Н.Б. Ин саҳифа то ҳол дорои нест “Забони англисӣ соддакардашуда” версия. Тарҷумаҳои автоматӣ ба матни аслии англисӣ асос ёфтаанд. Онҳо метавонанд хатогиҳои назаррасро дар бар гиранд.
Шиноскунӣ
Баръакси Мат, Марк ва Луқо, ки тамоми Исоро тасвир кунанд’ вазорат, Инҷили Юҳанно ба як мӯъҷизаи мӯъҷизаҳо ва сӯҳбатҳо аз онҳо бармеоянд.
Яке аз чизҳои аҷиб дар бораи суратҳисоби ӯ тафсилоти фавқулоддаест, ки ба он гуфтугӯ ҳисоб мекунад. Ин нест, ки ин қамиши ғайриимкон буд: Дар он замонҳо одамон нисбат ба имрӯзҳо ба хотири хотираҳо хеле калонтар буданд. Ва, Ҳатто имрӯз он ҷо ашхосе ҳастанд, ки гиперфимияро намоиш медиҳанд, ё “Хотираи баландии Autobiogical,” Тавре ки маълум аст. Юҳанно, аммо, ин қобилиятро ба ваъдаи мушаххаси Исо наздик мекунад:
Ман инро ба шумо гуфтам, дар ҳоле ки бо шумо зиндагӣ мекунад. Аммо маслиҳат, Рӯҳи Муқаддас, ки падар ба номи ман мефиристад, Ӯ ҳама чизро таълим медиҳад, ва ба шумо ҳама чизро хотиррасон мекунад, ки ба шумо гуфтам. (Юҳанно 14:25-6)
Аммо як муаммо як аст: Ҷон Харот 5 Боби корҳо ба сӯҳбат Исо баъд аз таоми соли охир бо шогирдонаш дошт, ва дуои минбаъдаи худро барои онҳо. Аммо як чизе ҳаст, ки ӯ мегӯяд ...
Феъри Худованд дар куҷост?
Юҳанно бо шустани шогирдони Исо оғоз меёбад, пас аз таоми шом ба охир расид (Ҷн 13:2). Дигар 3 Инҷилҳо ҳама инро мегӯянд, Дар давоми ин таоми шом, Исо шароб гирифт ва онро бо шогирдон монданд, ба онҳо фармуд, "Инро ба ёдгории ман кунед.’ Ин дар калисои аввал одати муқаррарӣ шуд (ин p 24:35; Амал 2:42, 1 Щабурғ 10:16, 11:20; Амал 20:7).
Ҳамчун пешвоёни калисои аввал, Ин ба таври назаррас аст, ки Юҳанно аз ин амал бехабар буд, ё аҳамияти Исо’ калимаҳо дар зиёфати охир. Пас чаро вай инро ёд намекунад? Ман боварӣ дорам, ки калид дар ин бора дурӯғ мегӯяд ...
Намоиши Ҷон ба салиб
Ҷон нуқтаи назари беҳамто дар аризадон.
Он гоҳ ҳамаи шогирдон Ӯро вогузоштанд, ва гурехт. (Мт 26:56)
Шимъӯни Петрус аз паи Исо рафт, тавре ки дигар шогирди дигар. Ҳамин шогирд ба саркоҳин маълум буд, Бо Исо ба Судаи саркоҳин даромада; Аммо Петрус дар берун истода буд. Ҳамин тавр шогирди дигар, ки ба саркоҳин маълум буд, берун рафта, ба ӯ гуфт, ки дарро нигоҳ медошт, ва дар Петрус овард. (Юҳанно 18:15-16)
Ҳама шиносони ӯ, ва заноне ки аз паи ӯ равона шуданд, аз Ҷалил, дар масофа истода, тамошо кардани ин чизҳо. (Луқо 23:49)
Пас, вақте ки Исо модарашро дидааст, ва шогирде, ки дар он ҷо истодааст, дӯст медошт, Вай ба модараш гуфт, “Зан, Оё писари шумо!” (Юҳанно 19:26)
Яҳё навакак буд, ки дар салиб дар салиб меистад, вақте ки Исо мурд.
