Иқтибосҳо аз ҳуҷҷатҳои гумшуда.

Иқтибосҳо дар навиштаҳои калисои ибтидоӣ нишон медиҳанд, ки дар дигар асарҳои дунявӣ ба Исо ишораҳо мавҷуданд, ки ҳоло барои мо гум шудаанд..

Аъмоли Пилотус

Ҷастин шахид, дар бораи AD 150, дар химояи эътикоди насронй ба императори Рум Антониус Пиюс навиштааст:

«Ва баъд аз маслуб шудани ӯ бар либоси ӯ қуръа партофтанд, ва маслубкунандагони Ӯ онро дар миёни онҳо тақсим карданд. Ва шумо метавонед аз Аъмоли Понтиюс Пилотус фаҳмед, ки ин воқеаҳо рӯй додаанд.’

Ва дар ҷои дигар ӯ мегӯяд:

'Аз он ки ӯ ин мӯъҷизаҳоро ба амал овард, шумо метавонед ба осонӣ аз он қаноат кунед “Амал” аз Понтиюс Пилотус.’

Ин 'амалхо’ хроникахои расмие буданд, ки губернаторони музофотхо ба Рим пешниход мекарданд. Ҷастин хеле аблаҳӣ мебуд, ки ба император чунин чизе нависад, агар ӯ ба далелҳои худ боварӣ надошта бошад.: аммо ӯ донишманди хеле боистеъдод буд ва бешубҳа аблаҳ набуд. Мутаассифона, аммо, ин солномахо то замони мо нарасидаанд (Ҳуҷҷати асри 4-и ин ном қалбакии эътирофшуда мебошад.)

Мухолифон кӯшиш мекунанд, ки мегӯянд, ки онҳо дидаву дониста нобуд карда шудаанд: вале факти оддй ин аст, ки мавчуданд не ҳуҷҷатҳои боқимондаи ин навъи аз ҳар як Вилояти Рум дар он давра.

Таллус ва Флегон

қаҳваи африқоӣ (тақрибан 221 милодӣ) ба мо накл мекунад, ки муаррихи асри як Таллус, дар чилди сеюми «Таърих»-и у, кӯшиш мекард, ки торикии замони Исоро шарҳ диҳад’ марг дар робита ба гирифтани офтоб. Africanus комилан дуруст қайд мекунад, ки Таллус’ шарҳ беэътибор аст. Ӯ ҳамчунин аз таърихшиноси дигар ёдовар мешавад, Флейн, ба 'гириши монанд ишора мекунад’ такрибан дар як вакт. Тавре ки аксар вақт дар чунин таърихҳои кӯҳна аст, танҳо пораҳои африқоӣ’ асари аслии панччилда зинда монад. Навиштаҳои ӯ дар ин мавзӯъ дар хронологияи таърихи ҷаҳонӣ нигоҳ дошта мешаванд, ки Ҷорҷ Синселус тақрибан дар соли 800-уми милодӣ тартиб додааст.:

“Аз африқоӣ дар бораи рӯйдодҳои марбут ба оташи Наҷотдиҳанда ва эҳёи ҳаётбахш

“Дар бораи хар як амали у ва дармонаш, ҳам ҷисм ва ҳам ҷон, ва асрори дониши у, ва эҳёи ӯ аз мурдагон, Инро шогирдонаш ва ҳаввориёне, ки пеш аз мо буданд, бо камоли кофӣ шарҳ додаанд. Дар тамоми ҷаҳон торикии даҳшатнок фаро расид, сангхо аз заминчунбй пора-пора шуданд, ва бисьёр ҷойҳо ҳам дар Яҳудо ва ҳам дар тамоми ҷаҳон хароб карда шуданд.

