מיר האָבן איצט באַטראַכט יאָשקע’ לערנונגען פֿון אַ לינגוויסטישן שטאַנדפּונקט, צו זען אויב זיינע פאַקטיש ווערטער זענען ריכטיק איבערגעזעצט, און אין זייער קאָנטעקסט אין יאָשקע’ דרשות און שמועסן, צו זען וואָס אַלאַואַנסיז קענען זיין געמאכט פֿאַר דיליבראַט יגזאַדזשעריישאַן אויף יאָשקע’ טייל אָדער מיסאַנדערסטאַנדינג אויף אונדזער. אבער מיר זענען נאָך לינקס מיט די מסקנא אַז יאָשקע איז עמעס ווארענונג אונדז אַז, סייַדן מיר ווענדן צו אים פֿאַר מחילה און הילף, דער מערהייט פון מענטשהייַט איז שטעלן אויף אַ וועג וואָס וועט פירן אונדז אין צעשטערונג. און מיר זענען נאָך געבליבן פרעגן זיך, “פארוואס דארף עס זיין אַז שלעכט? אויב גאָט טאַקע ליב אונדז, שורלי ער קען האָבן קומען אַרויף מיט אַ בעסער לייזונג?”

איר זענט ווייט פון זיין דער איינציקער וואָס האָט זיך אַזוי געפֿילט. רובֿ פון אונדז האָבן; אַרייַנגערעכנט יאָשקע’ ערשטער תלמידים און אנדערע פרי אנהענגערס. מיר האָבן שוין בעקיצער סאַגדזשעסטיד מעגלעך סיבות וואָס די זאכן קען נישט זיין אַזוי פּשוט, אין די סעקשאַנז ענטייטאַלד “פארוואס איז גאָט אַזוי שטרענג?” און “די ימפּאָסיביליטי פון קאַמפּאַלסערי ליבע.” אבער איצט, פייסט מיט יאָשקע’ אייגענע קלאָר סטייטמאַנץ אויף דעם טעמע, פּלוס אַ נומער פון אַנריזאַלווד פראגעס וועגן וואָס פּונקט ער מענט, עס איז צייט צו ווענדן צו די רעשט פון די ביבל, און ספּעציעל די ניו טעסטאַמענט, צו זען ווי יאָשקע’ אייגענע תלמידים האָבן פארשטאנען און דערקלערט זיין אָנזאָג.

די שרעק פון אייביק שטראָף

“די וועט גיין אַוועק אין אייביק שטראָף, אָבער די צדיקים אין אייביק לעבן.” (Mat 25:31-33; 41-46)

ביי ווייַט די מערסט וויכטיק שטריך פון יאָשקע’ לערנען איז זיין רעפֿערענץ צו 'אייביק שטראָף.’ אין דער אָפּטיילונג ענטייטאַלד, ‘די וואָקאַבולאַרי פון יאָשקע‘ מיר יגזאַמאַנד די פֿירלייגן אַז 'אייביק’ ריפערד צו די עסטשאַטאַלאַדזשיקאַל צייַט אלא ווי זייַן געדויער און אַז 'שטראָף’ זאָל זיין פארשטאנען אין אַ קערעקטיוו זינען. אבער, כאָטש אַזאַ ינטערפּריטיישאַנז קענען זיין געפֿונען אין גריכיש ליטעראַטור פון אנדערע פּיריאַדז, די מינינגז זענען נישט געשטיצט דורך זייער נוצן אנדערש אין די ניו טעסטאַמענט אָדער אין די גריכיש סעפּטואַגינט ווערסיע פון ​​​​די אַלטע טעסטאַמענט. זיי זענען אויך ניט געשטיצט דורך די אָריגינעל מינינגז פון די העברעיש ווערטער זיי איבערזעצן. פֿאַר אַ מער דיטיילד דיסקוסיע וועגן דעם אַרויסגעבן זען ביילאגע א.

