Ирмиё одатан чун пайғамбари «бедору ҷусҳост».’ Бо вуҷуди ин, дар мобайни порча, ки гуноҳҳои Исроилро маҳкум мекунад ва аз доварӣ огоҳ мекунад, Мо ин ганҷро рӯҳбаландӣ мебинем:

Чунин мегӯяд Худованд: “Бигзор хирадманд бо ҳикмати худ фахр накунад, Марди тавоно бо қуввати худ фахр накунад, Нагузоред, ки сарватдор бо сарвати худ фахр кунад; Аммо ҳар кӣ фахр мекунад, бигзор дар ин фахр кунад, Ки ӯ Маро мефаҳмад ва медонад, Ки Ман Худованд ҳастам, меҳрубонӣ зоҳир кардан, ҳукм, ва адолат дар рӯи замин. Зеро ки ман аз ин шодам,” мегӯяд Худованд. (Jeremiah 9:23-4).

Ин ду оят ба манифест дар бораи ҳам манбаи воқеии иҷрошавии ҳаёт ва ҳам нақшаи Худо барои ба он ҷой овардани мост..

Сарчашмаи Иҷрои ҳақиқӣ

Боварии бардурӯғ

Ин порча аз муайян кардани се соҳа оғоз мешавад, ки мо табиатан ба онҳо боварӣ дорем: хирад, қудрат ва сарват. Мо қариб беихтиёрона ба онҳое менигарем, ки дар ин соҳаҳо муваффақанд; ва, баландтар мо метавонем дар рейтинги муваффақияти онҳо боло, хамон кадар бештар фикр кунем, ки мо ‘расидем.’ Аммо хирад дастнорас аст (он ҳамеша ба саволҳои бештар оварда мерасонад); қудрат муваққатист (ҳатто тавонотаринҳо оқибат меафтанд); сарват, ҳатто дар ҳоле ки онҳо ҳанӯз давом доранд, ё дилро ноумед ме-гузорад ва ё орзуи зиёд мекунад. Ва, гарчанде ки мо метавонистем бисёр дигар соҳаҳои дастовардҳои имконпазири инсониро номбар кунем, ҳама мисли худи ҳаёт гузарандаанд.

Чун Сулаймон, ки хирад дошт, қудрат ва сарвати фаровон дар ниҳоят шикоят кард, ки ӯ ба охири умраш наздик буд: “Бемаъно! Бемаъно! … Комилан бемаънӣ! Ҳама чиз бемаънӣ аст.” (Ecclesiastes 1:2 NIV)

Дарёфти дили Худо

Танҳо як роҳе ҳаст, ки мо метавонем аз гузариши ҳаёт берун ояд; ва ин аз пайдо кардани сарчашма ва ҳадафи зиндагии мо дар касест, ки гирифтори марг ва фано нест. Сулаймон низ инро дид, ва хулоса кард:

Ин ба охир расид. Ҳама шунида шуд. Аз Худо битарс, ва аҳкоми Ӯро риоя кунед; зеро тамоми вазифаи инсон ин аст. Зеро Худо ҳар кореро ба доварӣ хоҳад овард, бо ҳар чизи ниҳон, ки оё хуб аст, ё бад аст. (Ecclesiastes 12:13-14)

Аммо муносибати Сулаймон бо Худо ноқис буд. Дар солҳои аввали худ ӯ Худоро меҷуст ва рӯъёи аҷиби қудрати наҷотбахш ва барқароркунандаи Худоро дида буд., чунон ки дар «Суруди сурудхои ачоиби у ифода ёфтааст.’ Аммо ӯ дар ҷустуҷӯи худкор буданаш муносибати худро бо Худо сарфи назар карда буд, бастани шартномаҳо бо роҳи издивоҷ кардани занони хориҷӣ ва сохтани ибодатгоҳҳо барои худоёни онҳо (1 Kings 11:4-13). Ва, бо ин кадар занхо барои конеъ кардан, мутаассифона хеле шубҳанок аст, ки оё бисёре аз муҳаббати аслии ӯ ба онҳо зинда мемонд. Ҳамин тавр, ӯ ба ҷанбаи доварии хислати Худо таваҷҷуҳ кард ва дили ҳақиқии Ӯ ва мақсади ҳаёти моро аз даст дод..

Барномаи Худо

Аммо Ирмиё, гарчанде дар иҳотаи фасод ва баъзан дар ноумедии торикӣ, дилашро ба сӯи Худо боз нигоҳ дошт; ва ҳатто дар чунин замон тавонистааст ин ваҳйи аҷиби хислат ва ҳадафи Худоро бигирад:

Аммо ҳар кӣ фахр мекунад, бигзор дар ин фахр кунад, Ки ӯ Маро мефаҳмад ва медонад, Ки Ман Худованд ҳастам, меҳрубонӣ зоҳир кардан, ҳукм, ва адолат дар рӯи замин. Зеро ки ман аз ин шодам,” мегӯяд Худованд. (Jeremiah 9:23-4).

Барномаи Худо барои ҳаёти мо се марҳила дорад, дар се хислати меҳрубонии меҳрубонӣ намунаи ибрат аст, ҳукм, ва адолати дар боло зикршуда. Инҳо қабул мебошанд, тавба ва табдил.

Қабул

Аввалин чизе, ки Худо мехоҳад, ки мо бидонем, ин аст, сарфи назар аз он ки мо кор кардаем, Ӯ то ҳол моро мисли мо дӯст медорад ва қабул мекунад.