Вақте ки Исо хиёнат кард, ҳамаи шогирдон ибтидо рафтанд. Аммо оилаи Юҳанно бо хонадони саркоҳин робита дошт. (Эҳтимол меравад, ки падараш савдогаре буд – Нигоҳ MK 1:19-20). Пас ӯ ва Петрус тавонистанд, ки дар ҳавлии хонаи саркоҳин раванд. Эҳтимол онҳо рӯзи истироҳатро дар Ерусалим гузаронданд.
Субҳи он ки Юҳанно тавонист ба худ расад. Қисми боқимондаи шогирдони дигар аз масофаи дур меистоданд (Лк 23:49), шояд тавассути тарси ҳабс шудан. Мо намедонем, ки Петрус бо онҳо буд. Аммо баъдтар ба баъзе занон, аз ҷумла Марям, рост рост ба салиб (занон асосан аз ҷониби мақомот сарфи назар карда шуданд) ва бо Ҷон мулоқот кард.
Шабишҳои нон рамзи ба ёд овардан будани Исоро нишон дод’ Марг тавассути: Аммо барои Юҳанно, Хотираи убур худи дигареро аз даст медиҳад.
Он бояд чӣ гуна бошад?
Биниши Ҷон аз ҳама иборат буд
Вақте ки мо дар бораи салиб фикр мекунем, Мо дурнамои баъдитарафаи пасмонда дорем:
"Дар салиб, дар салиб, ки ман бори аввал нурро дидам,
ва бори ман дили ман ғелонда шуд ... "
Аммо барои Юҳанно, Ин фалокати ниҳоӣ буд ва бадтарин лаҳзаи ҳаёти ӯ буд!
Дар вақти он тамоман маъно надорад.
Инҷилҳо пайваста ба мо мегӯянд, ки, Ҳарчанд Исо ҳам марг ва ҳам маргро пешгӯӣ карда буд, Шогирдон ба фаҳмидани он нарасиданд. Онҳо Исоро чун Масеҳ меҳисобиданд (Масеҳ). Аммо мафҳуми онҳо нерӯгоҳи ғолибе буд, ки аз зулмоти хориҷӣ озод мешуд.
Ӯ ба онҳо гуфт, “Аммо шумо мегӯед, ки ман ҳастам?” Шимъӯни Петрус гуфт, “Шумо Масеҳ ҳастед, Писари Худои Ҳай.” (Мт 16:15-16)
Аз он вақт, Исо ба шогирдонаш нишон дод, ки бояд ба Ерусалим рафтан ва аз пирон бисёр чизҳоро аз уқубат кашад, саркоҳинон, ва китобдонон, ва кушта шавад, ва рӯзи сеюм эҳё мешавад. Петрус ӯро дастгир кард, ва ба мазаммат сар карданд, гуфта, “Дур аз шумо, Худовандо! Ин ҳеҷ гоҳ ба шумо карда намешавад.” Аммо ӯ рӯ овард, ва гуфтам ба Петрус, “Аз паси ман биравед, Шайтон! Ту як монеаи пеши ман ҳастӣ, Шумо дар бораи он чи аз рӯи худ зеҳат намекунед, лекин дар бораи чизҳои бисьёр.” Баъд Исо ба шогирдони Худ гуфт, “Агар касе мехоҳад, ки пас аз ман биёяд, бигзор вай худро инкор кунад, ва салиби худро бигиред, ва ба ман пайравӣ кунед. (Мт 16:21-24)
Дар он ҷо истода, Юҳанно эҳтимол баъзе Исоро ба ёд овард’ САЛОМАИ ИНСОН: Аммо ҳанӯз нафаҳмид ...