מענטשלעכע שטעלונגען צו דער געדאַנק פון אייביק שטראָף זענען עפּעס אַמביוואַלאַנט. אויף די איין האַנט, מיר זענען באשעפענישן פון אַזאַ קורץ געדויער אַז אַ איין נאַכט פון ציינווייטיק פילז צו אונדז ווי אַן אייביקייט; אַזוי עמעס פּרווון צו אָנכאַפּן דעם באַגריף פון קיין שטראָף קאַנטיניוינג אַנאַבייטיד פֿאַר אלץ פילז אונדז מיט גרויל. אויף די אנדערע האַנט, רובֿ פון אונדז וואָלט אַבאָנירן צו דעם געדאַנק אַז די שטראָף זאָל "פּאַסיק די פאַרברעכן."’ עס איז נישט ומגעוויינטלעך צו הערן וויקטימס פון ספּעציעל כייאַס קריימז פאָדערן אַז די פּערפּאַטרייטער זאָל, 'ברענען אין גיהנום אויף אייביק!’ אָבער ווי טאָן מיר מעסטן דאָס? ווי פילע לעבן זאָל אַ מאַסע מערדער פאַרטראָגן? און אויב מענטשן זענען בדעה דורך גאָט צו לעבן אויף אייביק, אלא ווי די בלויז שפּאַן פון אונדזער נאַטירלעך לעבן, דעמאָלט וואָס איז די פאַקטיש ווערט פון אַ לעבן? ווי טאָן מיר מעסטן די אמת קאַנסאַקווענסאַז פון אונדזער אומרעכט אַקשאַנז אין די ליכט פון די צאָרעס און העט געפֿירט, אָדער זייער פּאַטענטשאַלי אייביק פאלגן פֿאַר אנדערע?

מיר האָבן פריער געזען די פּראָבלעם וואָס דאָס האָט געפֿירט פֿאַר דעם מחבר פון די 'תרגום יונתן'; וואס האט אויסדערוויילט צו געבן די לעצט ווערטער פון Isaiah 66:24 (וואָס אין די העברעיש לייענט,”זייער וואָרעם זאָל ניט שטאַרבן, און זײער פֿײַער זאָל ניט פֿאַרלעשן װערן; אוּן זֵיי וֶועט זֵיי זִיךְ מְיַישֵׁב גִיוֶוען.” ) ווי, “זײערע נפֿשות זאָלן ניט שטאַרבן, און זײער פֿײַער װעט ניט פֿאַרלעשט װערן; און די רשָעים וועלן געמשפּט ווערן אין גיהנום, ביז די צדיקים וועלן זאָגן וועגן זיי, מיר האָבן געזען גענוג.” און, סימילאַרלי, די גמרא־סופרים האָבן געזוכט צו באַגרענעצן די געדויער פון גיהנום צו אַ מאַקסימום פון 12 חדשים. נאָך, ווען יאָשקע ציטירט דעם דורכפאָר אין Mark 9:43-48 און דערציילט עס אין Matthew 18:8-9, ער האָט אָנשטאָט אונטערגעשטראָכן די אייביקע און אומבאַקוועמע נאַטור פון גהעננאַ פייער.

אַזוי, ווען יאָשקע רעדט פון גהעננאַ פייַער ווי אייביק און ונקווענטשאַבאַל, וואס מיינט ער? אויב איר הערן צו עטלעכע פון ​​די גאָרער דיסקריפּשאַנז פון גענעם, ס'איז װי לעבעדיקע פֿאַרברענט, אָדער געצווונגען צו טרינקען זויער; און דעמאָלט, ווען וועגן צו ויסגיין פון די יסורים, זייַענדיק ריווייווד און דער גאנצער פּראָצעס סטאַרטעד ווידער ... און ווידער ... פֿאַר אלץ. דיסקריפּשאַנז פון דעם סאָרט קענען זיכער זיין געפֿונען אין קריסטלעך ליטעראַטור פון די פינצטער צייטן און אויך אין די קווראַן: אָבער זענען זיי אין די ביבל?

די ניראַסט איך קענען געפֿינען צו אַזאַ אַ באַשרייַבונג איז דער לייק פון פייער אין דעם ספר פון התגלות: אַזוי לאָזן ס קוק אין אַז.

וואָס איז דער לייק פון פייער?

דעם אויסדרוק איז געפונען 5 מאל אין התגלות, ווו יוחנן באשרייבט זיין זעאונג פון גאָט 'ס לעצט משפטים. אין Rev. 19:20, מען דערציילט אונדז אַז די חיה און איר פאַלש נביא זענען ארלנגעווארפן לעבעדיק אין דער אָזערע פון ​​פייַער וואָס ברענט מיט שוועבל.’ אין Rev. 20:10 זאָגט מען אונדז, אַז דער שטן אַלײן װערט אױך אַרײַן אַרײַן, און אַז די דרײַ 'וועט פּײַניקן ווערן טאָג און נאַכט אויף אייביק און אייביק.’ דאס מיינט שטארק אז דער אָזערע פון ​​פייער וועט האָבן אַ שטענדיק עקזיסטענץ; וואָס איז קאָנסיסטענט מיט יאָשקע’ לערנען וועגן גיהנום. דעמאָלט, מען זאָגט אונדז,

