Cái này hoạt động ra sao?

Khắc phục tình trạng thiếu điện

Phao-lô đã giải thích rằng vấn đề thực sự không phải là ông không đồng ý với các tiêu chuẩn của Đức Chúa Trời, hoặc rằng anh ấy không thực sự muốn làm những gì Chúa nói. Ở cấp độ trí tuệ và đạo đức, anh ấy thực sự đã chọn đi theo con đường của Chúa: nhưng rồi nhận ra rằng mình không có đủ khả năng để vượt qua mọi thôi thúc vị kỷ trong bản chất của chính mình. Điều quan trọng là phải nắm bắt được điểm này.

Tư duy định hướng tâm lý hiện đại (Và, thực vậy, hầu hết các cách suy nghĩ khác) cho rằng vấn đề then chốt là sức mạnh ý chí. Tức là nói, 'Nếu bạn muốn một cái gì đó đủ tệ, thì bạn có thể làm được điều đó.’ Bây giờ có rất nhiều sự thật trong quan điểm đó: nhưng quyết tâm thôi thì chưa đủ. Ví dụ, khi vận động viên thi đấu, chiến thắng thường thuộc về người quyết tâm nhất làm bất cứ điều gì cần thiết để giành chiến thắng. Nhưng, cho dù bạn có quyết tâm chạy một dặm dưới 3 phút, những hạn chế về thể chất sẽ làm bạn thất vọng.

Trên đấu trường đạo đức, những hạn chế như vậy tinh vi hơn và ít rõ ràng hơn nhiều. Ví dụ, người nghiện ma túy thấy mình bị ràng buộc bởi thói quen của mình bởi cả yếu tố thể chất và tinh thần. Thường, mặc dù không phải lúc nào cũng vậy, đó là yếu tố tinh thần khó phá vỡ hơn; Và, như trong hầu hết các lĩnh vực của cuộc sống, những người có ý chí mạnh mẽ nhất có nhiều khả năng thoát ra nhất – nếu họ thực sự muốn. Nhưng cơn nghiện sâu sắc nhất là cơn nghiện yêu bản thân, nó thay thế tình yêu vị tha mà Chúa đã dự định ban đầu cho chúng ta.. Chứng nghiện này giống như một con tắc kè hoa liên tục chuyển từ màu này sang màu khác. Ví dụ, người nghiện bằng sức mạnh ý chí tuyệt đối có thể cai nghiện ma túy sẽ trở nên nghiện hình ảnh mới của bản thân với tư cách là người làm chủ vận mệnh của chính mình, hoặc bắt đầu coi thường những người yếu đuối, luôn không đạt được điểm số, hoặc thậm chí bắt đầu tái sử dụng thói quen cũ với niềm tin rằng giờ đây họ ‘đã kiểm soát được nó’.’

Thành tựu càng lớn, sự cám dỗ của những điều tự phụ như vậy càng lớn. Một vài linh hồn hiếm hoi dường như ít có khuynh hướng có thái độ như vậy hơn những người khác: nhưng những người này cũng có xu hướng nhận thức sâu sắc hơn những người khác về những khuyết điểm của bản thân. Sự thật là, rằng không ai trong chúng ta thoát khỏi vấn đề này. Trớ trêu thay, những người mà Chúa Giê-su gặp khó khăn nhất - và cuối cùng là người đứng đầu âm mưu giết ngài - là những nhà lãnh đạo tôn giáo vào thời ngài; ai nghĩ mình tốt hơn mọi người khác.

Dành cho những người nói rằng chúng ta không có khả năng sống như Chúa dự định, thì sự cám dỗ là đắm mình trong sự lên án vô vọng và tự hủy hoại. Ngay cả sự căm ghét bản thân thực sự chỉ là 'bị bỏ rơi'’ tự yêu bản thân.. Nhưng nếu chúng ta tuyên bố rằng chúng ta có sức mạnh, vậy thì tại sao chúng ta không làm điều đó? Đây có thể là sự cố tình bác bỏ các tiêu chuẩn của Chúa, một ảo tưởng, đạo đức giả, hoặc kết hợp cả ba. Nhưng gốc rễ của tất cả đều nằm ở lòng kiêu hãnh của con người. Phương thuốc của Chúa đập tan niềm tự hào và sự tuyệt vọng.