Каме вақт, ва шумо Маро нахоҳӣ дид. Бори дигар каме, ва шумо Маро хоҳед дид.” Аз ин рӯ, баъзе шогирдони Ӯ ба якдигар гуфтанд, “Ин чӣ мегӯяд, ки ӯ ба мо чӣ мегӯяд, 'Каме вақт, ва шумо маро нахоҳед дид, ва бори дигар каме, ва шумо Маро хоҳед дид;’ ва, 'Зеро ман ба назди падар меравам?’ ” Ҳамин тавр гуфтанд, “Ин чӣ мегӯяд, 'Каме вақт?’ Мо намедонем, ки ӯ чӣ мегӯяд.” (Ҷн 16:17-18)
Ман аз падар баромадам, ва ба ҷаҳон ворид шуданд. Аз нав, Ман ҷаҳонро тарк мекунам, ва назди Падар равед.” Шогирдонаш ба Ӯ гуфтанд:, “Инак, акнун шумо ошкоро сухан мегӯед, ва сухан гӯед, ки рақамҳои нутқ. Акнун мо медонем, ки шумо ҳама чизро медонед, ва ба касе ниёз надоред, ки аз шумо савол диҳад. Аз ин рӯ имон меоварем, ки Ту аз ҷониби Худй омадед.” Исо ба онҳо ҷавоб дод, “Ҳоло бовар мекунед? Инак, Вақт меояд, бале, ва акнун омадааст, ки шумо пароканда мешавед, ҳама ба ҷои худаш, ва шумо маро танҳо мегузоред. (Ҷн 16:28-32)
Шогирдон интизори эҳё набуданд.
Умумии умумӣ дар Исо’ рӯз (ҳатто бештар аз мо!) Оё ин мурдагон ба ҳаёт бармегарданд. Ҳеҷ кас ба вуҷуд наоварда шуда буд, ба истиснои Агентии пайғамбари пуриқтидор. Исо эҳьё шуд 3 мардум: Аммо агар ӯ мурд, Чӣ гуна шахси мурда худро баланд мебардорад?
Ба тафаккури яҳудӣ, Масеҳи мурда Масеҳ Масеҳи козиб буд. (Аз ин рӯ, сахтдилии ду шогирд дар роҳи эммаус, Гарчанде ки онҳо аллакай ҳикояи занонро шунида буданд (Лк 24:17-24).)
Хеле рӯҳафтода шудан
Аксарияти он чизе ки Яҳьё дошт ва дид, қайд кард.
Ҷуръат
Вай дар бораи нохунҳо ё азоби Исо сӯҳбат намекунад’ рӯй. Аммо ин эҳтимолан аввалин крексиксе буд, ки ӯ дида шуд: Ва ӯ намедонист, ки Исо дар асл ҳамаи ин барои ӯ азоби ӯ ранҷ мекашид.
"Падар, Бубахшед "
Оё шумо фикр мекунед, ки Юҳанно чун бахшидани онҳост?
"Ин рӯз шумо бо ман дар Биҳишт хоҳед буд»
Суханҳои нағз. Аммо ӯ солҳои хубро тарконд. Ва ҳоло ба ин омад…
"Худовандам, Худовандам, Чаро шумо маро тарк кардед??»
Суханҳо шояд ба ӯ хотиррасон карда буданд, ки таронаи маслуби тарон 22 ва бо ин ҳодиса дар робита бо Робинг ҳамоҳанг шуд. Аммо ноумедӣ ва азоби Исо’ Овоз расидаи ниҳоӣ мебуд. «Исо, Ман умедворам, ки шумо медонистед, ки чӣ кор кардаед: Аммо ҳоло ба назар чунин мерасад, ки шумо чунин нест. "
Тундбодҳои ночизи нур
Дар мобайни ҳамаи торикӣ, Баъзе чизҳое буданд, ки диққати ӯро дастгир карданд - дурахшон дар торикӣ дар торикӣ; Гарчанде ки ӯ шояд намедонад, ки онҳо чӣ маъно доранд…
Ки ҷазо
Яҳёро сарбозон Исоро мезананд, иҷро кард’ либос ва аҳамият диҳед, ки чӣ тавр онҳо ҷомаро рехта, барои он қуръа мепартоянд? Агар ҳа, он бояд ӯро ҳамчун ғайриоддӣ зад, ва шояд як акси хурди хотираро сари вақт рехт? Чӣ маъно дорад?
