!’ וועט זיין אין געפאַר פון די ראַט; און ווער סע וועט זאָגן, 'דו נאַר!’ וועט זיין אין געפאַר פון דעם פייַער פון גהעננאַ. (Mat 5:21-22. זען אויך Mt 5:23-48.)
צי אַלע וועגן פירן צו גאָט?
דאָס איז אַ פּראָסט וואָרט; און אַלע אָבער די מערסט אַנפערגיווינג פון אונדז וואָלט ווי צו טראַכטן עס איז אמת. מיר ווילן צו גלויבן אַז, ראַגאַרדלאַס פון ווי גוט אָדער שלעכט מיר טאָן, מיר וועלן אַלע ענדיקן אין הימל. אבער, ווען דעם געדאַנק איז דיסקאַסט, יאָשקע פארלייקנט עס פעסט.
“ניט אַלעמען וואס זאגט צו מיר, 'האר, האר,’ וועט אַרייַן די מלכות פון הימל, אבער נאר דער וואס טוט דעם רצון פון מיין פאטער וואס איז אין הימל. פילע וועלן זאָגן צו מיר אין אַז טאָג, 'האר, האר, האָבן מיר ניט נביאות געזאָגט אין דיין נאָמען און אין דיין נאָמען פארטריבן בייזע גייסטער און געטאן פילע נסים אין דיין נאָמען?’ דערנאָך וועל איך זיי זאָגן קלאָר, 'איך קיינמאָל געוואוסט איר. אוועק פון מיר, איר רשעים!'” (Mat 7:21-23).
“ארײן דורכן שמאלן טויער. װאָרום ברײט איז דער טױער, און ברײט איז דער װעג װאָס פֿירט צום אומקום, און פילע קומען דורך אים. אבער קליין איז דער טויער און שמאָל דער וועג וואָס פירט צו לעבן, און בלויז אַ ביסל געפֿינען עס.” (Mat 7:13-14)
האָט אים עמעצער געפרעגט, “האר, זענען בלויז אַ ביסל מענטשן געגאנגען צו זיין געהאלפן?” האָט ער צו זײ געזאָגט, “מאך אלע אנשטרענגונגען אריינצוגיין דורך דער שמאָלער טיר, ווייַל פילע, איך זאג דיר, וועט פּרובירן צו אַרייַן און וועט נישט קענען. אײנמאל שטײט זיך דער בעל־הבית און פארמאכט די טיר, װעסט דרױסן שטײן קלאפן און בעטן, 'הער, עפנט פאר אונדז די טיר.’ אבער ער וועט ענטפערן, 'איך טאָן ניט וויסן איר אָדער ווו איר קומען פון.’ דעמאָלט איר וועט זאָגן, 'מיר האָבן געגעסן און געטרונקען מיט דיר, און דו האסט געלערנט אין אונדזערע גאסן.’ אבער ער וועט ענטפערן, 'איך טאָן ניט וויסן איר אָדער ווו איר קומען פון. אוועק פון מיר, אַלע איר רשעים!’ דאר ט װע ט געװײן, און קריצן פון ציין, ווען איר זען אברהם, יצחק און יעקב און אַלע נביאים אין דעם מלכות פון גאָט, אבער איר אליין ארויסגעווארפן. מענטשן וועלן קומען פון מזרח און מערב און צפון און דרום, און זיי וועלן נעמען זייער אָרט אויף די סעודה אין די מלכות פון גאָט. טאַקע עס זענען די וואס זענען לעצט וואס וועט זיין ערשטער, און ערשטער ווער וועט זיין לעצטע.” (Luk 13:23-30)
יאָשקע געענטפערט, “איך בין דער וועג און דער אמת און די לעבן. קיין איינער קומט צו דעם פאטער אַחוץ דורך מיר.” (Joh 14:6)
נאָך, אין דער זעלביקער צייט, יאָשקע קאַנסיסטאַנטלי שילדערט זיין פאטער ווי ניט פעלן ווער עס יז צו אומקומען (ע.ג. Mt 18:10-14). אַזוי, אויב גאָט איז אַמניפּאַטאַנט, פארוואס קען ער עס נישט פאַרהיטן?
