איבער דעם לערנען איך האָבן אונטערגעשטראכן די וויכטיקייט פון באַצאָלן נאָענט ופמערקזאַמקייַט צו וואָס גאָט זיך האט צו זאָגן וועגן דעם ענין, בשעת אין דער זעלביקער צייט אנערקענט אונדזער אייגענע מענטשלעך שוועריקייט אין אָננעמען די לעצט שטרענגקייַט פון זיין משפטים קעגן אונדז. אבער, ווי איך האב געארבעט אויף דעם בוך, איך האָבן געהאט אַ ינקריסינג זינען אַז עס איז אַ אמת פון אָוווערוועלמינג וויטאַל וויכטיקייט וואָס איך בין גאָר פיילינג צו אויסדריקן; און אַזוי פֿילט זיך גאָט אַליין וועגן אונדז, און די אומרעכט וואָס מיר האָבן געטאן.

ווען איך אַפּראָוטשינג דעם ונטערטעניק איך פילן אַ פאַרצווייפלט פעלן פון די סקילז איך דאַרפֿן צו אילוסטרירן וואָס איך בין טריינג צו זאָגן. אַזוי, ביטע זיין געדולדיק ווי איך געראַנגל צו געפֿינען די ווערטער און בילדער צו טאָן דאָס ...

גאָט – די מערסט אומרעכט

ווען פּלידינג פֿאַר גאָט 'ס מחילה אין Psalm 51:4, דוד מאכט אַן אַמייזינג דערקלערונג:

קעגן דיר, און נאָר דיר, האב איך געזינדיקט, און געטאָן װאָס איז שלעכט אין דײַנע אױגן; כּדי דיך זאָל זײַן גערעכט ווען דו רעדסט, און גערעכט ווען דו מפטירסט. (Psa 51:4)

דאָס איז געווען דוד 'ס ענטפער ווען גאָט יקספּאָוזד דוד ס ביטרייע פון ​​אוריה די חיתי. אוריה איז געווען אן ארמיי אפיציר, אַזוי גאָר געווידמעט צו דינען דוד און די מענטשן אונטער זיין באַפֿעל אַז, װע ן מ׳הא ט זי ך צוריקגערופ ן קײ ן ירושלי ם ברענג ן א באריכט , װעג ן דע ר פארשריט ן פו ן א קאמף, ער האט אפילו אפגעזאגט צו פארברענגען א נאכט מיט זיין ווייב אין דער טרייסט פון זיין אייגענעם שטוב בשעת זיינע מענער האבן דורכגעהאלטן שוועריגקייטן אויפן שלאכטפעלד. דערווייל, דוד איז געווען ניעף מיט אוריה ס פרוי; און ווייל ניט אַנדערש צו באַהאַלטן דעם פאַקט, ער האט אראנזשירט אז אוריה זאל דערהרגעט װערן בײם קאמף – אפילו ווייל אוריה פערזענליך טראגט דעם טויטליכען באפעל צו יואבן! וואָס אויף ערד האט דוד מיינען דורך זאגן אַז זיין זינד איז געווען קעגן גאָט אַליין?

אַזאַ אַ פאָדערן מיינט לעכערלעך ביז מיר פרעגן זיך ווער פּעלץ די ערגסט ווייטיק פון דוד ס אַקשאַנז. אוריה האט מיסטאָמע געליטן ווייטיק פון זיין ווונדז: אָבער עס איז אַנלייקלי אַז ער פּעלץ קיין ווייטיק פון זיין פאַרראַט, ווייַל ער האט ניט געוואוסט. האט ער געוואוסט, װיפל ביטערער װאלט זײן צער געװען? אבער, ווי דער נביא נתן האָט דערציילט דודן וועגן דעם רײַכן לאַנדסמאַן, וואָס האָט געגנבעט אַן אָרעמאַן ס לאַם, דוד ס צארן איז דערוועקט און, פּלוצעם, די דערקענונג האָט אים אַז גאָט האט געוואוסט; און האט פערזענליך געפילט די גאנצע ווייטאג און פארראט וואס דוד האט פרובירט צו פארהאלטן פאר אוריה. איר קענען לייענען די פול געשיכטע אין 2 Samuel 11:1-12:14.

וואָס איז גאָט ווי?