טויט און האַדעס זענען ארלנגעווארפן אין דער אָזערע פון ​​פייַער. דאָס איז דער צווייטער טויט, דער אָזערע פון ​​פייער. אויב ווער עס יז איז געווען ניט געפונען געשריבן אין דעם בוך פון לעבן, ער איז אַריינגעוואָרפן געוואָרן אין דער אָזערע פון ​​פייער. (Rev 20:14-15)

די פארווארפן פון טויט און האַדעס איז אַ זייער קלאָר דערקלערונג אַז די ינטערמידייט שטאַטן צווישן מענטש טויט און משפט, אָבער מיר וויזשוואַלייז זיי, זענען איצט פאַרטיק. אבער, רובֿ ימפּאָרטאַנטלי, מען דערציילט אונדז אַז דער אָזערע פון ​​פייַער איז 'דער צווייטער טויט’ און אַז עס איז די לעצט דעסטיניישאַן פון ווער עס יז וועמענס נעמען זענען נישט געפונען אין די 'ספר פון לעבן;’ וואָס כולל קיין פון די פאלגענדע:

אבער פאר די פחדנים, אומגלויבנדיק, זינדיקע, אַבאַמאַנאַבאַל, רוצחים, סעקסואַללי וממאָראַליש, מכשפים, אפגעטער, און אַלע ליגנער, זייער טייל איז אין דער אָזערע וואָס ברענט מיט פייער און שוועבל, וואָס איז דער צווייטער טויט.” (Rev 21:8)

אבער, פריער אין התגלות, איין גרופּע פון ​​די באַשערט פֿאַר דער אָזערע פון ​​פייַער איז סינגגאַלד פֿאַר אַ ספּעציעל ווארענונג:

אן אנדער מלאך, א דריטל, נאכגעגאנגען זיי, געזאגט מיט אַ גרויס קול, “אויב ווער עס יז וואָרשיפּס די חיה און זייַן בילד, און באקומט א סימן אויפן שטערן, אָדער אויף זיין האַנט, ער וועט אויך טרינקען פון דעם ווייַן פון דעם גרימצארן פון גאָט, וואָס איז צוגעגרייט אומגעמישט אין דעם גלעזל פון זיין כעס. ער וועט זיין ויסגעמוטשעט מיט פייער און שוועבל אין די בייַזייַן פון די הייליק מלאכים, און אין דעם בייַזייַן פון די לאם. דער רויך פון זייער יסורים גייט אַרויף אויף אייביק און שטענדיק. זיי האָבן קיין מנוחה טאָג און נאַכט, די וואס דינען די חיה און זיין בילד, און ווער סע נעמט דעם צייכן פון זיין נאָמען. (Rev 14:9-11)

די ווערסעס ספּעציפֿיש זאָגן אַז די וואס קלייַבן צו דינען די חיה און נעמען זיין צייכן אויף זיך וועט טיילן די זעלבע גורל פון קיינמאָל-סאָף יסורים ווי די חיה, דער פאלשע נביא און דער שטן אליין. עס איז טאָמער דער הויפּט נאָוטווערדי אַז די גריכיש וואָרט 'לאַמבאַנאָ’ (איבערגעזעצט 'באקומט') האט די פאלגענדע Strongs דעפֿיניציע:

G2983 – Lambo – “א לאַנגער פאָרעם פון אַ ערשטיק ווערב, וואס ווערט גענוצט נאר אלס אלטערנאטיוו אין געוויסע צייטן; צו נעמען (אין זייער פילע אַפּלאַקיישאַנז, ממש און פיגוראַטיוו [מיסטאָמע אָביעקטיוו אָדער אַקטיוו, צו באַקומען; כוועראַז G1209 איז גאַנץ סאַבדזשעקטיוו אָדער פּאַסיוו, צו האָבן געפֿינט צו איינער; בשעת G138 איז מער היציק, צו אָנכאַפּן אָדער באַזייַטיקן]) …”

די נקודה איז אז די ווארענונג אַפּלייז צו עמעצער וואס גייט אַזוי ווייַט ווי צו אַקטיוולי ידענטיפיצירן זיך ווי אַ מתפלל און חסיד פון די חיה. און דאָס איז נאָך די בשורה איז פראקלאמירט געווארן פאר אלע פעלקער און בבל איז געפאלן (Rev 14:6-11). אין דעם צייַט די אמת נאַטור פון די בשורה קעגן די הערשן פון די חיה זאָל זיין שיין קלאָר ווי דער טאָג פֿאַר ווער עס יז: אַזוי דאָס איז דיסקרייבינג אַ מענטש וואס האט אויסדערוויילט, בכוונה און וויסנדיק, צו דינען און דינען די חיה.

