Bánh mì hàng ngày của chúng tôi

Có một cách sử dụng từ Hy Lạp hấp dẫn trong Kinh Lạy Cha mà không tìm thấy ở nơi nào khác trong văn học Hy Lạp còn tồn tại.. Đó là tính từ, ‘epiousis‘; theo truyền thống được dịch là 'hàng ngày’ trong cụm từ, 'bánh mì hàng ngày của chúng tôi.’

Tất nhiên rồi, Chúa Giêsu không nói chuyện với các môn đệ bằng tiếng Hy Lạp. Anh ấy gần như chắc chắn đã nói bằng tiếng Aramaic, phương ngữ bản địa của Israel vào thời điểm đó. Vì thế ‘epiousis‘ bản thân nó là một bản dịch: nhưng về cái gì? Thánh Jerome, khi tạo ra bản dịch Vulgate tiếng Latinh vào cuối thế kỷ thứ 4, biến nó thành 'hàng ngày’ TRONG Luke 11:3: nhưng là ‘siêu thực chất’ TRONG Matthew 6:11. Các học giả trong suốt nhiều thế kỷ đã tranh luận về ý nghĩa thực sự của nó: nhưng hầu hết đều từ chối bản dịch 'hàng ngày’ vì cả hai đều không cần thiết (bởi vì những lời, ‘ngày này’ cũng có mặt) và không thể xảy ra (thấy rằng có những từ ít mơ hồ hơn có thể được sử dụng).

Tuy nhiên, các kết xuất được đề xuất rất nhiều và đa dạng. Nó dường như là một hợp chất của ‘epi‘ và một trong hai dạng ‘eimi‘ ('tồn tại') hoặc ‘heimi‘ ('đi'). Từ ‘epi‘ có rất nhiều ý nghĩa, nói chung là ở trên hoặc vượt xa về mặt thời gian, chức vụ, vân vân., gợi ý bao gồm các khái niệm như 'thiết yếu cho sự tồn tại,’ ‘vì tương lai’ hoặc 'cho ngày sắp tới', ‘rất phong phú,’ ‘cái đó không hết,’ vân vân. Nhiều cách dịch trong số này được gán cả ý nghĩa thực tế, tinh thần hoặc cánh chung.. Nhưng hầu hết họ cũng gặp phải vấn đề, đây có phải là ý nghĩa dự kiến, tại sao người viết không sử dụng một thường dân, từ dễ hiểu hơn?

Khi dịch giữa các ngôn ngữ, nghĩa của từ thường trùng lặp; để một từ trong một ngôn ngữ có nhiều ý nghĩa và liên kết mà không phải lúc nào cũng có thể được hiểu đúng trong ngôn ngữ và văn hóa đích. Tôi cho rằng đây có lẽ là điều đã xảy ra ở đây: từ mà Chúa Giêsu sử dụng có nhiều ý nghĩa và nhiều liên tưởng đến nỗi buộc người dịch phải sử dụng nhiều từ để truyền tải đầy đủ ý nghĩa của nó.. Nhưng Chúa Giêsu’ lời cầu nguyện được đưa ra như một mẫu mực của sự đơn giản và ngắn gọn: nên người dịch không muốn làm điều đó. Lựa chọn tốt nhất tiếp theo của ông là ghép hai từ lại với nhau để cố gắng truyền đạt ý nghĩa sâu sắc trong những gì Chúa Giê-su đã nói.. Có hiệu lực, điều tôi đang nói là có lẽ hầu hết đều có sự thật, nếu không phải tất cả, về những suy luận hiển nhiên có thể rút ra từ sự phân tích theo nghĩa đen của hợp chất, ‘epi-ousis.’

Nhưng từ gốc mà Chúa Giê-su dùng là gì đã khiến người dịch gặp rắc rối như vậy?? Tôi nghĩ rằng đề xuất của Kenneth Bailey được đưa ra trong cuốn sách ‘Chúa Giêsu qua đôi mắt Trung Đông’’¹ là hợp lý nhất. Ông đề cập đến chúng ta về 'tiếng Syriac cổ' ở thế kỷ thứ 2.’ bản dịch tiếng Hy Lạp; đây vừa là bản dịch Tân Ước được biết đến sớm nhất vừa là ngôn ngữ cực kỳ gần với tiếng Aramaic mà Chúa Giêsu đã nói. Điều này sử dụng từ ‘ameno,’ trong tiếng Syriac có nghĩa là 'lâu dài, không ngừng nghỉ, không bao giờ kết thúc hoặc vĩnh viễn.’ Nó có cùng gốc với từ tiếng Do Thái ‘Amen,‘ có nghĩa là 'vững chắc, xác nhận, đáng tin cậy, trung thành, có niềm tin, tin tưởng.’ Nó thường được Chúa Giêsu sử dụng để giới thiệu những câu nói của chính Ngài: ‘Thật sự (‘amen‘) tôi nói với bạn…’ (thường tăng gấp đôi để nhấn mạnh thêm theo phúc âm của John). Việc sử dụng phổ biến của nó là như một lời khẳng định ở cuối lời cầu nguyện., theo nghĩa của, ‘Mọi chuyện đã được giải quyết.’ Được sử dụng theo những cách này, nó chỉ được phiên âm sang tiếng Hy Lạp, nơi nó xuất hiện nhiều lần trong các sách phúc âm; và thậm chí còn được sử dụng để kết thúc lời cầu nguyện này trong Matthew 6:13.