Lời dạy trọng tâm của Phúc Âm Cơ Đốc là con người chỉ có thể được giải thoát khỏi tội lỗi nhờ sự can thiệp trực tiếp của Đức Chúa Trời.. Chúng ta không thể nhận được sự tha thứ của Chúa cho tội lỗi của mình bằng bất kỳ nỗ lực nào của chúng ta; và không có nỗ lực nào của chúng ta có thể phá vỡ được thói nghiện tội lỗi của chúng ta. Chúng ta cần một sức mạnh vượt xa chính mình. Chúng ta cần một phép lạ. Đây là lý do tại sao Chúa Giêsu bước vào lịch sử nhân loại.

Vì điều mà luật pháp không thể làm được, ở chỗ nó yếu đuối trong xác thịt, Chúa đã làm. Sai Con Một của Ngài giống như xác thịt tội lỗi và vì tội lỗi, ông lên án tội lỗi bằng xác thịt; để điều răn của luật pháp có thể được thực hiện trong chúng ta, người không theo đuổi xác thịt, nhưng sau Thánh Linh. (Rom 8:3-4)

sự tha thứ – một phép lạ của ân sủng

Sự tha thứ của Thiên Chúa không chỉ là ‘biểu tượng’ hoặc ‘giấy giả định’ giao dịch, như thể cuộc sống của chúng ta giống như một trò chơi trên máy tính và những việc làm sai trái của chúng ta, những tội ác không có nạn nhân’ trong đó người ta chỉ cần nhấn nút 'đặt lại’ cái nút’ hoặc xóa nợ của chúng ta bằng một nét bút. Nó đòi hỏi một sự thay đổi nội tâm triệt để đến nỗi Chúa Giêsu mô tả nó như là ‘được tái sinh’.’ Hãy xem cuộc trò chuyện giữa Chúa Giê-su và một nhà lãnh đạo tinh thần Do Thái:

Bấy giờ có một người Pha-ri-si tên là Ni-cô-đem, một người cai trị người Do Thái. Điều tương tự cũng đến với anh ấy vào ban đêm, và nói với anh ấy, “giáo sĩ, chúng tôi biết rằng bạn là một giáo viên đến từ Thiên Chúa, vì không ai có thể làm được những dấu hiệu mà bạn làm, trừ khi Chúa ở cùng anh ta.”

Chúa Giêsu đã trả lời ông, “Chắc chắn nhất, tôi nói với bạn, trừ khi một người được sinh ra một lần nữa, anh ta không thể nhìn thấy Vương quốc của Thiên Chúa.”

Ni-cô-đem nói với ông, “Làm sao một người có thể được sinh ra khi đã già?? Liệu anh ta có thể vào bụng mẹ lần thứ hai không?, và được sinh ra?”

Chúa Giêsu đã trả lời, “Chắc chắn nhất tôi nói với bạn, trừ khi một người được sinh ra từ nước và tinh thần, anh ta không thể vào Vương quốc của Thiên Chúa! Cái gì sinh ra bởi xác thịt là xác thịt. Cái gì do Thánh Thần sinh ra là linh hồn. Đừng ngạc nhiên khi tôi nói với bạn, ‘Bạn phải được sinh ra một lần nữa.’ Gió muốn thổi đi đâu thì thổi, và bạn nghe thấy âm thanh của nó, nhưng không biết nó đến từ đâu và sẽ đi về đâu. Ai được sinh bởi Thánh Linh cũng vậy.”

Nicôđêmô đã trả lời anh ta, “Làm sao những điều này có thể?”