פֿאַר די שטן און זיין מלאכים?

אין דעם פונט מיר זאָל נעמען באַזונדער טאָן פון די ווערטער פון יאָשקע:

דעמאלט וועט ער אויך זאגן צו די אויף דער לינקער האנט, 'גיין אַוועק פון מיר, דו האסט געשאלטן, אין די אייביק פייַער וואָס איז צוגעגרייט פֿאַר די שטן און זיינע מלאכים;’ (Mat 25:41)

די גריכיש וואָרט 'מלאך’ ממש מיטל 'שליח.’ יענע וואס קלייַבן צו דינען די חיה ווערן זיין 'מלאכים.’ אבער Rev 14:11 סימז צו זיין דער בלויז אָרט אין די גאנצע ביבל וואָס דעפיניטיווע רעדט פון יומאַנז זייַענדיק ויסגעמוטשעט אַנענדינגלי אין דער אָזערע פון ​​פייַער. אַזוי, אויב יאָשקע’ ווערטער ווערן גענומען ממש, עס קענען זיין אַרגיוד אַז עס איז נישט גאָט 'ס כוונה אַז יומאַנז זאָל לייַדן אייביק אין דעם שטייגער; און אַז דאָס איז דער בלויז פאַל אין וואָס זיי טאָן.

טוט Gehenna שטענדיק אַרייַנציען באַוווסטזיניק צאָרעס?

פילע קריסטן טייַטשן אַלע די באַווייַזן צו דער אָזערע פון ​​פייַער ווי דיסקרייבינג די זעלבע צושטאַנד; און דעריבער פאַרענדיקן אַז ווער עס יז ארלנגעווארפן דאָרט וועט ליידן אייביק, אַנרימיטינג מאַטערן. אבער אפילו פילע פון ​​די וואס נעמען דעם מיינונג שטימען אַז די פאַקטיש מדרגה פון צאָרעס קען בייַטן דיפּענדינג אויף די שטרענגקייַט פון די זינד באגאנגען.

אָבער, כאָטש די דיסקריפּשאַנז פון דער אָזערע פון ​​פייַער בפירוש אָפּשיקן צו ייביק מאַטערן בלויז אין דעם פאַל פון 'דער שטן און זיינע מלאכים,’ יאָשקע’ אייגענע ריפּיטיד טראָפּ אַז, “עס וועט זיין געוויין און קריצן פון ציין,” אין זיינע רעפֿערענצן צו גהעננאַ מיינען שטאַרק אַז עטלעכע פאָרעם פון באַוווסטזיניק ליידן און ביטער חרטה, פון ונדעפינעד געדויער, וועט צולייגן צו אַלע וואָס זענען וואַרפן אין די פייַער (Mat 8:12; 22:13; 24:51; 25:30; Luke 13:28). און דער אָפטער פאַרבאַנד מיט פייער, ניט נאָר פלאַם, סאַגדזשעסץ אַז דאָס קען אַרייַנציען אַקוטע גשמיות ווייטיק. (מיר זאָל אויך האַלטן אין זינען אַז עס זענען געווען עטלעכע אַקטיוו וואַלקיינאָוז אין די מעדיטערראַנעאַן געגנט; אַזוי דער באַגריף פון אַ דעדלי און דעסטרוקטיווע אָזערע פון ​​פייַער וואָלט נישט זיין גאָר אומבאַקאַנט.)

וואָס איז 'צווייטער טויט'?

דער אויסדרוק, 'דער צווייטער טויט,’ געפינט זיך פיר מאל אין ספר התגלות (Rev 2:11; 20:6; 20:14; 21:8); ווו עס איז יידענאַפייד ווי דער אָזערע פון ​​פייַער. זייַן קאָנטעקסט, ווי די רגע טויט, איז געגעבן דורך יאָשקע זיך:

דו זאלסט נישט זיין דערשראָקן פון די וואס טייטן דעם גוף, אָבער קענען ניט טייטן די נשמה. אלא, האָט מורא פֿאַר אים, וואָס איז ביכולת צו צעשטערן סיי נשמה און גוף אין גיהנום. (Mat 10:28)

