Дар паёми охирини ман (‘Бо хиёнат зиндагӣ кардан') Ман дар бораи дардҳое, ки ман ҳис мекардам, вақте ки одамоне, ки ман ба онҳо бовар карда, ба меъёрҳои эътирофкардаашон хиёнат мекарданд, нақл кардам.. Албатта, Ман дар ин бобат аз ягона будан дур нестам. Гап дар сари он аст, агар мо дида бошем, ки касе дар мавкеи нуфузи худ ин тавр хафа мешавад, Аксари мо танҳо бе ягон кас ба он шахс эътимод надоранд: Мо ҳатто бо хотираҳои худ аз аъмоли неки худ мубориза мебарем. Ногаҳон, хатто бехтарин рафтори онхо ба назари мо олуда менамояд, мо савол медиҳем, ки оё ниятҳои онҳо дар ҳақиқат самимӣ ва ботинӣ ғамгин буданд, агар дигарон онҳоро таъриф кунанд.

Худо хеле гуногун аст

Худо воқеан дар муносибаташ бо мо хеле фарқ мекунад. Пеш аз вохӯрии Худо’ ки маро водор кард, ки «Бо ишк мубаддал шуд» нависам,’ Ман бо муносибати худ ба навиштаҳои Сулаймон мубориза мебурдам, зеро ӯ як намунаи классикии касест, ки ширин оғоз карда, бо анҷомаш туршӣ тамом шудааст. Ҳамчун як ҷавон, хамчун намунаи хоксорй дучор меояд, рашк барои Худо, love for people and wisdom: but in later years as a womanizer, sponsor of false Gods, lover of pleasure and cynic.

Having written about the wonderful transformation his love brought about in the life of the young maiden who forms the focus of the Song of Solomon, it pains me to ponder how that relationship might have ended in his later years. Did she feel betrayed? I fear she did. And did he betray the very vision he presented in the Song? Ҳа.

Doomed to fail: but not discarded

Solomon’s attempt to fulfil his vision of the Shepherd King, the King of Love, was doomed from the start. Only Jesus could do that. Solomon was a flawed human being, just like the rest of us. But whereas my instinct is to turn away from him and say, ‘Why should this be in the Bible?’ God doesn’t do that.

Воқеият ин аст, ки мо ҳама камбудиҳо дорем. Агар навиштаҳои Сулаймонро барканор кунем, оё мо таронаҳои Довудро низ нест намекунем?, ки дар муносибаташ бо Батшобаъ хам зино ва хам одамкушй кардааст? Агар Худо намехост, ки одамонро сарфи назар аз нокомиҳояшон баракат диҳад ва истифода барад, пас нимҳақиқати Иброҳим ҳадди аққал ду маротиба ба занаш зарар мерасонд., Мусо’ куштори мисрӣ ӯро то охири умр фирорӣ мекард, Инкори Петрус анҷоми хидмати ӯ мебуд, Павлус ҳеҷ гоҳ оғоз намекард ва Марк ҳеҷ гоҳ башорати худро нанавишт, гуфтан, вале чанде. Агар хамаи онхоро ба хисоб гирем, дар натиҷа Китоби Муқаддас намебуд, на Исо ва на умед.

Аммо Худо одамонро вақте ки онҳо ноком мешаванд, наменависанд. Корҳои неки пештараи онҳо ҳатто пас аз афтоданашон ҳам ҳамчун шаҳодати мо боқӣ мемонад. Ва дар он ҷое ки Худо дили фурӯтанро меёбад, мисли Довуд ё Петрус, гарчанде ки мо майл дошта бошем, ки он шахсро аз байн бардорем ва онҳоро ба саҳифаҳои паси таърих гузорем, Ӯ омода аст, ки онҳоро бигирад ва боз ба таври қавӣ истифода барад.