די ולטימאַטע קינסטלער

גאָט איז אַ קינסטלער; און, ווי יעדער קינסטלער ער איז לייַדנשאַפטלעך וועגן זיין קרייישאַנז. פון דער ערשטער דזשערמאַניישאַן פון אַ געדאַנק ער ינוועסטאַד זיך, זיין צייט און ענערגיע, צו ציען אויס וואָס איז אין זיין האַרץ און ברענגען עס אין גשמיות פאַקט. די ווערק פון אַן אמת קינסטלער איז אַן אויסדרוק פון ווער ער איז - ניט נאָר עפּעס וואָס ער טוט. ער איז ינטרינסיקאַללי און ינסעפּעראַבלי פֿאַרבונדן מיט זיין אַרבעט. עס איז די אָביעקט פון זיין ליבע. אויב מיר זענען אלץ געגאנגען צו פֿאַרשטיין גאָט, מיר מוזן אָנהייבן מיט זיין שאַפונג. און וואָס אַ גלייבן שאַפונג עס איז!

וואו הייבט מען אן? רובֿ קינסטלער אָנהייבן פֿון זייער פּערסעפּשאַנז פון די וועלט וועגן אונדז: נאָך גאָט הייבט דורך קריייטינג די סענסיז און באוווסטזיין זיך - די גרעסטע און מערסט אַמייזינג מיסטעריע פון ​​זיי אַלע! פון זיין ערשטער וואָרט – "זאל עס זיין ליכט!" – מיר האָבן די כבוד פון די זונ - ונטערגאַנג, די וועלט פון ריחות און סמעללס, די מלכות פון בערג, די ווייכקייט פון זייַד, די סימפאָניע פון ​​געזונט, די וואַרעמקייט פון פריינדשאַפט און די יראת כבוד פון די אומפאַרשטענדלעך. די וועלט איז בלאָצן מיט וואונדער; און אַלע פון ​​זיי יקספּרעסינג די אַנבאַונדיד שאפן פון גאָט.

ווי מיר קוקן אין די קאַמפּלעקסיטי פון די נאַטירלעך וועלט, מיר זען אן אנדער ווונדער: מיר זען אַן אומגלויבלעך פאַרשיידנקייַט פון לעבן-פארמען, מאל פּערסוינג זייער אייגענע אינטערעסן און מאל קאָואַפּערייטינג און סינגקראַנייז זייער אייגענע אַקטיוויטעטן אין אַמייזינג וועגן; פון די איין-מיינדאַד סטעלט פון די יעגער צו די קאָלעקטיוו מורמעריישאַנז פון אַ סטייַע פון ​​פייגל אָדער אַ שאַל פון פיש. יא, אפילו פרייהייט און ינטערדעפּענדענסע זענען דאָרט, עמבעדיד אין די זייער נאַטור פון גאָט 'ס שאַפונג.

און ווו איז דער קינסטלער אין אַלע דעם? איז ער אוועק פון אים, נאָר זיצן צוריק און וואַטשינג? ניט קיין קינסטלער וואָס איך וויסן. זיין קרייישאַנז זענען אַן אויסדרוק פון זיך. ער אַרומרינגלען זיך מיט, און אינוועסטירט זיך אין, זײ ן ארבעט. דאָס איז זיין חלום און זיין פאַרגעניגן. אויב דאָס איז ווי קיין מענטש קינסטלער קוקט זיין ווערק, קענען איר עמעס ימאַדזשאַן אַז דער לעצט באשעפער וואָלט האָבן קיין ווייניקער היסכייַוועס צו זיין שאַפונג? עס זענען, עס איז אמת, עטלעכע קינסטלער וואָס מאַסן-פּראָדוצירן זייער ווערק; אַזוי, אויב איינער טאָפּ ווערט צעבראכן עס איז קיין גרויס געשעפט. אבער צו די מערהייַט פון קינסטלער, יעדער שטיק איז יינציק טייַער. און, ווי מיר קוקן אין די שאַפונג אַרום אונדז, מיר באַמערקן אַז כּמעט קיין שטיק איז יידעניקאַל צו קיין אנדערע. טאקע, זיי ויסקומען צו זיין דיליבראַטלי אַנדערש. וואָס טוט דאָס זאָגן אונדז וועגן דעם מין פון באשעפער מיט וואָס מיר האַנדלען?

אָבער דאָס איז נישט אַלע ווונדערלעך. ניט אַלץ אין דעם גאָרטן איז ראָזעווע. די ביבל דערציילט אונדז קלאָר אַז שאַפונג איז צעבראכן; און, אין להכעיס פון זייַן גלייבן ריזיליאַנס, דאס זעט אויס צו ווערן שטענדיק ערגער. און עס דערקלערט אַז די סיבה פֿאַר דעם איז אַז עס עקזיסטירן אַ געפיל, שׂטן, וועמענס באַוווסטזיניק ציל איז צו נאָכגיין זיין אייגן וועט אין אַנטקעגנשטעלנ זיך דעם פון זיין באשעפער.