די 'ברייט סוויפּ’ פון פסוק
גלייך פון די אָנהייב פון זיין מיניסטעריום, יאָשקע דערציילט זיינע תלמידים אַז פילע פאַלש נביאים און לערערס וועלן קומען און זוכן צו פאַרקרימען זיין לערנען און פירן אנדערע. (ע.ג. Mk 13:22-23, Mt 7:15, Lk:21:8). ע ר הא ט ז ײ באזונדער ס געווארנט , א ז ע ר לאז ט זי ך פארשווייג ן פו ן שרעק , אדע ר אומגערעכטע ר אכטונ ג פו ן דע ר מענטשלעכע ר מיינונג:
וואָרעם ווער סע וועט זיך שעמען מיט מיר און מיט מיינע רייד אין דעם דאָזיקן מזיד און זינדיקן דור, אויך דער זון פון מענטש וועט זיך שעמען מיט אים, ווען ער קומט אין דער כבוד פון זיין פאטער מיט די הייליק מלאכים.” (Mar 8:38)
טרויעריק, ווייניק דאָקטרינעס פון פסוק האָבן שוין אונטערטעניק צו מער וויידספּרעד מיסרעפּרעסענטאַטיאָן, ווי יאָשקע’ לערנען וועגן ליבע און משפט. דע ר רעזולטא ט אי ז געװע ן , א ז ד י קריסטלעכ ע קירכ ע אי ז גרא ד צעטײל ט געװאר ן אי ן צװ ײ קעגנערדיק ע לאגערן – יענע וואס זענען אַזוי שטים אין זייער ינסיסטאַנס אויף גאָט 'ס משפט אַז רובֿ ניט-קריסטן האַלטן ווי ווייַט אַוועק פון זיי ווי מעגלעך: און די וואָס אַרויספאָדערן נישט פֿאָרשלאָגן אַז גאָט וואָלט אלץ ינערווין צו באַשטראָפן בייז. די ערגסט פון עס איז אַז ביידע גרופּעס ימאַדזשאַן אַז זיי זענען קאַנפאָרמינג צו וואָס זיי באַשרייַבן ווי 'די ברייט בעזעמונג פון פסוק;’ כוועראַז יעדער איז אַזוי פאָוקיסט אויף איין זייַט אָדער די אנדערע אַז ביידע פאַרלאָזן צו דערקענען די סקריפּטשערז ריווילינג די אנדערע זייַט פון די בילד.1
משפט און רחמנות
דער אמת 'ברייט בעזעמונג פון פסוק’ איז אַז גאָט איז די לעצט מקור און פאַרטיידיקער פון ביידע ליבע און גערעכטיקייט. די צוויי זענען ינסעפּעראַבאַל; קאָויגזיסטינג אין אַ קעסיידערדיק שטאַט פון וואַלאַנטערי שפּאַנונג, האַלטן אַ וואָג צווישן אונדזער פערזענלעכע תאוות און די פון אנדערע. דאס, יסענשאַלי, איז וואָס ליבע איז אַלע וועגן; פּלייסינג די זעלבע, אָדער אפילו גרעסער, ווערט אויף די תאוות און געפילן פון אנדערע ווי איר טאָן אויף דיין אייגן.
דעריבער אַלץ וואָס איר ווילט אַז מענטשן זאָל טאָן צו איר, זאָלסט אויך טאָן צו זיי; ווארים דאס איז די תורה און די נביאים. (Mat 7:12[\x])
יאָשקע ביידע געלערנט און דעמאַנסטרייטיד די פּרינציפּן זיך; קעסיידער שטעלן אונדזער באדערפענישן איידער זיין אייגן; גרייט צו לייגן זיין אייגן לעבן, ראַגאַרדלאַס פון פּרייַז, כּדי אונדז צו שפּאַרן פֿון דעם פֿאַרשילטן, װאָס מיר האָבן פֿאַרדינט. נאָך אין דער זעלביקער צייט, ווי אונדזער פאַרטיידיקער, עס קומט אַ פונט ווו ער מוזן ינערווין צו באַשיצן אונדז פון די אַקשאַנז פון די וואס וואָלט טאָן אונדז שאָדן. אבער דאָס איז אַן ינקרעדאַבלי שווער ברירה, ווי מיר וועלן זען…
שניט צייט
איינער פון די הויפּט 'ברייט ויסקערן’ טעמעס קאַנטיינד אין יאָשקע’ לערנען איז אַז פון שניט און פרוכטיק.