Nhưng nếu Chúa Giêsu dùng từ này như một tính từ, để mô tả bánh mì, rõ ràng anh ta đang suy luận điều gì đó hơn là sự thật đơn giản rằng anh ta đang yêu cầu 'thực sự'’ bánh mỳ: điều đó có nghĩa là chúng ta phải xem xét toàn bộ phạm vi và bối cảnh văn hóa của những từ này để đánh giá được ý nghĩa đầy đủ của chúng đối với Chúa Giêsu và các môn đệ của Người..

Ý nghĩa ngụ ý trong bản dịch tiếng Syriac cổ rõ ràng là một phần của nó. Lời cầu nguyện khẳng định sự đáng tin cậy tuyệt đối về sự cung ứng của Chúa, giống như Chúa Giêsu đã dạy các môn đệ của mình:

Vì thế, tôi nói với bạn, đừng lo lắng cho cuộc sống của bạn: bạn sẽ ăn gì, hoặc bạn sẽ uống gì; cũng chưa dành cho cơ thể của bạn, bạn sẽ mặc gì. Cuộc sống không phải hơn đồ ăn sao?, và cơ thể hơn quần áo? Ngắm nhìn những chú chim trời, rằng họ không gieo, họ cũng không gặt, cũng không tụ tập vào chuồng. Cha trên trời của bạn cho họ ăn. Chẳng phải bạn có giá trị hơn họ nhiều sao? (Mat 6:25-26)

Nhưng còn nhiều hơn nữa. Hãy xem xét cuộc thảo luận được ghi lại trong John, chương 6, khi dân chúng đến với Chúa Giêsu ngay sau bữa ăn của Chúa Giêsu 5,000, muốn biến anh ta thành vua:

Chúa Giêsu đã trả lời họ, “Chắc chắn nhất tôi nói với bạn, bạn tìm tôi, không phải vì bạn nhìn thấy những dấu hiệu, nhưng vì bạn đã ăn ổ bánh mì, và đã được lấp đầy. Đừng làm việc vì thức ăn dễ hư hỏng, nhưng vì lương thực còn lại cho sự sống đời đời, mà Con Người sẽ ban cho các ngươi. Vì Thiên Chúa Cha đã phong ấn Người.”

Vì thế họ nói với ông, “Chúng ta phải làm gì, để chúng ta có thể thực hiện công việc của Chúa?”

Chúa Giêsu đã trả lời họ, “Đây là công việc của Chúa, rằng bạn tin vào người mà anh ấy đã gửi đến.”

Vì thế họ nói với ông, “Vậy bạn sẽ làm gì để có một dấu hiệu, mà chúng ta có thể thấy, và tin bạn? bạn làm nghề gì? Tổ tiên chúng ta đã ăn manna trong sa mạc. Như nó được viết, ‘Người đã cho họ ăn bánh từ trời xuống.’ “

Vì vậy Chúa Giêsu đã nói với họ, “Chắc chắn nhất, tôi nói với bạn, không phải Môi-se đã cho bạn bánh từ trời, nhưng Cha Thầy ban cho các con bánh thật từ trời. Vì bánh của Thiên Chúa là bánh từ trời xuống, và mang lại sự sống cho thế giới.”

Vì thế họ nói với ông, “Chúa ơi, luôn cho chúng tôi chiếc bánh mì này.”

Chúa Giêsu nói với họ, “Tôi là bánh sự sống. Ai đến với tôi sẽ không phải đói, và ai tin vào tôi sẽ không bao giờ khát. (John 6:26-35)

Người dân đến tìm kiếm nguồn cung cấp thực phẩm đáng tin cậy, giống như manna mà dân Israel đã có trong cuộc hành trình với Moses trong sa mạc. Nhưng Chúa Giêsu’ câu trả lời là đây không phải là bánh mì thật. Anh ấy là; và mọi người cần đặt niềm tin vào Ngài. Chú ý ý nghĩa gốc của 'Amen’ mang khái niệm về cả sự thật và đức tin.

Khái niệm manna từ thiên đường đã ăn sâu vào văn hóa Do Thái, cả về ý niệm lịch sử lẫn niềm hy vọng tương lai về sự xuất hiện của Đấng Mê-si. Kenneth Bailey đề cập rằng St Jerome đề cập đến một bản sao của 'Phúc Âm của người Do Thái'’ dịch cụm từ này là 'Hãy cho chúng tôi bánh mì của ngày mai.’