די שליימעסדיק פאָטער

אַ אַפּרישייישאַן פון מענטשלעך שעפֿערישקייט אָפפערס אונדז אַ טייַער ינסייט אין די נאַטור פון די באשעפער. און, ווי מיר לערנען די נאַטירלעך וועלט און אונדזער שייכות מיט אים, דאָס העלפּס אונדז צו באַקומען אַ פארשטאנד פון די אַספּעקץ פון באוווסטזיין און עקזיסטענץ וואָס ויסקומען צו אונדז צו פאָרשטעלן די לעצט אויסדרוקן פון עקסאַלאַנס און מייַלע. צווישן די סימפּלער לעבנס-פארמען, וווילטאָג סימז צו אָפענגען לאַרגעלי אויף גיך רעפּראָדוקציע און זייַענדיק שווער צו עסן: אָבער פֿאַר אַנימאַלס פון העכער סייכל די טראָפּ שיפץ צו די ווערט פון קעגנצייַטיק קוואַפּעריישאַן און פּאַרענטאַל נערטשער. בקיצור, מיר געפֿינען שאַפונג ווייזן צו די לעצט מייַלע פון ​​ליבע; ביידע געזעלשאַפטלעך און פּערענטאַל.

איינער פון די מערסט ראַדיקאַל דיסטינגקשאַנז פון יאָשקע’ לערנען איז סאַמד אַרויף אין דער ערשטער 2 ווערטער פון די האר ס תפילה: "אונדזער פאטער." גאָט איז ניט נאָר אונדזער באשעפער, אוועק פון זיין בריאה: אָבער האָט אונדז איבערגעגעבן עפּעס פֿון זײַן אייגענער נאַטור; און יאָשקע איז אין פּיינז צו יבערגעבן צו אונדז די טיפעניש פון ליבע און היסכייַוועס וואָס איז ימפּלייד דורך דעם פאטער-קינד שייכות. טאָמער די מערסט סטרייקינג בייַשפּיל פון דעם איז יאָשקע’ משל פון די צעלאָזן זון (Luk 15:11-32); וואו ער שילדערט דעם פאטער ווי ער איז אויסגענוצט און פארשעמט געווארן דורך אן אומדאנקבארן זון. נאָך, טראץ דעם, און טיילמאָליק ריפּאָרץ פון דעם זון ס וממאָראַליש אָנפירונג (Luk 15:30), דער טאטע האלט אן אין בענקעניש נאך זיין צוריקקער; און ווען ער טוט, ראַשאַז צו אַרומנעמען און באַגריסן אים צוריק אין פול מיטגלידערשאַפט פון דער משפּחה.

עס איז שווער פֿאַר מערב מחשבות צו גאָר אָנכאַפּן די ינאָרמאַטי פון די ליבע געשילדערט דורך יאָשקע אין דעם משל. אין העברעאישע אויגן, דע ר זו ן הא ט געטא ן א עבירה , פא ר װעלכע ר ע ר אי ז געװע ן פארשטײנער ט (Deut 21:18-21). און פאר א עלטערער מאן צו זען לויפן האט מען געהאלטן פאר שענדלעך. דע ר דאזיקע ר טאט ע אי ז שוי ן געװע ן גרײ ט צ ו מאכ ן זי ך א ן עפנטלעכ ע חרפ ה צ ו ראטעװע ן זײ ן זון.¹ אבער איצט, ניט בלויז האָבן מיר פאַרפאַלן דערזען פון די באַטייַט פון דעם פאטער 'ס אַקשאַנז; פילע פון ​​אונדז האָבן פאַרפאַלן דערזען פון די טייַטש פון פאטערשאַפט, און אפילו ליב זיך.

טראַגיש, פילע זענען געבוירן און אויפשטיין - אָדער אפילו אַביוזד און פארלאזן - דורך מענטשן וועמענס אָנפירונג איז געווען אַזוי ווייַט אַוועקגענומען פון די ביבלישע בילד פון פאטערשאַפט ווי צו מאַכן עס אַנרעקאַגנייזאַבאַל. פילע, אַרייַנגערעכנט קריסטן, טראַכטן פון פאטערשאַפט אין טערמינען פון אַ שטרענג, דיסציפּלין, פאטער אין וויקטאָריאַן נוסח, קיינמאָל טאַקע צופֿרידן מיט אונדזער פאָרשטעלונג און גרייט צו טראָגן אַ גרויס שטעקן אין דער ערשטער צייכן פון דורכפאַל אָדער ווידערשפעניקייט. אַזוי, גלייך ווי מיר הערן רעדן וועגן די שלימות פון גאָט, לאָזט זיך אָן דער גרימצארן פֿון גאָט אױף בײז, מיר אָננעמען אַז זיין כּעס מוזן זיין דירעקטעד קעגן אונדז פּערסנאַלי: אָבער עס איז נישט.