ע ר הא ט ז ײ געשטעל ט נא ך א משל, זאגן, “די מלכות פון הימל איז ווי אַ מענטש וואס סאָוד גוט זוימען אין זיין פעלד, אבער בשעת מען שלאפט, איז געקומען זײַן שׂונא, און האָט אויך פֿאַרזייט דאַרנע־ווידס צווישן די ווייץ, און איז אַװעק. אבער ווען די בלייד האט אויפגעשפרונגען און געבראכט פרוכט, דעמאל ט האב ן זי ך אוי ך דערשינע ן ד י דרײםע ר װידז. די קנעכט פון דעם בעל הבית זענען געקומען און געזאגט צו אים, 'הער, האָסט ניט געזייט גוט זאָמען אין דײַן פעלד? פֿון וואַנען האָט זיך דאָס געטאָן?’ “האָט ער צו זײ געזאָגט, 'אַ פייַנט האט געטאן דעם.’ “האבן אים די משרתים געפרעגט, 'צי איר ווילן אונדז צו גיין און קלייַבן זיי אַרויף?’ “אבער ער האט געזאגט, 'ניין, טאָמער טאָמער בשעת איר קלייַבן די דאַרנעל וויד, ווארצלט מען מיט זיי אויס די ווייץ. זאלן ביידע וואקסן צוזאמען ביזן שניט, און אין דער שניט װעל איך דערצײלן די שניטער, “ערשטער, קלייַבן אַרויף די דאַרנעל ווידז, און בונד זיי אין פּעקל זיי צו פאַרברענען; אָבער קלײַבט ווײַץ אין מײַן שפּײַכלער.” ‘ ” (מאַט 13:24-30)
און יאָשקע געשיקט די פאלק אַוועק, און איז ארײן אין שטוב. זיינע תלמידים זענען געקומען צו אים, זאגן, “דערקלערן אונדז די משל פון די דאַרנעל ווידז פון די פעלד.” האָט ער זיי געענטפערט, “ער וואס זייען די גוט זוימען איז דער זון פון מענטש, דאָס פעלד איז די וועלט; און דעם גוטן זאָמען, דאָס זײַנען די קינדער פֿון דער מלוכה; אוּן דִי דַּרְנֶע אִשְטְרֵי זֶענֶען דִי בָּנִים פוּן דֶעם הָרַע. דער שונא וואס האט זיי געזייעט איז דער שטן. דער שניט איז דער סוף פון דער צייט, און די שניטער זענען מלאכים. װ י דעריבע ר װער ן צוזאמענגעקליב ן ד י דרײםע ר או ן פארברענט; אזוי וועט עס זיין אין די סוף פון דעם עלטער. דער זון פון מענטש וועט שיקן זיינע מלאכים, און זײ װעלן אײַנזאַמלען פֿון זײַן מלוכה אַלע זאַכן װאָס פֿאַרשטראָפֿן, און די וואס טוען רשעות, און וועט זיי וואַרפן אין דעם אויוון פון פייער. עס וועט זיין געוויין און קריצן פון ציין. דעמאלט וועלן די צדיקים שייַנען ווי די זון אין דעם מלכות פון זייער פאטער. ער וואס האט אויערן צו הערן, לאָז אים הערן. (Mat 13:36-43)
ער האט גערעדט צו זיי פילע זאכן אין משלים, זאגן, “זע, א פויער איז ארויס צו זײען. װי ער האט געזעםן, עטלעכע זאמען זענען געפאלן דורך די ראָודסייד, און די פֿױגלען זײַנען געקומען און האָבן זײ פֿאַרצערט. אנדערע זענען געפאלן אויף שטיינערדיקע ערד, ווו זיי האבן ניט האָבן פיל באָדן, און גלייך זיי זענען אויפגעשפרונגען, ווייל זיי האבן נישט געהאט קיין טיפעניש פון ערד. ווען די זון איז אויפגעשטאנען, זיי זענען פארברענט געווארן. ווייל זיי האבן נישט געהאט קיין שורש, ז ײ זײנע ן פארדארבן. אנדערע זענען געפאלן צווישן דערנער. די דערנער זענען אויסגעוואַקסן און זיי דערשטיקט. אנדערע זענען געפאלן אויף גוטן באָדן, און האט געברענגט פרוכט: עטלעכע הונדערט מאל אַזוי פיל, עטלעכע זעכציק, און עטלעכע דרייסיק. ער וואס האט אויערן צו הערן, לאָז אים הערן.” (Mat 13:3-9)
