Citat från förlorade dokument.

Citat i skrifter från de tidiga kyrkofäderna avslöjar att det fanns referenser till Jesus i andra sekulära verk som nu är förlorade för oss.

Pilatus handlingar

Justin Martyr, omkring AD 150, skrev till den kristna trons försvar till den romerske kejsaren Antonius Pius:

’Och efter att han blivit korsfäst kastade de lott om hans dräkt, och de som korsfäste honom delade det mellan sig. Och att dessa saker hände kan du konstatera från Pontius Pilatus' Apostlagärningar.’

Och på ett annat ställe säger han:

'Att han utförde dessa mirakel kan du lätt tillfredsställa dig själv från “Handlingar” av Pontius Pilatus.’

Dessa 'handlingar’ var officiella krönikor inlämnade till Rom av provinsguvernörer. Justin skulle ha varit ganska dum att skriva något sådant till kejsaren om han inte var säker på sina fakta: men han var en mycket begåvad lärd och absolut ingen dåre. Tyvärr, dock, dessa krönikor har inte överlevt till våra dagar (ett dokument från 300-talet med detta namn är en erkänd förfalskning.)

Motståndare försöker antyda att de förstördes medvetet: men det enkla faktum är att det finns inga efterlevande handlingar av denna typ från några Romerska provinsen från den perioden.

Thallus och Phlegon

afrikanskt kaffe (c.221 e.Kr) berättar att det första århundradets historiker Thallus, i tredje bandet av hans Historier, försökte förklara mörkret på Jesu tid’ död i termer av en solförmörkelse. Africanus påpekar mycket riktigt att Thallus’ förklaringen är ogiltig. Han nämner också att en annan historiker, Phlegon, hänvisar till en liknande 'förmörkelse’ ungefär samtidigt. Som ofta är fallet med så gamla historier, endast fragment av Africanus’ originalverk i fem volymer finns kvar. Hans skrifter om detta ämne finns bevarade i en kronologi över världshistorien sammanställd av George Syncellus omkring 800 e.Kr.:

“Från Africanus om händelserna som är förknippade med Frälsarens passion och den livgivande uppståndelsen

“Angående var och en av hans gärningar och hans botemedel, både av kroppar och själar, och hemligheterna bakom hans kunskap, och hans uppståndelse från de döda, detta har förklarats fullständigt av hans lärjungar och apostlarna före oss. Ett mycket fruktansvärt mörker föll över hela världen, stenarna slets isär av en jordbävning, och många ställen både i Judeen och resten av världen störtades.

“I den tredje boken av hans Historier, Thallos avfärdar detta mörker som en solförmörkelse. Enligt min mening, det här är nonsens. För hebréerna firar påsken på Luna 14, och det som hände med Frälsaren inträffade en dag före påsken. Men en solförmörkelse äger rum när månen passerar under solen. Den enda gången detta kan hända är i intervallet mellan den första dagen av nymånen och den sista dagen av den gamla månen, när de är i samverkan. Hur kunde man då tro att en förmörkelse ägde rum när månen var nästan i opposition till solen? Så var det. Låt det som hänt förföra massorna, och låt detta underbara tecken till världen betraktas som en solförmörkelse genom en optik (illusion).

“Phlegon registrerar att under Tiberius Caesars regeringstid var det en fullständig solförmörkelse vid fullmåne från den sjätte till den nionde timmen; det är tydligt att det är den här. Men vad har förmörkelser att göra med en jordbävning, stenar som går sönder, de dödas uppståndelse, och en universell störning av denna karaktär?

“Förvisso har en händelse av sådan omfattning inte återkallats på länge. Men det var ett mörker skapat av Gud, för det hände att Herren upplevde sin passion vid den tiden.” (George Syncellus, citerar Africanus, i
Utdrag ur “Kronografin”.* )

* Från “Kronografin av George Synkellos: En bysantinsk krönika om universell historia från skapelsen”, av William Adler & Paul Tuffin, Oxford University Press (2002).

Vissa kommentatorer har kritiserat Africanus för att ha identifierat Phlegons "förmörkelse".’ med Thallus. dock, om endera påståendet som tillskrivs Phlegon angående månens varaktighet eller tillstånd är korrekt, han beskriver inte en solförmörkelse. Den maximala mörkerperioden för en solförmörkelse är ungefär 7.5 minuter: inte 3 timmar.

Phlegon skrev sina krönikor (känd som "olympiaderna") om 140 AD. Han citeras också av Origenes i 248 AD, enligt följande:

“Nu Phlegon, i den trettonde eller fjortonde boken, tror jag, av hans krönikor, inte bara tillskrivit Jesus kunskap om framtida händelser (även om han hamnar i förvirring om vissa saker som hänvisar till Peter, som om de hänvisade till Jesus), men vittnade också om att resultatet motsvarade hans förutsägelser. Så att, han också, genom just dessa erkännanden angående förkunskaper, som mot hans vilja, uttryckte sin åsikt att de läror som vår systems fäder lärde ut inte saknade gudomlig kraft.” (“Mot Celsus” Boka 2, Kapitel 14.)

“Och med hänsyn till förmörkelsen på Tiberius Caesars tid, under vars regeringstid Jesus tycks ha blivit korsfäst, och de stora jordbävningarna som då ägde rum, Phlegon också, tror jag, har skrivit i sin krönikas trettonde eller fjortonde bok.” (“Mot Celsus” Boka 2, Kapitel 33.)

“Angående dessa har vi på de föregående sidorna gjort vårt försvar, efter vår förmåga, framförande av Phlegons vittnesbörd, som berättar att dessa händelser ägde rum vid den tidpunkt då vår Frälsare led.” (“Mot Celsus” Boka 2, Kapitel 59.)

Tillbaka till huvudartikeln.