אַזוי קלאָר דיין מיינונג, ביטע, און פּרובירן צו ימאַדזשאַן אַ סצענע ווי דאָס: ם׳איז דא א טאטע, װאָס האָט זיך געאַרבעט זײַן גאַנצן לעבן צו זאָרגן פֿאַר זײַן משפּחה. זיי זענען זיין פאַרגעניגן; און פאר אים דאַכט זיך, אַז קיין קרבן קען קיינמאָל ניט זיין צו פיל פאַר אים צו מאַכן פאַר זיי. אָבער דאָס לאַנד אין וועלכן ער לעבט איז צעריסן געוואָרן פון מלחמה. איין טאָג ער קערט היים צו געפֿינען זיין הויז חרובֿ, זײַן זון איז געשטאָרבן און זײַן משפּחה איז ניטאָ, אַחוץ זײַן טאָכטער, האלב נאקעט, כויוו אין אַ ווינקל. בילד, ביטע, זיין גרימצארן ווען ער כאפט זי אן, געשריי, “ווער האָט דאָס געטאָן?!"

אין איר טראַוומע און בושה, די טאכטער ​​קריכט זיך אפ. קיינמאל האט זי נישט געזען איר פאטער אזוי בייז. אבער קעגן וועמען איז דער כעס גערירט? נישט זי. ער טוט אויך ניט מיד אָנהייבן צו פרעגן איר פֿאַר קלוז וועגן די אידענטיטעט פון די פּערפּאַטראַטאָר. געוויין, ער נעמט זי אין די הענט, איגנאָרירט די זאָגן פון איר דערנידעריקונג, און הייבט זי אָן טרייסטן. ווייַל, קודם־כּל איז זײַן כּעס אַן אויסדרוק פֿון זײַן טרויער אויפֿן שלעכטס, וואָס איז איר געטאָן געוואָרן; און זיין מערסט דרינגלעך פאַרלאַנג איז צו אָנהייבן צו ופמאַכן דעם שאָדן.

מיר אַזוי לייכט מיסרעאַד די גרימצארן פון גאָט ווייַל מיר זען עס פֿון אַ מענטש מיינונג. אונדזער הויפּט פאָקוס טענדז צו זיין אויף די שעדיקן געטאן און די אָנווער געליטן: אבער דער באשעפער איז נישט אזוי. אין אַ גשמיות זינען, גאָט איז זיך-גענוג און ינוואַלנעראַבאַל. נאָך די ביבל דערציילט אונדז אַז גאָט 'ס קעגנער, שׂטן, איז באשלאסן אים אנטקעגן. אבער ווי? ער קען נישט באַפאַלן גאָט גלייַך: אָבער ער קען באַפאַלן די זאכן וואָס גאָט ליב. בלויז זאכן קענען לייכט זיין ריפּלייסט; אַזוי דאָס איז בלויז אַ צייַטווייַליק יראַטאַנט: אָבער עס איז אַ וועג פון שאַטן גאָט פיל מער דיפּער.

טוט גאָט פילן ווייטיק?

ווען איר אָדער איך קוק אויף אַ מענטש, מיר זעען זייער אויפפירונג און דערפון פירן מיר ארויס זייערע געפילן. מיר קענען נאָר פילן אונדזער אייגן ווייטיק אָדער פאַרגעניגן. אבער גאָט איז דער אָריגינעל פון באוווסטזיין, און אַלע עקזיסטענץ. ער קען פילן וואָס מיר פילן. אַזוי, ווען שׂטן ינפליקץ ווייטיק, שאַנד אָדער צאָרעס אויף די סענטיענט ביינגז וואָס גאָט האט געמאכט, גאָט פילט עס אויך.

ה' האָט געזען ווי גרויס די רשעות פון די מענטשן איז געווארן אויף דער ערד, און אז יעדער יצר פון די מחשבות פונעם מענטשלעכן הארץ איז נאר די גאנצע צייט געווען שלעכט. גאָט האָט חרטה געהאַט װאָס ער האָט געמאַכט מענטשן אױף דער ערד, און זײַן האַרץ האָט זיך שטאַרק צעשראָקן. (Gen 6:5-6)