צו באמת פֿאַרשטיין וואָס דאָס מיינט, מיר דאַרפֿן צו באַטראַכטן די ביבלישע מיינונג פון טויט. מענטש לעבן און טויט זענען נישט בפֿרט וועגן די ופהער פון גוף פאַנגקשאַנז: אָבער וועגן אונדזער פיייקייַט צו פאַרבינדן מיט די וועלט וועגן אונדז און מיט גאָט. גאָט האָט געזאָגט צו אָדָם, אַז אין דעם טאָג װאָס ער האָט געזינדיקט, װעט ער שטאַרבן. ער איז נישט געשטאָרבן פיזיש ביז פילע יאָרן שפּעטער: אָבער אין יענעם טאָג איז געווען פֿאַרשניטן זײַן באַציִונג מיט גאָט און דעם צוטריט צום עץ־החיים. דיין נשמה טוט נישט שטאַרבן ווען דיין גוף שטאַרבן. בלויז גאָט האט די מאַכט צו צעשטערן די נשמה. אַז צעשטערונג הייבט מיט שטענדיק צעשיידונג פון גאָט, וואָס איז דער צווייטער טויט: אָבער אפילו אַז צעשיידונג טוט נישט דאַווקע מיינען אַ באַלדיק סוף צו עקזיסטענץ. עס איז קלאָר, פֿאַר בייַשפּיל, אַז 'דער שטן און זיינע מלאכים’ וועט פאָרזעצן צו 'עקזיסטירן;’ אָבער אויף אייביק פֿאַרשניטן פֿון דעם פּנים פון גאָט.

וואָס איז מענט דורך צעשטערונג?

די וואָרט 'צעשטערונג’ איז אָפט פארבונדן מיט די לעצט גורל פון די רשעים.

... ווען די האר יאָשקע איז אנטפלעקט פון הימל מיט זיין גוואַלדיק מלאכים אין פלאַמינג פייַער, געבן נקמה צו די וואס טאָן ניט וויסן גאָט, און צו די וואס טאָן ניט פאָלגן די גוטע נייַעס פון אונדזער האר יאָשקע, ווער וועט באַצאָלן די שטראָף: אייביק צעשטערונג (G3639) פֿון דעם פּנים פֿון גאָט און פֿון דער פּראַכט פֿון זײַן שטאַרקײט... (2Th 1:7-9)

“ארײן דורכן שמאלן טויער; װאָרום ברײט איז דער טױער, און ברײט איז דער װעג װאָס פֿירט צו אומקום (G684), און פילע זענען די וואס אַרייַן דורך אים.” (Mat 7:13)

וואָס אויב גאָט, גרייט צו ווייַזן זיין גרימצארן, און צו מאַכן באקאנט זיין מאַכט, אויסגעהאלטן מיט פיל געדולד כלים פון גרימצארן געמאכט פֿאַר צעשטערונג (G684) (Rom 9:22)

... די שונאים פון דעם קרייַז פון משיח, וועמענס סוף איז אומקום (G684) … (Php 3:18-19)

די חיה וואָס איר האָט געזען איז געווען, און איז נישט; אוּן הָאט גִיזָאגְט אַרוֹיף גִיוֶוען פוּן דֶעם תַּהוֹם, אוּן גִיגַאנְגֶען אִין מַחְלָה (G684). (רעוו 17:8)

צוויי ווערטער קענען זיין איבערגעזעצט ווי 'צעשטערונג’ אין דעם קאָנטעקסט, ווי אנגעוויזן דורך די Strongs רעפֿערענץ נומערן אין בראַקאַץ אויבן:

• G3639 – olethros – פֿון אָלומי אַ ערשטיק וואָרט (צו צעשטערן; אַ פּראַלאָנגד פאָרעם); צעשטערן, דאָס הייסט, טויט, שטראָף: – צעשטערונג.
• G684 – אַפּאָלעיאַ – פֿון אַ פּרעסומעד דעריוואַט פון G622; צעשטערן אָדער אָנווער (פיזיש, רוחניות אָדער אייביק): – פאַרשילטן (-פאָלק), צעשטערונג, שטאַרבן, פארדארבונג, X אומקומען, שעדלעך וועגן, אָפּפאַל.

רובֿ פון אונדז וואָלט ווי צו טראַכטן אַז 'צעשטערונג’ ימפּלייז אַז די ארלנגעווארפן אין די פייַער זענען טייקעף אַנייאַלייטיד און האַלטן צו עקסיסטירן. צום באַדויערן קיין פון די ווערטער האט 'הערן צו עקסיסטירן’ ווי זייַן ערשטיק טייַטש. אלא, זיי מיינען אַ פּראָצעס פון חורבן. און ווען מיר באַטראַכטן דעם באַגריף פון צעשטערונג דורך פייַער, מיט וועלכע גהעננא איז געווענליך פארבונדן, ביידע מיר און די אָריגינעל לייענער וואָלט פֿאַרשטיין אַז פייַער טוט נישט טייקעף פאַרנוצן זייַן וויקטימס און נאָרמאַלי לאָזן עטלעכע רעזאַדו.