Онҳо либоси маро дар миёни онҳо тақсим мекунанд. Онҳо барои либоси ман қуръа партофтанд. (Забон 22:18)
Вай Исоро дид’ ғамхорӣ ба модараш
Пас, вақте ки Исо модарашро дидааст, ва шогирде, ки дар он ҷо истодааст, дӯст медошт, Вай ба модараш гуфт, “Зан, Оё писари шумо!” Баъд ба шогирдон гуфт, “Инак, модари ту!” Аз ҳамон соат, Шогирд ӯро ба хонаи худ бурд. (Юҳанно 19:26-27)
Дар тӯли ҳама аз ин дарди ҷисмонӣ, ва ба нафас кашидан, Исо аз ҳиссиёти модар ва эҳтиёҷоти худ ғамхорӣ мекард. Ҷон ба вай нигарист ва дарди ҷунбишро дар чашмони худ дид. Ва ҳанӯз, як истеъфо буд, гӯё ки вай ҳамеша медонист (Лк 2:34-35). Исо’ Нигоҳубин ва қабули қалби ӯ, ӯ ҳеҷ гоҳ наметавонист рад кунад ё ин дарсро рад кунад ё фаромӯш кунад.
Исо дид, ки пешгӯӣ Исоро иҷро мекунад.
Баъд аз ин, Исо, Дидани он ки ҳама чиз тамом шуд, ки Навишта метавонад иҷро шавад, гуфт, “Ман ташнаам.” Ҳоло як зарф пур аз сирко дар он ҷо гузошта шуд; Пас, онҳо исфанҷеро аз сирко пур карданд, ва онро дар даҳони худ нигоҳ дошт. (Ҷн 19:28-29)
Ин бояд Яҳёро муаммон кунад. Шаби гузашта вайро шунид, ки онро дубора шароби нӯшиданро надорад, 'То он даме ки ман онро нав кунам, бо Шумо, Дар Малакути Худо.’ Пештар, Сарбозон ӯро бо ин сирко ширин таҳқир мекарданд: Пас чаро ӯ ба онҳо гуфт, ки вай ташна аст? Яҳёро ба ёд овард, «Ба ташнагии ман, ки ба ман сирко барои нӯшидан ба ман сирко доданд». (Дона 69:21)? Ман намедонам: Аммо таассурот бо ӯ часпид. Рост ба ниҳоӣ, Исо қатъиян буд, ки ҳар кори охиреро иҷро кунад, ки Падар мехост.
Вай шунид, ки Исо шунид’ Эъломияи эъломкунанда.
Вақте ки ӯ нӯшокиро гирифтааст, Исо гуфт, “Он тамом мешавад.” Бо ин, Ӯ сарашро саҷда кард ва рӯҳи худро дод. (Ҷн 19:30)
Эҳтимол Исо дар забони ибронӣ ё арамикӣ сухан ронад; Аммо калимаи юнонӣ барои тарҷумаи Исо истифода мешуд’ утоқи ниҳоӣ 'tetelestai аст,’ ки кори эҷодӣеро, ки пурра ё қарзи пуркардашуда пардохт мекунад. Ин гиря набуд: Аммо як эълони ғалаба; Гарчанде ки дар вақт, Юҳанно намедонист, ки ин чӣ гуна аст.
Ӯ бори дигар пешгӯӣ дид
Бинобар ин яҳудиён, зеро ин рӯзи омодагӣ буд, то ки ҷасадҳо дар рӯзи шанбе дар салиб мондаанд (зеро ки шанбе як чизи махсусе буд), пурсидам Пилате, ки пойҳои онҳо шикаста мешаванд, ва онҳо гирифта метавонанд. Бинобар ин сарбозон омаданд, ва пойҳои аввалро шикаст, ва дигаре, ки бо Ӯ маслуб шуда буданд; Аммо вақте ки ба Исо омаданд, ва дид, ки вай аллакай мурдааст, Онҳо пойҳои худро тарк накарданд. Аммо яке аз сарбозон паҳлӯи худро бо найза найза зад, ва фавран хун ва об баромад. Касе ки дидааст, шаҳодат дод, ва шаҳодати ӯ рост аст. Вай медонад, ки рост мегӯяд, ки шумо бовар кунед. Барои ин чизҳо рӯй доданд, ки Навишта метавонад иҷро шавад, “Як устухони Ӯ шикаста намешавад.” Боз Навиштаҳои дигар мегӯяд, “Он Касе ки найза задаанд, мепартоӣ!” (Ҷн 19:31-37)
Чаро сарбоз таваққуф кард, вақте ки он ба шикаст додани Исо омад’ пойҳо ва интихобшуда ба ҷои он? Ҷаҳон ин пешгӯиҳоро дар вақташ ба ёд овард? Агар ҳа, То он даме, ки баъд аз Исо иҷро мешуданд, чӣ гуна идома ёфтанд’ марг?