מיר טאָן ניט יוזשאַוואַלי טראַכטן אין טערמינען פון גאָט געפיל ווייטיק און צער: אָבער ער טוט. (זען Jeremiah 48:30-38 פֿאַר אן אנדער בייַשפּיל.) מיר טעותען רעכן אַז, זינט גאָט האָט געמאַכט הימל אַ אָרט פון שלימות, דעמאלט מוז גאט אליין זיין עפעס אינגאנצן אפגעזונדערט פון זיין בריאה; אָפּגעלאָזן און גלייַכגילטיק צו מענטש ווייטיק און צאָרעס. אבער דער אמת סיטואַציע איז מער מסתּמא די פאַרקערט. גאָט האָט געמאכט דעם מענטש אין זיין בילד. וואָס מאכט אַ מענטש אַזוי ספּעציעל, אַזוי אַנדערש פֿון אַלע אַנדערע חיות? איז עס אונדזער גשמיות פאָרעם? ניין; מיר טאָן ניט קוקן אַלע אַז אַנדערש פון אַפּעס. איז עס אונדזער סייכל? נו, מיר האָבן אַ סטאַגערינג פיייקייַט צו סיבה און פֿאַרשטיין: אָבער עטלעכע חיות זענען אויך שיין קלוג; און אין פאַרגלייַך צו גאָט מיר זענען שיין שטום, טאַקע.

“ווארים מיינע מחשבות זענען נישט אייערע מחשבות, און אײַערע װעגן זײַנען ניט מײַנע װעגן,” זאָגט גאָט. “ווי די הימלען זענען העכער ווי די ערד, אַזױ זײַנען מײַנע װעגן העכער פֿון דײַנע װעגן, און מײַנע מחשבות פֿון דײַנע מחשבות. (Isa 55:8-9)

אַזוי טראַכטן פֿאַר אַ מאָמענט וועגן ווו באוווסטזיין, געפילן, אונדזער געפיל פון מאָראַל, ליבע, יושר - אפילו ווייטיק און באַדויערן - קומען פון. וואָס איז עס וואָס מאכט מענטשן אַזוי ספּעציעל אַז זיי פאַרנעמען אַ שפּיץ שטעלע אין די נאַטירלעך אַלוועלט? וואָס איז די גרויס מיסטעריע וועגן זיך אַז קיין געלערנטער קענען אַדאַקוואַטלי דערקלערן? עס איז דער דערשיינונג פון באוווסטזיין: די פיייקייַט צו זען, צו הערן, צו פּערסנאַלי פילן סענסיישאַנז פון פאַרגעניגן און ווייטיק, האָפֿן, מורא, ליבע, אאז"ו ו. – ניט בלויז אין נאַטוראַל אָדער פאַנגקשאַנאַל טערמינען, אָדער ווי אַ געניטונג אין לאָגיק: אָבער ווי אַ דירעקט, פּערזענלעך דערפאַרונג. נאָך, כוועראַז די פאַנגקשאַנאַל פיייקייט צו קאָראַלייט אינפֿאָרמאַציע און אָנהייבן צונעמען רעספּאָנסעס איז בלי יקערדיק פֿאַר קיין פּאָנעם ינטעליגענט נאַטור, עס איז קיין דעמאַנסטראַבאַל סיבה וואָס דאָס זאָל רעזולטאַט אין קיין באַוווסטזיניק דערפאַרונג. טאקע, דער פאַקט איז אַז די אָוווערוועלמינג מערהייַט פון די ביליאַנז פון טאַסקס וואָס איז דורכגעקאָכט דורך מיין מאַרך נעמען אָרט אָן מיין באַוווסטזיניק וויסן; און עס איז קיין באַוווסט הויפט מאַרך סטרוקטור ווו מיין באוווסטזיין קען זיין געפֿונען. אלא, עס אויס אַז מיין מאַרך איז אַ העכסט קאָמפּלעקס 'קאָנטראָל צימער,’ פון וואָס 'איך’ בין אין באַשולדיקונג. אבער צעשטערן די נערוו קאַנעקשאַנז אין מיין אייגן גוף אָדער מאַרך און איך קען מיד אויפהערן צו פילן, הערן, זען – אָדער אפילו טראַכטן. עס זענען איבער 7 ביליאָן פון אונדז’ אין דער וועלט: נאָך איך קען נאָר טרעפן וואָס אנדערע פילן; מחמת איך לעב נישט אינעווייניק, און איך בין נישט פארבונדן צו, זייער סייכל אָדער ללבער.