וואָס בלייבט?

דער אָזערע פון ​​פייַער זיך וועט בלייַבן אויף אייביק. אבער ווי פֿאַר וואָס אַנדערש בלייבט צו זען, ניט יאָשקע אדער די רעשט פון די ניו טעסטאַמענט האָבן פיל צו זאָגן וועגן דעם. די בלויז ווייַטער באַשרייַבונג פון דעם סצענע איז צוגעשטעלט אין די לעצט קאַפּיטל פון ישעיה:

“פֿאַר ווי די נייַ הימל און די נייַ ערד, וואָס איך וועל מאַכן, זאָל בלײַבן פֿאַר מיר,” זאָגט גאָט, “און דײַן זאָמען און דײַן נאָמען װעלן בלײַבן. עס וועט פּאַסירן, אַז פון איין נייַ לבנה צו אנדערן, און פון שבת צו שבת, זאָל אַלע לײַבער קומען זיך בוקן פֿאַר מיר,” זאָגט גאָט. “זיי וועלן אַרויסגיין, און קוק אויף די מתים פון די מענטשן וואָס האָבן פאַרברעכן קעגן מיר: װאָרום זײער װאָרעם װעט ניט שטאַרבן, און זײער פֿײַער זאָל ניט פֿאַרלעשן װערן; אוּן זֵיי וֶועט זֵיי זִיךְ מְיַישֵׁב גִיוֶוען.” (Isa 66:22-24)

'טויט ללבער’ איז דאָס העברעיִשע וואָרט, ' ווייזט,’ וואָס דער הויפּט סיגנאַפייז אַ הינקען אָדער לייפלאַס מעס, כוועראַז אַן אַלטערנאַטיווע וואָרט, 'געווייה,’ פשוט מיטל 'גוף’ — צי לעבעדיק צי טויט.

רובֿ מענטשן, אויף לייענען דעם אויסדרוק 'זייער וואָרעם וועט ניט שטאַרבן', מיסטאָמע וויזשוואַלייז דעם ווי אַ באַשרייַבונג פון מאַגגאַץ פידינג אויף ראַטינג קערפּס. אבער, כוועראַז עס איז לעפיערעך גרינג צו וויזשוואַלייז אַ פּאַטעטיש קראַטער ברענען ינסעסאַנטלי, עס איז שווערער צו פאַרשטיין אַ יניגזאָסטאַבאַל צושטעלן פון מאַגגאָט עסנוואַרג.

אבער עס איז אן אנדער פּאַטענטשאַלי מער באַטייַטיק סימבאַליזאַם דאָ. אין אונדזער צייט פריער באַטראַכטונג פון די וואָקאַבולאַרי פון יאָשקע, עס איז געווען אנגעוויזן אַז מארק ס בשורה רעקאָרדס יאָשקע בפירוש קאַמענטינג אויף דעם זייער דורכפאָר:

אויב דיין האַנט מאכט איר שטאָמפּערן, שנייַדן עס אַוועק. עס איז בעסער פֿאַר איר צו קומען אין לעבן אין לעבן, אלא ווי צו האָבן דיין צוויי הענט צו גיין אין גהעננאַ, אין דעם אומבאַקוועם פֿײַער, 'וואו זייער וואָרעם (G4663) שטארבט נישט (G5053), און דאָס פֿײַער װערט ניט אױסגעלאַכט.’ אויב דיין פֿיס מאכט איר שטאָמפּערן, שנייַדן עס אַוועק. עס איז בעסער פֿאַר איר צו אַרייַן אין לעבן לאָם, אלא ווי צו האָבן דיין צוויי פֿיס צו זיין וואַרפן אין גיהנום, אין דעם פֿײַער, װאָס װעט קײנמאָל ניט אױסגעלאָשן װערן – 'וואו זייער וואָרעם (G4663) שטארבט נישט (G5053), און דאָס פֿײַער װערט ניט אױסגעלאַכט.’ אויב דיין אויג מאכט איר שטאָמפּערן, וואַרפן עס אויס. עס איז בעסער פֿאַר איר צו אַרייַן די מלכות פון גאָט מיט איין אויג, אלא ווי צו האָבן צוויי אויגן צו וואַרפן אין די גיהנום פון פייַער, 'וואו זייער וואָרעם (G4663) שטארבט נישט (G5053), און דאָס פֿײַער װערט ניט אױסגעלאַכט.’ (Mar 9:43-48)