Chúa Giêsu đã trả lời ông, “Bạn có phải là giáo viên của Israel, và không hiểu những điều này? Chắc chắn nhất tôi nói với bạn, chúng tôi nói những điều chúng tôi biết, và làm chứng về điều chúng tôi đã thấy, và bạn không nhận được sự chứng kiến ​​của chúng tôi. Nếu tôi nói với bạn những điều trần thế và bạn không tin, làm sao bạn tin được nếu tôi nói với bạn những điều trên trời? Chưa có ai lên thiên đàng, nhưng người từ trên trời rơi xuống, Con Người, ai ở trên thiên đường. Khi Môsê treo con rắn trong sa mạc, thì Con Người cũng phải bị treo lên như vậy, rằng bất cứ ai tin vào anh ta sẽ không bị hư mất, nhưng có sự sống đời đời. (Joh 3:1-15)

Cách dịch nghĩa đen của từ 'sinh ra một lần nữa'’ trong đoạn văn trên là 'sinh ra từ trên cao'.’ Chúa Giêsu đang giải thích rằng điều cần thiết là sự tái sinh về mặt tâm linh, được thực hiện bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Trong sự sinh nở tự nhiên, nước ối của người mẹ vỡ ra và đứa bé được đưa ra khỏi bụng mẹ vào thế giới tồn tại và quan hệ bình thường của con người. Trong sự ra đời thiêng liêng, Thánh Thần Chúa đưa chúng ta vào một thế giới mới, đời sống tâm linh trong đó chúng ta có thể có mối quan hệ với Thiên Chúa.

Ni-cô-đem cố gắng hiểu điều này; vì vậy Chúa Giêsu đã nhắc đến một sự việc xảy ra vào thời Môsê, được mô tả trong cuốn sách Số, và Nicodemus hẳn đã rất quen thuộc với điều đó:

Họ đi từ núi Hor đến Biển Đỏ, để bao quanh vùng đất Edom: và tâm hồn người dân đã nản lòng rất nhiều vì con đường. Dân chúng nói phạm đến Đức Chúa Trời, và chống lại Moses, “Tại sao Ngài đem chúng tôi ra khỏi Ai-cập để chết trong sa mạc?? vì không có bánh mì, và không có nước; và tâm hồn chúng tôi ghê tởm thứ bánh mì nhẹ này.” Đức Giê-hô-va sai rắn lửa đến giữa dân chúng, và họ cắn người; và nhiều người Israel đã chết. Dân chúng đến với Môi-se, và nói, “Chúng tôi đã phạm tội, vì chúng tôi đã nói phạm đến Đức Giê-hô-va, và chống lại bạn; cầu nguyện với Đức Giê-hô-va, rằng Ngài xua đuổi rắn khỏi chúng ta.”

Môi-se cầu nguyện cho dân chúng. Đức Giê-hô-va phán cùng Môi-se, “Làm con rắn lửa, và đặt nó theo một tiêu chuẩn: và nó sẽ xảy ra, rằng tất cả những người bị cắn, khi anh ấy nhìn thấy nó, sẽ sống.” Môi-se làm một con rắn bằng đồng, và đặt nó theo tiêu chuẩn: và nó đã xảy ra, rằng nếu một con rắn cắn bất kỳ người nào, khi anh nhìn vào con rắn bằng đồng, anh ấy đã sống. (Num 21:4-9)

Thường xuyên, Người Israel bị cấm làm tượng trong trường hợp họ được tôn thờ như các vị thần.¹ Vì vậy đây là một hướng dẫn rất kỳ lạ – thậm chí còn hơn thế nữa khi con rắn là biểu tượng của kẻ đã khiến A-đam phạm tội. Tại sao nó lại bị mắc kẹt trên cột; tại sao nhìn vào nó lại dẫn đến sự chữa lành và điều này có liên quan gì đến Chúa Giêsu và việc được tái sinh? Theo Chúa Giêsu, đó là một bức tranh tiên tri báo trước việc ngài sẽ bị đóng đinh như thế nào, thay thế chúng ta làm mục tiêu phán xét của Đức Chúa Trời chống lại sự ác mà con rắn, quỷ Satan, đã thực hiện trong và thông qua cuộc sống của chúng tôi.