די ביבל דערקלערט אַז גאָט 'פילז אַלע זאכן’ (2Chron 6:18; Eph 4:10) און אַז ער איז אונדזער באשעפער, וואָס האָט אונדז געשאפן אין זיין בילד’ (Gen 1:27-28). איז עס אפילו קרעדאַבאַל צו רעכן אַז גאָט ימפּאַרטיד אַלע די מיסטעריעז מידות צו אונדז, זיינע שאפן, אָן פאקטיש וויסן וואָס זיי פילן ווי זיך? און אויב ליבע קענען קאָך אונדז צו גיין צו כּמעט אַנטינגקאַבאַל לענגטס פֿאַר אנדערע, איז עס גלייַך אָדער באַרדאַסדיק צו פֿאָרשלאָגן אַז אַ שליימעסדיק, ינפאַנאַט, גאָט וואָלט ליב ווייניקער? אויב עס גריווז אונדז ווען מיר זען אנדערע ליידן, װעט גאָט מער ניט טרויערן? אויב מיר זענען אַנגגערד דורך אומרעכט, און פאָדערן נקמה, פארוואס נישט גאָט? וואָס איז דער מענטש קאַמפּערד צו גאָט? אונדזער פיייקייט צו פילן ווייטיק ווייַטער פון אונדזער אייגן גשמיות לימאַץ איז שטרענג לימיטעד דורך אונדזער פעלן פון קשר צו אנדערע: אַזוי ווער ליידט מערסט פון אַלע אונדזער אומרעכט און אַכזאָריעס איינער קעגן דעם אנדערן?

גאָט 'ס הויפּט דייַגע איז אונדזער הערצער

וואָס איז עס וועגן מענטשן וואָס מאַכן אונדז אַזוי ספּעציעל פֿאַר אים? די ביבל דערציילט אונדז אַז גאָט קוקט אין די האַרץ (העברעאיש, 'עלבע,’ טייַטש, 'די צווישן') – ניט פשוט די פּאָמפּע: אָבער די האַרץ פון אונדזער באַוווסטזיניק געפילן און מאטיוון.

האָט גאָט געזאָגט צו שמואלן, “דו זאלסט נישט באַטראַכטן זיין אויסזען אָדער זיין הייך, ווארים איך האב אים פארווארפן. ה' קוקט נישט אויף די זאכן וואס מענטשן קוקן אויף. מענטשן קוקן אין די ויסווייניקסט אויסזען, אָבער גאָט קוקט אין האַרצן.” (1Sa 16:7)

נאָך רימוווינג שאול, ער האָט געמאַכט דָוִדן פֿאַר זײער מלך. גאָט האָט עדות געזאָגט וועגן אים:

'איך האב געפונען דוד דער זון פון ישי, אַ מענטש נאָך מיין האַרץ; ער וועט טאָן אַלץ וואָס איך וויל ער זאָל טאָן.’ (Act 13:22)

דוד, ווי מיר האָבן שוין געזען, איז געווען ווייט פון גאנץ. אָבער ער איז געווען ביכולת, ווען קאָנפראָנטעד, פון געזען און געפיל זאכן פון גאָט 'ס פּערספּעקטיוו. דעם סענסיטיוויטי, קאַפּאַלד מיט זיין ווילינגנאַס צו באַשטעטיקן זיין חסרונות און טוישן זיין וועגן, געווען די שליסל סיבות אין זיין שייכות מיט גאָט.

אויב ליבע קענען קאָך אונדז צו גיין צו כּמעט אַנטינגקאַבאַל לענגטס פֿאַר אנדערע, איז עס גלייַך אָדער באַרדאַסדיק צו פֿאָרשלאָגן אַז אַ שליימעסדיק, ינפאַנאַט, גאָט וואָלט ליב ווייניקער? און אויב עס גריווז אונדז ווען מיר זען אנדערע ליידן, װעט גאָט מער ניט טרויערן? אויב מיר זענען אַנגגערד דורך אומרעכט, און פאָדערן נקמה, פארוואס נישט גאָט? וואָס איז דער מענטש קאַמפּערד צו גאָט? אונדזער פיייקייט צו פילן ווייטיק ווייַטער פון אונדזער אייגן גשמיות לימאַץ איז שטרענג לימיטעד דורך אונדזער פעלן פון קשר צו אנדערע: אַזוי ווער ליידט מערסט פון אַלע אונדזער אומרעכט און אַכזאָריעס איינער קעגן דעם אנדערן? איז עס ניט גאָט, ווער ווייסט און פילט זיי אַלע? אויב אַ קאָמאַר ביטעס אונדז, צי מיר פרעגן אונדזער רעכט צו סוואַט עס? ווי פיל מער רעכט האט גאָט צו צעשטערן די וואס ווילד פּלאָגן און צעשטערן זיין שאַפונג און צוריקצאָלן זיין גוטהאַרציקייַט מיט ביטול זילזולים?