מי ר האב ן דעמאל ט באמערקט, כוועראַז די גריכיש וואָרט (G4663) אין ביידע מארק און די סעפּטואַגינט איבערזעצונג פון Is 66:24 איז קאַמאַנלי איבערגעזעצט ווי 'מאַגגאָט,’ 'גרויס’ אָדער 'וואָרעם,’ דער אָריגינעל העברעיש פון Is 66:24 איז אַנדערש. דער נאָרמאַל העברעיש עקוויוואַלענט וואָלט זיין ” rimmah” (H7415): אָבער אַנשטאָט עס ניצט אַ זייער ספּעציפיש טערמין, “tole’ah” (H8438). דאָס איז איבערגעזעצט ווי דער נאָמען פון איין זייער ספּעציפיש סאָרט פון גרוב (די 'פּאָמסן גרוב', Kermes ilicis) אָדער אַנדערש פון די לעבעדיק שאַרלעכ רויט אָדער פּאָמסן פאַרב פֿאַר וואָס די גרוב איז געווען באַרימט. (און זינט די גריכיש ניצט אַ דזשאַנעריק טערמין פֿאַר 'גרוב,’ עס מיינט אַז דער פאָקוס איז אויף די גרוב זיך, אלא ווי נאָר זייַן קאָליר.)

איצט דעם גרוב האט אַ מערסט ומגעוויינטלעך לעבן ציקל. די דערװאקסענע טאָן ניט קאָרמען אויף פאַרפוילן פלייש: אבע ר אבע ר אויפ ן זאפ ט פו ן דעמבעם. אבער ווען די ווייַבלעך איז וועגן צו לייגן זייַן עגגס, עס פיוזינג זיך צו אַ סטעם אָדער בלאַט, פאָרמירונג וואָס קוקט ווי אַ געשוואָלן רויט גאַל וואָס אַקט ווי אַ לעבעדיק שילד פֿאַר זיין יונג; ביז זיי לוקן און דאַן פאַרנוצן די שטערנדיקע מוטער. די רויט קאָלאָראַטיאָן טכילעס געשאפן דורך די מוטער איז אַזוי לעבעדיק אַז עס פארבן די בלעטער, ד י ױנג ע צװײג ן או ן ד י גראב ן אלײן (וואָס זענען געזאמלט און דאַר צו מאַכן פאַרב). עטלעכע טעג נאָך די גרובז לוקע, דאָס וואָס בלײַבט פֿון דער מאַמען פֿאַלט אַוועק און ווערט אַ ווײַס, וואַקסי מאַטעריאַל, ריזעמבלינג אַ בלאָב פון וואָל.

איצט דאָס וואָרט “tole’ah” איז די זעלבע וואָרט פֿאַר 'וואָרעם’ וואָס איז געפונען אין Psalm 22:6, ווו עס באשרייבט יאָשקע כאַנגגינג אויף דעם קרייַז.¹ און עס איז די זעלבע וואָרט געניצט אין Isaiah 1:18:

„קום איצט, לאָמיר דער ענין אָפּשטעלן,― זאָגט גאָט. "כאָטש דיין זינד זענען ווי שאַרלעכ רויט, זיי וועלן זיין ווייסע ווי שניי; כאָטש זיי זענען רויט ווי פּאָמסן [“tole’ah”], זיי וועלן זיין ווי וואָל.

אַזוי מיר האָבן, אין דעם מאָדנער אַלוזשאַן, אַ לעבעדיק בילד פון ווי יאָשקע שילדיד אונדז פון משפט אויף דעם קרייַז. ע ר הא ט זי ך געלײג ט איבע ר אונדז; איבערגעבן זײַן אייגענעם לעבן, כּדי מיר זאָלן אים עסן און לעבן (John 6:51-56). און ער דעמאָלט ריאַפּיז ווי דער זינדלאַס איינער, צו טיילן זיין גערעכטיקייט מיט אונדז.

אבער אין וואָס זינען טאָן די גרובז ניט 'שטאַרבן’ (G5053)? אין יעדער פון זייַן אנדערע 9 נ.ט. געשעענישן, דאָס וואָרט באַצייכנט אַ בייאַלאַדזשיקאַל טויט: אָבער דער קאָנטעקסט דאָ סאַגדזשעסץ אַ מער מעטאַפאָריקאַל זינען.

איז עס סאַגדזשעסטינג אַז, עפעס, יענע קאַנסינד צו דער אָזערע פון ​​פייַער אַקשלי בלייַבנ לעבן? דאָס מיינט ימפּראַבאַבאַל, זינט מיר רעדן דאָ וועגן דעם צווייטן טויט, וואָס דיסטרויז ביידע נשמה און גוף Mat 10:28. נאָך אפילו ווען די גרובז זענען געהרגעט, זייער לעבעדיק רויט קאָלירן בלייבט, איבערלאזנדי ק א גרוים ע דערמאנונג , א ז דא ס אי ז געװע ן דא ס פארגעקומע ן, אין גאָט 'ס אויגן, די גרעסטע טראַגעדיע פון ​​אַלע צייטן! פארוואס? ווייַל עס איז נישט פֿאַר פעלן פון רחמנות אַז זיי זענען געשטארבן!