Khi Môsê treo con rắn trong sa mạc, thì Con Người cũng phải bị treo lên như vậy, rằng bất cứ ai tin vào anh ta sẽ không bị hư mất, nhưng có sự sống đời đời. Vì Thiên Chúa rất yêu thế gian, rằng Ngài đã ban Con Một của Ngài, rằng bất cứ ai tin vào anh ta sẽ không bị hư mất, nhưng có sự sống đời đời. Vì Thiên Chúa không sai Con của Người đến thế gian để phán xét thế gian, nhưng thế giới sẽ được cứu nhờ anh ấy. (Joh 3:15-17)

Những việc làm sai trái của chúng ta gây ra hậu quả thực sự. Họ làm hại người khác và xúc phạm sâu sắc đến Đức Chúa Trời. Là nguồn gốc duy nhất của đạo đức và công lý, Thiên Chúa luôn nhấn mạnh rằng công lý phải được thực thi – một cách trọn vẹn – và được chứng kiến. Chúa Giêsu đáp ứng công lý đó bằng cách thay thế vị trí của chúng ta, mang lại sự tha thứ và chữa lành không đáng có và vô điều kiện cho bất kỳ ai chỉ đơn giản đặt niềm tin vào anh ấy.

… chính mình đã mang tội lỗi của chúng ta trong thân xác của mình trên cây, rằng chúng tôi, đã chết vì tội lỗi, có thể sống theo lẽ phải; nhờ vết roi của ai mà bạn được chữa lành. (1Pe 2:24)

Đấng Christ đã cứu chuộc chúng ta khỏi sự rủa sả của luật pháp, đã trở thành một lời nguyền cho chúng ta. Vì nó được viết, “Bị nguyền rủa là tất cả những ai bị treo trên cây,” để phước lành của Áp-ra-ham có thể đến với dân ngoại qua Chúa Giê-xu Christ; để chúng ta có thể nhận được lời hứa về Thánh Linh bởi đức tin. (Gal 3:13-14)

Grace có nghĩa là 'ân huệ không đáng có'.’ Thiên Chúa có mọi lý do và quyền để lên án và tiêu diệt chúng ta: nhưng sự tha thứ của Chúa đến với chúng ta như một 'phép lạ của ân sủng' không thể kiếm được và vô điều kiện.’ Tình yêu của Ngài dành cho chúng ta bao la đến nỗi Ngài đã chọn chính mình chịu hình phạt vì tội lỗi của chúng ta hơn là nhìn chúng ta bị chúng hủy diệt.. Tất cả những gì chúng ta phải làm là nhìn lên Chúa Giêsu và tin cậy Ngài.

Nhưng làm sao chúng ta có được sức mạnh để chiến thắng cám dỗ? Chính xác là theo cùng một cách…

Phép lạ của ‘Chúa ở trong chúng ta’

Phần thứ hai về phép lạ giải cứu khỏi quyền lực tội lỗi của Đức Chúa Trời còn đáng ngạc nhiên hơn nữa; Chính Thiên Chúa đề nghị đến và sống trong và qua chúng ta!

Một trái tim mới anh cũng sẽ trao cho em, và tôi sẽ đặt một tinh thần mới vào trong bạn; và tôi sẽ lấy đi trái tim sắt đá khỏi xác thịt của bạn, và tôi sẽ cho bạn một trái tim bằng thịt. Tôi sẽ đặt Thần Khí của tôi trong bạn, và khiến bạn bước đi trong luật lệ của tôi, và bạn sẽ giữ các giáo lễ của tôi, và làm chúng. (Eze 36:26-27)

Hiện nay, theo một nghĩa nào đó, Chúa luôn làm điều đó: bởi vì Chúa ở khắp mọi nơi. Như Phao-lô đã giải thích với các triết gia ở A-thên:

Đức Chúa Trời đã tạo nên thế giới và mọi vật trong đó, Anh ta, là Chúa của trời và đất, không ngự trong những ngôi đền được làm bằng tay, anh ta cũng không được phục vụ bởi bàn tay đàn ông, như thể anh ấy cần bất cứ điều gì, nhìn thấy chính mình trao tặng tất cả sự sống và hơi thở, và tất cả mọi thứ. …dù Ngài không ở xa mỗi người chúng ta. ‘Vì trong Ngài chúng ta sống, và di chuyển, và có sự tồn tại của chúng ta.’ Như một số nhà thơ của bạn đã nói, ‘Vì chúng ta cũng là con cháu của Người.’ (Act 17:24-28)