די פאדערונגען פון גערעכטיקייט

די ביבל דערציילט אונדז אַז ווען גאָט באשאפן די וועלט, עס איז געווען 'זייער גוט’ (Gen 1:31). מיר רעדן דאָ וועגן 'גוטקייט’ אין דעם זינען פון די עסטעטיש שיינקייט און פאַנגקשאַנאַל האַרמאָניע פון ​​דער שאַפונג. טכילעס, אַדאַם און יוו געלעבט אין האַרמאָניע מיט גאָט און אונטער זיין שוץ, מיט קיין באַגריף פון בייז. זייער צוקונפט איז געווען צו זיין טריינד ווי די אָוווערסיערז און גאַרדיאַנז פון דער נאַטירלעך וועלט. דערנאָך איז געקומען דער שטן, אַקיוזינג גאָט פון זייַענדיק עגאָיסטיש דורך דיפּרייווינג זיי פון צוטריט צו דעם בוים פון וויסן.

דאָס איז געווען דער גרעסטער קונץ טאָמיד. ז ײ האב ן שוי ן געהא ט א דירעקט ן צוטריט , צ ו דע ם אײ ן אמתע ר קװ ל פו ן אל ע גוטסקײט ן או ן ידיעות; די איינציקע נייע וויסן וואס זיי האבן באקומען איז געווען שלעכטס.² אבער נזייער אַקשאַנז זענען שאַטן גאָט 'ס שאַפונג; און אריינמישונג איז געווען נויטיק.

גאָט ווי ריכטער

יענע וואס קלייַבן צו אַנטקעגנשטעלנ זיך גאָט זוכן צו בינדן זיין הענט דורך אַקיוזינג אים פון ומיוישערדיק אָנפירונג. זיי פארשיידענע פאָדערן אַז זיי האָבן נישט אויסדערוויילט צו ווערן באשאפן; א ז ז ײ האב ן ניש ט געקענ ט פארשטײ ן ד י קאנסעקװענס ן פו ן זײע ר מרידה; אַז די שטראָף יקסידז די שטרענגקייַט פון די פאַרברעכן; אז ז ײ זײנע ן ניש ט געװע ן גענו ג שטאר ק צ ו איבערקומע ן דע ם נסיון, אאז"ו ו. אבער צו אַלע פון ​​די אַרגומענטן גאָט קענען רייטלי ריספּאַנד, 'איך געמאכט איר מיט די מאַכט פון ברירה; און איך דיזיינד דעם וועלט פֿאַר איר צו הנאה. איך האב דיך געװארנט: אבער דו האסט אפגעזאגט צו הערן. איר האָט קיין געדאַנק פון די אייביק צאָרעס און דעפּראַוויישאַן וואָס איר האָט געפֿירט צו אנדערע. איר האָט קיינמאָל מענט צו פּנים נסיון אַליין. טראָץ אַלץ וואָס איר האָט געטאן, איך נאָך פאַרלאַנג צו ליבע איר און ראַטעווען איר. איך האָבן צוגעשטעלט אַ וועג אויס פֿאַר איר צו אַ פערזענלעכע פּרייַז יקסיד אַלע דיין כוחות פון פאַנטאַזיע; און נאָך איר אָפּוואַרפן עס. ווי קען איך זיין דער גאָט פון גערעכטיקייט אויב איך טאָן ניט געבן איר די יושר וואָס דיין אַקשאַנז דאַרפן?’

דערפֿאַר ביסטו אָן אַ תּירוץ, אָ מענטש, ווער דו ביסט וואס ריכטער. ווארים אין דעם וואָס איר ריכטער אנדערן, דו פארדאמט זיך. פֿאַר איר וואס ריכטער פיר די זעלבע זאכן. מיר וויסן אַז דער משפט פון גאָט איז לויט צו אמת קעגן די וואס פיר אַזאַ זאכן. צי איר טראַכטן דעם, אָ מענטש וואס ריכטער די וואס פיר אַזאַ זאכן, און טאָן דאָס זעלבע, אז דו וועסט אנטלאפן דעם משפט פון גאט? אדער דו פאראכט די עשירות פון זיין גוטסקייט, פאַרהאַלטן, און געדולד, ניט געוואוסט אַז די גוטסקייט פון גאָט פירט איר צו תשובה? אָבער לויט דיין כאַרדנאַס און ניט-רעפּענטאַנט האַרץ, איר שאַצן זיך פֿאַר זיך צארן אין דעם טאָג פון גרימצארן, התגלות, אוּן פוּן דֶעם צַדִיקִין מִשְׁפָּט פוּן ה'; וועלט געזונטהייט ארגאניזאציע “וועט צוריקצאָלן צו אַלעמען לויט זייער אַרבעט:” צו די וואס זוכן כבוד מיט געדולד אין גוטן טאן, כּבֿוד, און ינקאָררופּטאַביליטי, אייביק לעבן; אבער צו די וואס זענען זיך-זוכן, און טאָן ניט פאָלגן דעם אמת, אָבער פאָלגן אומגערעכטיקייט, וועט זיין גרימצארן און צארן, דריקונג און יסורים, אויף יעדער נשמה פון מענטש וואָס אַרבעט בייז, צום איד ערשט, און אויך צום גריכישן. אבער כבוד, כּבֿוד, און שלום גײט צו איטלעכער װאָס אַרבעט גוט, צום איד ערשט, און אויך צום גריכישן. ווארים עס איז קיין פּאַרטייישקייט מיט גאָט. (Rom 2:1-11)