Понобар, Аз шикастани Исо канорагирӣ кунед’ устухонҳо ҳам тарғаро инъикос мекунанд 34:20 ва фармон дар собиқ 12:46 ва рақам 9:10 ки устухонҳои барраи иди Фисҳ бояд ҳамеша шикаста шаванд. Аммо чаро Исо бояд найза зад, на танҳо нохунҳо? Ин аст, зеро калимаи "сӯрохи тарҷума шудааст’ Дар Закарё 12:10 хеле мушаххас аст: Он танҳо дар Библия истифода мешавад.
Дар сатҳи табиӣ, Ин ҳайратовари хун ва об аз Исо’ тараф аутентификатсияи тиббии ҳисоби Яҳьё оварда шудааст ва исбот мекунад, ки ӯ мурдааст. Пас аз парогинги ӯ, Эҳтимол дорад, ки Исо аз зарбаи гиповоликӣ азият мекашид, боиси аз даст додани моеъҳои бадан. Ин боиси диловар гардидашудаи осебпазир аст, ки инчунин моеъро низ ба даст меоранд, ҳамчун мукаммали pericarial маъруф. Хотимикси суст, ки бо аризики ба вуҷуд омадааст, инчунин ба ин мусоидат мекунад. Бо ин роҳ ҳам хун ва обро озод кардан, он бояд як зарбаи марговар буд, Ҳатто агар Исо аллакай мурда набуд. Ва далели он, ки онҳо ҳамчун ҷиҳатҳои гуногун пайдо шуданд, ки хун аллакай ба даст оварда шудааст.
Рамзона, Ин ба ӯ чӣ маъно дорад? Хунгузаронӣ, хеле табиист, моро дар бораи марг фикр мекунад: аммо об мо бо ҳаёт шарикем; Исо атои фарогири оби ҳаётро пешгӯӣ карда буд.’ Пас боз дар ин ҷо боз як гликмери умед буд, Агар Яҳё метавонист, аммо инро бубинад.
Аммо, дар вақташ, Ин як бесарусомони комил буд
Аммо Яҳё пас аз он Яҳьёро дида мебароем?
Ҳарчанд Юҳанно Исоро тасвир намекунад’ дар бораи нон ва шароб қайд мекунад, Ӯ дар ҳақиқат аз ҳама гуна Инҷилҳои дигар фазои бештарро фароҳам меорад. Вай инро ба хотир меорад’ Рӯйдодҳои қаблӣ, ки дар ин мавзӯъ гуфта буд. Дар вақташ, Ҷон нафаҳмид: Аммо ҳоло ӯ кард.
Пас аз таъом додани 5,000 (Юҳанно 6:25-71).
Мардум мехостанд: Исо имон дошт
Исо ба онҳо ҷавоб дод, “Бешубҳа ба шумо мегӯям, шумо маро ҷустуҷӯ мекунед, на аз он сабаб, ки шумо аломатҳоро дидед, Аммо азбаски шумо аз нон мехӯред, ва пур шуданд. Барои хӯрокхӯрӣ кор накунед, Аммо барои хӯрок, ки ба ҳаёти ҷовидонӣ боқӣ мемонад, ки Писари Одам ба шумо медиҳад. Зеро ки Худо Падар арза кардааст.”
«Пас ба вай гуфтанд:", “Мо бояд чӣ кор кунем, То ки мо аъмоли Худоро ба ҷо оварем?” Исо ба онҳо ҷавоб дод, “Ин кори Худост, Ва ту ба касе ки фиристодани Ӯ фиристодааст, имон овардед.”
«Пас ба вай гуфтанд:", “Пас шумо барои аломат чӣ кор мекунед, ки мо мебинем, ва ба шумо бовар кунед? Шумо чӣ кор мекунед? Падарони мо Маникро дар биёбон мехӯрданд. Чунон ки навишта шудааст, «Ва ба онҳо нон дод, то бихӯранд.’ ” Он гоҳ Исо ба онҳо гуфт, “Бешубҳа, ман ба шумо мегӯям, Мусо набуд, ки ба шумо нон аз осмон баромадааст, Аммо Падари Ман Нони ҳақиқиро аз осмон медиҳад. «Зеро нони Худо онест, ки аз осмон нозил шудааст, ва зиндагиро ба ҷаҳон мебахшад.”