Nhưng điều Chúa đang đề xuất ở đây là một mối quan hệ gần gũi và cá nhân hơn nhiều so với những gì con người từng biết trước đây.. trong quá khứ, chúng ta biết Chúa như một đấng ‘ngoài kia,’ bảo chúng tôi phải cư xử như thế nào. Nhưng bây giờ Ngài có ý định rằng chúng ta nên trải nghiệm Ngài ‘ở trong chúng ta’’ – học cách cảm nhận theo cách Ngài cảm nhận, mong muốn những điều Ngài mong muốn và hành động theo cách Ngài hành động.

Này, ngày đến, Đức Giê-hô-va phán, rằng Ta sẽ lập một giao ước mới với nhà Israel, và với nhà Giu-đa: không theo giao ước Ta đã lập với tổ phụ chúng trong ngày Ta nắm tay chúng dẫn ra khỏi đất Ai Cập; giao ước của tôi mà họ đã phá vỡ, mặc dù tôi là chồng của họ, Đức Giê-hô-va phán. Nhưng đây là giao ước Ta sẽ lập với nhà Israel sau những ngày đó, Đức Giê-hô-va phán: Tôi sẽ đặt luật pháp của tôi vào phần bên trong của họ, và tôi sẽ viết nó trong trái tim họ; và tôi sẽ là Chúa của họ, và họ sẽ là người của tôi: và họ sẽ không dạy mỗi người nữa hàng xóm của mình, và mỗi người là anh trai của anh ấy, nói, Biết Đức Giê-hô-va; vì tất cả họ sẽ biết tôi, từ ít nhất trong số họ đến lớn nhất trong số họ, Đức Giê-hô-va phán: vì ta sẽ tha thứ cho sự gian ác của họ, và tội lỗi của họ tôi sẽ không còn nhớ nữa. (Jer 31:31-34)

Chúng ta thường mắc sai lầm khi cố gắng trực tiếp chống lại cám dỗ. Bằng cách làm điều này, chúng tôi đang tập trung sự chú ý vào vấn đề; không phải là giải pháp. Điều này hiếm khi hoạt động; và ngay cả khi điều đó xảy ra thì chúng ta cũng nhanh chóng rơi vào cái bẫy tin rằng mình đã làm chủ được vấn đề.; vì vậy sự tự phụ bắt đầu. Nhưng khi chúng ta tập trung sự chú ý vào Chúa Giêsu, thì Chúa Thánh Thần (người đã đến sống trong chúng ta) Ngài tiết lộ Ngài cho chúng ta theo cách mà ước muốn được giống như Ngài của chúng ta lớn hơn những ước muốn tự nhiên của chúng ta.; và những cám dỗ mất đi sự kiểm soát của chúng ta. Thay vì là một cuộc chiến chống lại cám dỗ, sự vui hưởng sự hiện diện của Chúa trở thành một niềm vui giải phóng.

Nhưng tất cả chúng ta, mặt không che, nhìn xem vinh hiển Chúa như trong gương, được biến đổi thành cùng một hình ảnh từ vinh quang đến vinh quang, ngay cả như từ Chúa, Thánh Thần. (2Co 3:18)

Tất cả là nhờ quyền năng của Ngài – không phải của chúng tôi.

Đọc tiếp…

Chú thích cuối trang

1. Đáng buồn thay, đó là điều cuối cùng đã xảy ra.
   Có vẻ như vậy, sau khi nguy hiểm đã qua, con rắn vẫn được giữ lại để nhắc nhở người dân về điều kỳ diệu bất thường này. Nhưng, theo thời gian, nó đã trở thành một đối tượng được tôn thờ. Hầu hết 1,000 nhiều năm sau chúng ta đọc được rằng Vua Ê-xê-chia “đập vỡ con rắn bằng đồng mà Môi-se đã làm; vì cho đến ngày đó dân Y-sơ-ra-ên đã đốt hương cho nó; và anh ấy gọi nó là 'Nehushtan',” ('một miếng đồng') (2Ki 18:4)