אויב אַ קאָמאַר ביטעס אונדז, צי מיר פרעגן אונדזער רעכט צו סוואַט עס? ווי פיל מער רעכט האט גאָט צו צעשטערן די וואס ווילד פּלאָגן און צעשטערן זיין שאַפונג און צוריקצאָלן זיין גוטהאַרציקייַט מיט ביטול זילזולים? אָבער, עס זענען עטלעכע וואָס קען פילן קאָנפליקט אפילו וועגן סוואַטינג אַ פליען. ווי פיל מער מוזן עס שאַטן גאָט צו האָבן צו פּינטלעך דין קעגן די וועמען ער ספּאַסיפיקלי געמאכט צו ליבע און זיין ליב געהאט? (זען ירמיהו 48:29-36.)

גאָט, וואס וויל רחמנות

גאָט האט ניט בלויז ליבע מענטשן; ער איז דער מקור און דעפֿיניציע פון ​​ליבע זיך (1Jn 4:7-18). ליבע איז געבונדן אין זיין זייער נאַטור: 3 באַזונדערע מענטשן; נאָך געבונדן צוזאַמען אין אַזאַ גאַנץ ינטעראָפענגיקייַט און אחדות אַז זיי פונקציאָנירן ווי איין. און זיין פאַרלאַנג איז אַז מיר זאָל ירשענען אַז נאַטור.

ניט בלויז פֿאַר די טאָן איך דאַוונען, אָבער אויך פֿאַר די וואָס גלויבן אין מיר דורך זייער וואָרט, כּדי זיי זאָלן אַלע זײַן איין; אפילו ווי איר, פאטער, זענען אין מיר, און איך אין דיר, אַז זיי זאָלן אויך זיין איינער אין אונדז; אז די וועלט זאל גלייבן אז דו האסט מיך געשיקט. די כבוד וואָס איר האָט מיר געגעבן, איך האב זיי געגעבן; אַז זיי זאלן זיין איינער, אפילו ווי מיר זענען איינער; איך אין זיי, און דו אין מיר, אַז זיי זאלן זיין שליימעסדיק אין איין; אז די וועלט זאל וויסן אז דו האסט מיך געשיקט, און זיי ליב געהאט, אזוי ווי דו האסט מיך ליב געהאט. (Joh 17:20-23)

ווי צאָרעדיק מיר האָבן ניט אַנדערש! נאָך נאָך גאָט וויל צו פאַרלאָזן אונדז; פאָרשלאָגן אַ וועג פון רעסטעריישאַן אויב מיר וועלן נאָר אַרויסגעבן צו אים, פיל ווי אַ פאַרברעכער אויף די לויפן גיט זיך אין, האָפענונג פֿאַר ניצל פון די ריכטער. און ווער עס יז וואָס טוט דאָס וועט אַנטדעקן אַז דער אַמייזינג גאָט פון רחמנות איז שוין געגאנגען צו יעדער קאַנסיוואַבאַל לענג צו פאַרענטפערן די פאדערונגען פון ליבע און יושר, אין סדר צו באַפרייַען איר!

לייענען אויף …

פאָאָטנאָטעס

1. דאַנק צו Kenneth E. ביילי פארן אויפווייזן דעם אין זיינע שריפטן. צוויי פון זיינע ביכער וואָס האַנדלען ספּאַסיפיקלי מיט דעם משל זענען: 'דער קרייז און די צעבראכן', 1973 קאָנקאָרדיאַ פּובלישינג הויז (ISBN 0-570-03139-7) און 'געפינען די פאַרפאַלן קולטור שליסלען צו לוק 15', 1992 קאָנקאָרדיאַ פּובלישינג (ISBN 0-570-04563-0).
2. זען ‘דער אָריגינעל עדען פּראָיעקט‘ אין די ‘קענען מיר טאָן ניט פאַלש?’ סעריע.