«Пас ба вай гуфтанд:", “Худовандо, Ҳамеша ин нонро ба мо бидеҳ.” (Joh 6:26-34)
Онҳо хӯроки ҷисмонӣ мехоҳанд: Ӯ ғизои рӯҳониро пешниҳод мекунад – Худаш
Исо ба онҳо гуфт, “Ман нони ҳаёт ҳастам. Касе ки ба назди ман меояд, гурусна нахоҳад монд, ва касе ки ба Ман имон оварад, ташна нахоҳад шуд. (Joh 6:35)
Огоҳӣ: омада ба Исо гуруснагии шуморо қонеъ карда хоҳад шуд: Имони шуморо ба ӯ ташнагии шуморо қонеъ мекунад.
“Бешубҳа, ман ба шумо мегӯям, касе ки ба ман имон дорад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад. Ман нони ҳаёт ҳастам. Падари шумо дар биёбон манн хӯрдааст, ва онҳо мурданд. «Ин аст ноне ки аз осмон мебарояд, ки касе метавонад аз он бихӯрад ва намемирад. Ман нони зинда ҳастам, ки аз осмон нозил шуд. Агар касе аз ин нон мехӯрад, Вай то абад зиндагӣ хоҳад кард. Ҳа, «Ноне, ки ба зиндагии дуньё ато хоҳам кард, ҷисми ман ҷисми ман аст».”
Аз ин рӯ, яҳудиён бо якдигар эътироз карданд, гуфта, “Чӣ тавр ин одам моро хирад ба мо хӯрок медиҳад?”
Он гоҳ Исо ба онҳо гуфт, “Бешубҳа ба шумо мегӯям, Агар шумо гӯшти Писари Одамро нахӯред ва хуни худро бинӯшед, Шумо дар худ ҳаёт надоред. Касе ки гӯшти ман мехӯрад ва хуни маро менӯшад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад, Ва ман ӯро дар рӯзи охир зинда хоҳам кард. Зеро ҷисми ман дар ҳақиқат аст, ва хуни ман дар ҳақиқат менӯшад. Касе ки гӯшти маро мехӯрад ва хуни маро бинӯшад, дар ман зиндагӣ мекунад, ва ман дар ӯ. Тавре ки падари зинда Маро фиристод, ва ман аз сабаби Падар зиндагӣ мекунам; Пас, касе ки ба Ман мехарад,, Вай инчунин аз сабаби ман зиндагӣ мекунад. «Ин аст ноне ки аз осмон нозил шуд, на чун падарони мо Маннаро мехӯрданд, ва мурд. Касе ки ин нонро мехӯрад, то абад зиндагӣ хоҳад кард.” (Joh 6:47-58)
Барои баррасии минбаъдаи ин порча, ба почта нигаред, ‘Нони ҳаррӯзаи мо.’
Чӣ тавр Исо аз сабаби Падар зиндагӣ мекард?
Дар айни замон, Онҳо аз ӯ хоҳиш карданд, гуфта, “Раби, бихӯред.” Аммо ӯ ба онҳо гуфт, “Ман хӯрок мехӯрам, ки шумо дар бораи он медонед.”
Ҳамин тавр, шогирдон ба дигараш гуфтанд, “Оё касе ба ӯ чизе хӯрад, ки хӯрок хӯрад?” Исо ба онҳо гуфт, “Ғизои ман ин корест, ки иродаи Фиристад, ва кори худро иҷро кунад.” (Ҷн 4:31-34)
Мор дар биёбон
Исо ҷавоб дод, “Бешубҳа ба шумо мегӯям, магар аз об ва рух таваллуд наёбад, вай ба Малакути Худо дохил шуда наметавонад! Он чи аз ҷисм таваллуд мешавад, ҷисм аст. Он чизе ки аз Рӯҳ таваллуд меёбад, рӯҳ аст.” (Joh 3:5-6)
“Ҳеҷ кас ба осмон набаромадааст, балки Он ки аз осмон фуруд омад, Писари Одам, ки дар осмон аст. Вақте ки Мусо морро дар биёбон боло бардошт, Писари Одам низ бояд боло бардошта шавад, ки ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, ҳалок нашавад, Аммо ҳаёти ҷовидонӣ доранд.” (Joh 3:13-15)
"Касе ки аз боло меояд, аз ҳама болотар аст. Касе ки аз замин аст, ба замин аст, ва дар бораи замин сухан мегӯяд. Касе ки аз осмон меояд, аз ҳама болотар аст. Он чизе ки ӯ дидааст ва шунид, аз он шаҳодат медиҳад; ва касе шаҳодати худро қабул намекунад. Он касе ки шаҳодати худро гирифтааст, саворашро ба вай супурдааст, Ва Худо рост аст.” (Joh 3:31-33)
Яҳудо
Вақте ки Исо инро гуфта буд, Ӯ дар изтироб буд, ва шаҳодат дод, “Бешубҳа ба шумо мегӯям, ки яке аз шумо таслим хоҳад кард.”