Муносибати Худо бо инсон ҳамеша бо меҳрубонии пурмуҳаббат хос аст. Ҳатто вақте ки Одам тамоми таърихи ғамангези исёнгарии инсониро оғоз карда буд, яке аз аввалин амалҳои Худо ин буд, ки ба ӯ дар сохтани либоси беҳтар кӯмак кунад (Genesis 3:21).

Мо хато мекунем, ки чунин фикр кунем, ки Худо «барои мост».’ вақте ки мо хато кардаем ва фикр мекунем, ки пеш аз он ки ҷуръат кунем, ба назди ӯ биёем, бояд онро дуруст кунем. Аммо Худо моро даъват мекунад, ки ҳамон тавре ки ҳастем, биёед ва ваъда медиҳад, ки моро рӯй нагардонанд (John 6:37). (Ҳақиқат ин аст, ки мо ҳеҷ гоҳ онро дуруст карда наметавонем - бубинед Isaiah 64:6 & Luke 17:10.)

Исо’ вазорат инро тавсиф намуд.

Вақте ки фарисиён инро диданд, ба шогирдонаш гуфтанд, “Чаро муаллими шумо бо андозгирон ва гунаҳкорон мехӯрад??”
Вақте ки Исо инро шунид, ба онхо гуфт, “Онҳое, ки солим ҳастанд, ба табиб ниёз надоранд, вале беморон ин корро мекунанд. Аммо шумо рафта фаҳмед, ки ин чӣ маъно дорад: 'Ман раҳмат мехоҳам, ва на қурбонӣ,Зеро ки омадаам, ки одилонро даъват накунам, балки гунахкорон тавба кунанд.” (Matthew 9:11-13)

Тавба

Ин суханони Исо моро ба қадами муҳими оянда мебаранд. Худо гуноҳро доварӣ мекунад. Аммо, ҳукми ӯ ба мо нигаронида нашудааст: балки ба гуноҳҳои мо. Ӯ мехоҳад, ки моро аз онҳо ҷудо кунад, то мо аз оқибатҳои онҳо раҳо шавем.

Дар ин бобат байни Худо ва Шайтон тафовути бузург вуҷуд дорад. Ном, 'Шайтон,’ маънои «Айбдоркунанда».’ Мақсади ӯ маҳкум кардани мост: то ки мо худро чунон ғайри қобили қабул ва беарзиш ҳис кунем, ки мо умедро аз даст надиҳем ва ҳеҷ гоҳ ба Худо рӯй надиҳем. Аммо нияти Худо наҷотбахш аст. Ӯ мехоҳад, ки мо гуноҳамонро ҳамон тавре ки Ӯ мебинад, бубинем, то ки мо дар хакикат дигаргун шуданро хохем кард. Ва вақте ки мо мекунем, Вай дар он ҷост, то ин корро имконпазир созад.

Аммо 'Адолат,’ чунон ки дар урфият мегуянд, ‘ на танхо ичро кардан лозим аст: дидан лозим аст, ки ичро шавад.’ Вақте ки Исо дар салиб мурд, муомила ба амал омад. Ӯ оқибатҳои ҳамаи гуноҳҳои содиркардаамонро ба дӯш гирифт. (Мо ҳатто тасаввур карда наметавонем, ки ин чӣ гуна буд – азобе бузургтар аз тамоми азобҳое, ки касе дар натиҷаи гуноҳ кашидааст. Тозиёна задан ва мехҳо дар муқоиса ҳеҷ чиз набуд.)

Барои касе ки гуноҳе намедонист, барои мо гуноҳ кард; то ки мо дар Ӯ адолати Худо шавем. (2 Corinthians 5:21)

Трансформатсия

Натиҷа ин аст, ки адолати Худо як қисми табиати мо низ мегардад, ва мо дигаргун мешавем. Мо аз қудрати гуноҳ дар ҳаёти худ ба воситаи қудрати дарунии Рӯҳулқудс озод мешавем ва имкон медиҳем, ки ҳаёти муҳаббатеро ба сар барем, ки ҳатто ба ҷомеае, ки мо дар он зиндагӣ мекунем, таъсир мерасонад..

Петрус ба онҳо гуфт, “Тавба, ва таъмид гиред, хар яки шумо, ба номи Исои Масеҳ барои омурзиши гуноҳҳо, ва шумо атои Рӯҳулқудсро хоҳед гирифт. Зеро ваъда аз они шумост, ва ба фарзандони шумо, ва ба ҳамаи онҳое, ки дуранд, ҳатто ҳар касе ки Худованд Худои мо ба сӯи Худ мехонад.”

Бо бисьёр суханони дигар шаходат дод, ва насиҳат дод, гуфта, “Аз ин насли каҷ худро наҷот диҳед!” Он гоҳ онҳое, ки каломи Ӯро бо хурсандӣ қабул карданд, таъмид гирифтанд. Он рӯз тақрибан се ҳазор ҷон илова карда шуданд.

Онҳо дар таълим ва муоширати ҳаввориён устуворона идома медоданд, дар шикастани нон, ва намоз. Тарс ба ҳар рӯҳ омад, Ва бисёр мусибатҳо ва аломот ба воситаи ҳаввориён ба амал оварда шуданд. Ҳамаи онҳое, ки имон оварда буданд, ва ҳама чизҳои умумӣ доштанд. Онҳо молу молу молҳояшро фурӯхтанд, ва онҳоро ба ҳама тақсим кард, Тибқи он ки касе ниёз дошт. Рӯз ба рӯз, ҳамеша бо якдилона дар маъбад истодагарӣ кунед, ва нон шикастан дар хона, Онҳо хӯрокҳои худро бо хурсандӣ ва муҷаррадии дил гирифтанд, Худоро ҳамду сано, ва бо тамоми мардум илтифот. (Acts 2:38-47)