Và cuối cùng, nhưng không có nghĩa là ít nhất, chúng ta có sự thật rằng Chúa Giêsu đã coi cái chết của chính mình là của lễ Vượt Qua cuối cùng, qua đó Người sẽ trở thành nguồn bánh sự sống thực sự cho thế giới:

Tôi là bánh sự sống. Tổ phụ các ngươi đã ăn manna trong sa mạc, và họ đã chết. Đây là bánh từ trời xuống, để bất cứ ai cũng có thể ăn nó và không chết. Tôi là bánh hằng sống từ trời xuống. Nếu có ai ăn bánh này, anh ấy sẽ sống mãi mãi. Vâng, bánh mà tôi sẽ ban cho thế gian được sống chính là thịt tôi.”

Do đó người Do Thái tranh giành nhau, nói, “Làm sao người đàn ông này có thể cho chúng ta ăn thịt của mình?”

Vì vậy Chúa Giêsu đã nói với họ, “Chắc chắn nhất tôi nói với bạn, trừ khi các ngươi ăn thịt và uống máu Con Người, bạn không có sự sống trong chính mình. Ai ăn thịt và uống máu tôi thì được sống đời đời, và tôi sẽ nuôi anh ấy vào ngày cuối cùng. Vì thịt tôi thực sự là thức ăn, và máu của tôi thực sự là đồ uống. Ai ăn thịt và uống máu tôi thì sống trong tôi, và tôi trong anh ấy. Như Chúa Cha hằng sống đã sai tôi, và tôi sống nhờ Chúa Cha; vậy nên kẻ ăn thịt tôi, anh ấy cũng sẽ sống vì tôi. Đây là bánh từ trời xuống, không phải như bánh tổ tiên chúng ta đã ăn, và chết. Ai ăn bánh này sẽ sống đời đời.” (John 6:48-58)

Chúa Giêsu mong mỏi giây phút này được hoàn thành (ý nghĩa khác của ‘amen‘) và mong muốn rằng họ sẽ không bao giờ quên nó:

Anh ấy nói với họ, “Cha tha thiết mong muốn được ăn Lễ Vượt Qua này với các con trước khi chịu đau khổ, vì tôi nói với bạn, Tôi sẽ không ăn nó nữa cho đến khi nó được ứng nghiệm trong Nước Đức Chúa Trời.” Anh nhận được một cốc, và khi anh ấy đã tạ ơn, anh ấy nói, “Lấy cái này, và chia sẻ nó với nhau, vì tôi nói với bạn, Tôi sẽ không uống nước nho nữa, cho đến khi Nước Thiên Chúa đến.” Anh ấy lấy bánh mì, và khi anh ấy đã tạ ơn, anh ấy đã phá vỡ nó, và đưa cho họ, nói, “Đây là cơ thể của tôi được trao cho bạn. Hãy làm điều này để tưởng nhớ đến tôi.” (Luk 22:15-19)

Trong sách Khải Huyền, John mô tả cách Chúa Giêsu thực sự gọi chính Ngài là ‘Amen‘ của Chúa:

Hãy viết cho thiên sứ của hội thánh Lao-đi-xê: “Các Amen, Nhân chứng trung thành và chân thật, Đấng đứng đầu sự sáng tạo của Đức Chúa Trời, nói những điều này: … ” (Rev 3:14)

Khi Chúa Giêsu dạy lời cầu nguyện này, các sách phúc âm chỉ ra rằng anh ấy đã nhận thức rõ ràng về sứ mệnh cuối cùng của mình. Vì vậy, Ngài sẽ xem xét tất cả những điều trên khi nói. Nhưng các môn đệ và đám đông đang lắng nghe không có tầm nhìn xa của ông: vì vậy suy nghĩ ban đầu của họ chủ yếu là về thực phẩm và khả năng có ma-na từ trời. Tuy nhiên, người phiên dịch vô danh của chúng ta đã có được lợi ích từ nhận thức muộn màng – tất cả Chúa Giêsu cũng vậy’ những người theo dõi trong những năm sau đó.

Vì thế, khi chúng ta xem xét tất cả những âm bội mà Chúa Giêsu ngụ ý’ từ, ‘Hãy cho chúng tôi ngày hôm nay ‘amen‘ bánh mỳ,’ thật dễ dàng để hiểu tại sao một dịch giả Thiên chúa giáo nói tiếng Aramaic lại phải vất vả tìm kiếm bất kỳ từ nào trong tiếng Hy Lạp để truyền đạt một khái niệm đầy ý nghĩa.. Có gì ngạc nhiên không, khi cố gắng tìm một từ để mô tả chiếc bánh mì này, ông đã dùng đến việc phát minh ra một từ ghép mới có thể được hiểu theo nhiều cách khác nhau như, 'sự cung cấp chân thực và dồi dào vượt quá mọi thực tế và trong mọi thời đại?’

Chú thích cuối trang

1. ‘Chúa Giêsu qua con mắt Trung Đông’ Kenneth E. Bailey, Nhà xuất bản SPCK (21 tháng 3. 2008), trang. 121. (ISBN 978-0281059751)