Шогирдон ба якдигар нигоҳ мекарданд, ҳайрон, ҳайрон шуд. Яке аз шогирдонаш, Исо ки Исо дӯст медошт, дар сари суфра буд, бар Исо такя кардан’ сина. Шимъӯни Петрус ба вай гуфт:, ва ба ӯ гуфт, “«Ба мо бигӯед, ки кӣ мегӯяд ӯ, ки мегӯяд;” Вай, бозгашт, чунон ки ӯ буд, бар Исо’ сина, аз вай пурсид, “Худовандо, Ӯ кист?”
Исо гуфт, ки Исо ҷавоб дод, “Ӯ ҳамон касест, ки ман ин нонро ҳангоме ки ман онро ғӯтондам.” Пас, вақте ки ӯ пораи нон дод, вай инро ба Яҳудо дод, Писари Симон Изкарик. Пас аз порчаи нон, Он гоҳ Шайтон ба ӯ дохил шуд. Баъд Исо ба вай гуфт, “Шумо чӣ, зуд иҷро кунед.” Акнун ҳеҷ кас дар сайт медонист, ки чаро вай инро ба вай гуфта буд. Барои баъзе фикр, Зеро Яҳудо қуттии пулӣ дошт, ки Исо ба вай гуфт, “Хариди он чизе, ки ба мо лозим аст,” ё он чизе ки вай бояд чизе ба камбизоат диҳад. Ҳамин тавр, Мавозро қабул кард, Вай фавран берун рафт. Шаб буд. (Joh 13:21-30)
Шумо рафтаед ё пайравӣ мекунед?
Бинобар ин бисьёре аз шогирдони Ӯ, Вақте ки онҳо инро шуниданд, гуфт, “Ин як сухани сахт аст! Ки метавонад инро гӯш кунад?” Аммо Исо дар Худ, шогирдонаш дар ин бора шикоят карданд, ба онҳо гуфт, “Оё ин шуморо ба васваса меорад? Пас аз он ки Писари Одамро мебинӣ, ки то ба он ҷое, ки пеш аз он буд, дидед? Ин рӯҳест, ки ҳаёт мебахшад. Ҷисм ҳеҷ кас фоида намекунад. Суханоне, ки ба шумо мегӯям, рӯҳ аст, ва ҳаёт мебошанд.” (Joh 6:60-63)
... дар ин, Бисёре аз шогирдонаш баргаштанд, ва дигар бо ӯ роҳ рафт. Исо ба он дувоздаҳ нафар гуфт, “Шумо инчунин намехоҳед рафтан, шумо мекунед?” Шимъӯни Петрус гуфт: «Ба вай ҷавоб дод, “Худовандо, ба кӣ меравем? Шумо калимаҳои ҳаёти ҷовидонӣ доред. Мо ба имон овардан омадаем ва медонем, ки Ту Масеҳ ҳастӣӣ, Писари Худои Ҳай.” (Joh 6:66-69)
Оё онҳо фаҳмиданд?
Не.
Буданд, ки онҳо омода буданд?
Ҳа
Эҷоди саҳифа аз ҷониби Кевин Кинг
Н.Б. Барои пешгирии спам ё дидаву дониста, Шарҳҳо тағир меёбанд. Агар ман ба шарҳи шумо занг задан ё посух додан, Лутфан маро бубахшед. Ман кӯшиш мекунам, ки то даме ки ба он ҳамроҳ шавам ва беасос нигоҳ дошта бошам.