דער שליח יוחנן דערציילט אונדז וועגן יאָשקע …

ער איז דער אַטאָונינג קרבן פֿאַר אונדזער זינד, און ניט בלויז פֿאַר אונדזער, אָבער אויך פאַר דער גאַנצער וועלט. (1Jn 2:2)

יאָשקע האט שוין געטאן אַלץ נייטיק צו צושטעלן אַ פריי שענקען פֿאַר ווער עס יז וואס קומט צו אים פֿאַר רחמנות.

אַלע יענע וואס דער פאטער גיט מיר וועט קומען צו מיר. דעם וואס קומט צו מיר וועל איך בשום אופן נישט ארויסווארפן. װאָרום איך בין אַראָפּגענידערט פֿון הימל, ניט צו טאָן מיין אייגן וועט, אָבער דער רצון פון אים וואָס האָט מיך געשיקט. דאס איז דער רצון פון מיין פאטער וואס האט מיך געשיקט, אַז פֿון אַלץ װאָס ער האָט מיר געגעבן זאָל איך גאָרנישט פֿאַרלירן, אָבער זאָל אים אויפשטיין אין דעם לעצטן טאָג. דאס איז דער רצון פון דעם וואס האט מיך געשיקט, אַז אַלעמען וואס זעט דעם זון, און גלויבט אין אים, זאָל האָבן אייביק לעבן; און איך װעל אים אױפֿשטעלן אין דעם לעצטן טאָג.” (John 6:37-40)

דער האר … איז געדולדיק מיט אונדז, ניט וױנטשן, אז קײנער זאל אומקומען, אָבער אַז אַלע זאָלן קומען צו תשובה. (2 Peter 3:9)

אפילו ביז דעם סוף פון דיין לעבן, גאָט איז נאָך לאָנגינג צו ראַטעווען און פאַרגעבן איר. אבער בייז ס ראָצכיש ספּיראַל איז קעסיידער אין אַרבעט, זוכן צו האַלטן איר פון טאָמיד קומען צו יאָשקע. געדענק די 2 קרימאַנאַלז שטאַרבן בייַ יאָשקע אויף דעם קרייַז? איינער האט זיך אויסגעדרייט צו יאָשקע און געפונען רעגע שענקען פֿאַר אַלע זיינע מיסדעעדס! אָבער דער אַנדערער איז געווען אַזוי פאַרגליווערט, אַז ער האָט נישט געקענט דערקענען די ליבע, אפילו ווען זי האָט אים געקוקט אין פּנים. אפילו ווי יאָשקע איז געווען מתפלל פֿאַר זיינע טאָרמענטערז, ער באהאנדלט יאָשקע מיט די זעלבע ביטול ווי די וואס ענדזשאַנירד זיין טויט. (Luk 23:34-43)

היט אייך, ברידער, טאָמער עס זאָל זיין אין קיינעם פון איר אַ בייז האַרץ פון אומגלויבן, אין פאַל פון אַראָפּפאַלן פון דעם לעבעדיק גאָט; אבער זאג איינעם דעם אנדערן טאג ביי טאג, אזוי לאנג ווי עס ווערט גערופן “היינט;” טאָמער עמיצער פון איר זאָל זיין פאַרגליווערט דורך די פאַרטראָגן פון זינד. (Hebrews 3:12-13)

ארבעטן צוזאַמען, מיר בעטן אויך אַז איר זאָלט ניט באַקומען דעם חן פון גאָט אין אַרויסגעוואָרפן, װאָרום ער זאָגט, “אין אַ פּאַסיק צייַט איך צוגעהערט צו איר, אין אַ טאָג פון ישועה איך געהאָלפֿן איר.” זע, איצט איז די פּאַסיקע צייט. זע, איצט איז דער טאָג פון ישועה. (2 קאָרינטהיאַנס 6:1-2)

… װ י װעל ן מי ר אנטלויפן , װע ן מי ר פארלאז ן אזו י גרוים ע ישועה… ? (Hebrews 2:3)

פאָאָטנאָטעס

לייענען אויף …

1. זען דעם אַרטיקל: “איך בין אַ וואָרעם” בייַ הטטפּ://delensschool.org/en/psalm-226-worm/