“Дар китоби сеюми Таърихи худ, Таллос ин торикиро ҳамчун гирифтани офтоб рад мекунад. Ба андешаи ман, ин сафсата аст. Зеро ибриён иди Фисҳро дар Луна ҷашн мегиранд 14, ва он чизе ки бо Наҷотдиҳанда рӯй дод, як рӯз пеш аз иди Фисҳ рӯй дод. Аммо гирифтани Офтоб вакте ба амал меояд, ки мох аз зери офтоб мегузарад. Ягона вақт, ки ин метавонад рӯй диҳад, дар фосилаи байни рӯзи аввали моҳи нав ва рӯзи охирини моҳи кӯҳна аст., вақте ки онҳо дар якҷоягӣ ҳастанд. Пас, чӣ гуна метавон бовар кард, ки гирифтани гирифтани моҳ дар муқобили офтоб буд? Ҳамин тавр бошад. Бигузор он чи ки руй дода буд, оммаро фирефта кунад, ва бигзор ин аломати ачоиб ба ҷаҳон як гирифтани Офтоб ба воситаи оптикӣ ҳисобида шавад (иллюзия).

“Флегон кайд мекунад, ки дар давраи хукмронии Тиберий Цезарь аз соати шашум то соати нухум пурра гирифтани Офтоб ба амал омад.; маълум аст, ки ин як аст. Аммо гирифта шудани офтоб ба заминчунбй чй дахл дорад, пора-пора шудани сангхо, эҳёи мурдагон, ва вайроншавии универсалии ин табиат?

“Бешубҳа, як ҳодисаи азим дар муддати тӯлонӣ ба ёд оварда нашудааст. Аммо он торикие буд, ки Худо офаридааст, зеро он рӯй дод, ки Худованд дар он вақт ҳаваси ӯро ҳис кард.” (Ҷорҷ Синселус, иқтибос аз Africanus, дар
Иқтибосҳо аз “Хронография”.* )

* Аз “Хронографияи Ҷорҷ Синкеллос: Хроникаи Византияи таърихи умумиҷаҳонӣ аз офариниш”, аз ҷониби Вилям Адлер & Пол Таффин, Матбуоти Донишгоҳи Оксфорд (2002).

Баъзе шореҳон африқоиро барои муайян кардани "гириши Флегон" танқид карданд’ бо Таллус. Аммо, агар ягон изҳороте, ки ба Флегон дар бораи давомнокӣ ё ҳолати моҳ нисбат дода шудааст, дуруст бошад, вай гирифтани Офтобро тавсиф намекунад. Давраи максималии торикӣ барои гирифтани Офтоб тақрибан аст 7.5 дақиқа: не 3 соат.

Флегон хроникаи худро навишт (бо номи «олимпиадаҳо» маълум) дар бораи 140 Реклама. Ӯ инчунин аз ҷониби Ориген дар иқтибос оварда шудааст 248 Реклама, таври зерин:

“Акнун Флегон, дар китоби сездахум ё чордахум, ман фикр мекунам, аз Вақоеъномаҳои худ, на танҳо ба Исо дониши рӯйдодҳои ояндаро нисбат медод (гарчанде ки дар бораи баъзе чизҳое, ки ба Петрус дахл доранд, ба иштибоҳ афтодаанд, ки гуё ба Исо ишора карда бошанд), балки инчунин шадодат медидад, ки натица ба пешгуии у мувофик аст. Бино бар ин, вай хам, бо ин эътирофҳо дар бораи пешгӯӣ, гуё бар хилофи иродаи у, акидаи худро баён кард, ки таълимоти падарони сохти мо аз кувваи илохи холй нест.” (“Бар зидди Целсус” Китоб 2, Боб 14.)

“Ва дар мавриди гирифтани офтоб дар замони Тиберий Сезар, ки дар замони ҳукмрониаш Исо маслуб шудааст, ва заминҷунбии азиме, ки он вақт рӯй дод, Флегон низ, ман фикр мекунам, дар китоби сездахум ё чордахуми «Хроника»-и худ навиштааст.” (“Бар зидди Целсус” Китоб 2, Боб 33.)

“Дар ин бора мо дар саҳифаҳои қаблӣ дифоъ кардаем, мувофики кобилияти мо, шаҳодати Флегонро оварда, ки накл мекунад, ки ин вокеахо дар вакте ки Начоткори мо азоб кашида буд, ба амал омадаанд.” (“Бар зидди Целсус” Китоб 2, Боб 59.)

Бозгашт ба мақолаи асосӣ.