“הערן, דעמאָלט, דער משל פון דעם פּויער. ווען ווער עס יז הערט דעם וואָרט פון די מלכות, און פארשטייט עס נישט, קומט דער רשע, אוּן הָאט זִיךְ מְיַישֵׁב גִיוֶוען אוּן הָאט זִיךְ גִיזָאגְט. דא ם אי ז געװע ן געזעם ן בײ ם װעג. װא ס אי ז געזעם ן אוי ף ד י שטיינערדיק ע ערטער, דאָס איז דער, וואָס הערט דאָס וואָרט, און תיכף מיט פרייד נעמט עס; אבער ער האט נישט קיין שורש אין זיך, אָבער פאַרטראָגן אַ וויילע. ווען דריקונג אָדער פֿאַרפֿאָלגונג ערייזאַז ווייַל פון דעם וואָרט, גלײך שטרויכלט ער. װא ס אי ז געזעם ן צװיש ן ד י דערנער, דאָס איז דער, וואָס הערט דאָס וואָרט, אבער די דאגות פון דער דאזיקער תקופה און די פארשווינדונג פון עשירות דערשטיקן דאָס וואָרט, אוּן הָאט עֶר גִיזָאגְט. װאם איז געזעםן אויף דער גוטער ערד, דאָס איז דער, וואָס הערט דאָס וואָרט, און פארשטייט עס, וואס טראגט זיכער פרוכט, און ברענגט אַרויס, עטלעכע הונדערט מאל אַזוי פיל, עטלעכע זעכציק, און עטלעכע דרייסיק.” (מאַט 13:18-23)
דו זאלסט נישט זאָגן, 'עס זענען נאָך פיר חדשים ביז די שניט?’ זע, איך זאג דיר, הייב אויף די אויגן, און קוק אויף די פעלדער, אַז זיי זענען שוין ווייַס פֿאַר שניט. דער וואס שניידט באקומט לוין, און זאַמלט פרוכט צו אייביק לעבן; כּדי דער, וואָס זייט, און דער, וואָס שניידט, זאָלן זיך פרייען צוזאַמען. ווארים אין דעם איז די וואָרט אמת, 'איינער זייט, און אן אנדער שניידט.’ איך האָב דיר געשיקט צו שניידן דאָס וואָס איר האָט נישט געאַרבעט. אַנדערע האָבן געאַרבעט, און דו ביסט אַרײַן אין זייער אַרבעט.” (Joh 4:35-38)
אַלע די גאָספּעלס ונטערשטרייַכן דעם אָנזאָג, מאכן עס אַבאַנדאַנטלי קלאָר אַז:
א) גאָט 'ס דערוואַרטונג פון אונדז איז פרוכטיק; כאָטש ער וועט וואַרטן געדולדיק ביז שניט צייַט;
ב) אַז אונדזער צייט אויף דער ערד וועט סוף מיט אַ גרונטיק אַססעססמענט פון די מאָס וואָס אונדזער לעבן האט געשאפן די געוואלט פרוכט; און
ג) א ז ד י װא ס האב ן געלעב ט זײע ר לעב ן א ן טאן , װעל ן אפגעװארפ ן װערן.
פאָאָטנאָטעס
- איינער פון די ערליאַסט און מערסט עקסטרעם ביישפילן פון דעם טיפּ פון פּאָולערייזד לערנען איז געווען די מאַרקיאָניטע אפיקורסות, פּראָפּאָונדעד דורך Marcion פון Sinope, ג. 144אַד. מאַרקיאָן איז געווען אַזוי קאַנווינסט אַז יאָשקע איז געווען דער עמבאַדימאַנט פון גאָט 'ס רחמנות אַז ער אפגעזאגט צו גלויבן אַז די סקריפּטשערז וואָס האַנדלען מיט גאָט 'ס משפטים קעגן זינד קען עפשער קומען פון דער זעלביקער מקור. אַנשטאָט, ער פארווארפן די גאנצע אַלטע טעסטאַמענט און רובֿ פון די ניו, (באַזונדער פון לוק ס בשורה און פאולוס ס עפּיסטאַלז), ווי פאַלש לערנען פון אַ טיראַניקאַל 'פּסעוודאָ-גאָט’ וואס האט געזוכט אונדז צו קנעכטן.
דריקט דאָ צו צוריקקומען צו גיהנום צו געווינען אָדער הימל צו באַצאָלן.
גיי צו: וועגן יאָשקע, ליעגעמאַן היים בלאַט.
בלאַט שאַפונג דורך קעווין מלך