Varför är Gud så strikt?
Nuförtiden, så mycket sägs om Jesu kärlek och förlåtelse att vi ofta får tanken att han har en mer liberal inställning till synd än vad Gud hade tidigare. Men, i själva verket, hans standarder är verkligen mycket tuffare.
Klicka här för att återvända till Hell to Win eller Heaven to Pay, eller på något av underämnena nedan:
Om språklig analys av Jesus’ läror tenderar att bekräfta, snarare än att förneka, att Jesus verkligen varnade oss för den fruktansvärda möjligheten av ett öde som är värre än döden, då måste vi fråga, “Varför?” Varför måste Gud vara en sådan perfektionist? Och varför kunde inte en allsmäktig Gud helt enkelt skapa en värld där alla älskar alla andra? Varför kan han inte eliminera ondska utan att eliminera de som begår onda handlingar? Kanske är vi överens om att vissa bara är så onda att de måste elimineras: men de flesta är det säkert inte att dålig? Och i alla fall, kunde de riktigt dåliga inte bara elimineras smärtfritt? Är inte straffet värre än själva brottet?
Har Jesus’ undervisningen i denna fråga har överdrivits, eller har vi allvarligt missförstått allvaret i situationen? För att börja förstå svaren på dessa frågor måste vi titta mycket närmare på Jesus’ läror…
Behovet av omvändelse
Jesus’ tjänsten börjar med Johannes Döparens budskap, berätta för folket att de måste omvända sig, eftersom Messias kommer. De goda nyheterna börjar med de dåliga nyheterna: Gud kommer och vi är inte i stånd att träffa honom.
Han sade därför till folket som gick ut för att bli döpta av honom, “Du avkomma av huggormar, som varnade dig för att fly från den kommande vreden? Bär därför frukter som är värda omvändelse, och börja inte säga varandra, "Vi har Abraham till vår far;’ ty jag säger er att Gud kan uppväcka barn åt Abraham av dessa stenar! Redan nu ligger också yxan vid roten av träden. Därför huggas varje träd som inte bär god frukt, och kastas i elden.”(Luk 3:7-9.)
Matthew avslöjar det, initialt, Johannes budskap var överens med de högt religiösa fariséerna och sadducéerna (Mat 3:7). Men sedan började han attackera deras synder; och de började få andra tankar (Jn 1:19-25).
Efter Johns arrestering, Jesus kom till Galileen och predikade de goda nyheterna om Guds rike och befriade människor (Lk 4:18-19). Men, precis som John, han fortsatte att betona behovet av omvändelse (Mk 1:14-15).
Att höja standarden
Men här måste vi möta en betoning i Jesus’ tjänst som direkt motsäger mycket av den moderna gestaltningen av hans undervisning. Nuförtiden, mycket sägs om Jesus’ förlåtelse, kärlek och vilja att förbise människors tidigare misslyckanden. Intrycket som genereras är att Jesus har en mer liberal inställning till synd än vad Gud hade tidigare: men detta är helt enkelt inte sant.
“Tro inte att jag kom för att upphäva lagen eller profeterna. Jag kom inte för att förstöra, utan att uppfylla. För med all säkerhet, Jag säger det, tills himmel och jord försvinner, inte ens en minsta bokstav eller ett litet penndrag skall på något sätt förgå från lagen, tills allt är fullbordat. Vem som än, därför, skall bryta ett av dessa minsta bud, och lär andra att göra det, skall kallas minst i himmelriket; men den som gör och undervisar dem skall kallas stor i himmelriket. Ty det säger jag dig om inte din rättfärdighet överstiger de skriftlärdas och fariséernas, det finns inget sätt att du kommer in i Himmelriket.” (Mat 5:17-20)
Jesus’ standarderna är faktiskt mycket tuffare. Sann, han är likgiltig eller till och med svidande mot yttre show och framträdanden (se, till exempel, Mat 15:1-20; Mk 2:23-28). Och han visar en otrolig beredskap att förlåta även de allvarligaste synder (Jn 8:3-11; Lk 19:2-10; Lk 23:39-43). Men när det kommer till hjärtats inre attityder, han är mycket mer krävande.
“Du har hört att det sades till de gamla, ’Du ska inte mörda;’ och "Den som mördar skall vara i fara för domen."’ Men jag säger det, att var och en som är vred på sin bror utan anledning ska vara i fara för domen; och den som säger till sin broder, 'Kuggstång!’ skall vara i fara för rådet; och den som säger, ’Din idiot!’ ska vara i fara för Gehennas eld. (Mat 5:21-22. Se även Mt 5:23-48.)
Leder alla vägar till Gud?
Detta är ett vanligt talesätt; och alla utom de mest oförlåtande av oss skulle vilja tro att det var sant. Det vill vi tro, oavsett hur bra eller dåligt vi gör, vi kommer alla att hamna i himlen. Men, närhelst denna idé diskuteras, Jesus förnekar det bestämt.
“Inte alla som säger till mig, 'Lord, Lord,’ kommer in i himmelriket, men bara den som gör min Faders vilja som är i himlen. Många kommer att säga till mig den dagen, 'Lord, Lord, har vi inte profeterat i ditt namn och i ditt namn drivit ut demoner och i ditt namn utfört många under?’ Då ska jag berätta det tydligt, 'Jag har aldrig känt dig. Bort från mig, ni ogärningsmän!'” (Mat 7:21-23).
“Gå in genom den smala porten. Ty bred är porten och bred är vägen som leder till fördärv, och många går in genom den. Men liten är porten och smal vägen som leder till livet, och bara ett fåtal hittar det.” (Mat 7:13-14)
Någon frågade honom, “Lord, kommer bara ett fåtal människor att räddas?” sa han till dem, “Gör allt för att komma in genom den smala dörren, eftersom många, Jag säger det, kommer att försöka komma in och kommer inte att kunna. När ägaren av huset reser sig och stänger dörren, du kommer att stå utanför och knacka och vädja, 'Sir, öppna dörren för oss.’ Men han kommer att svara, "Jag känner inte dig eller var du kommer ifrån.’ Då kommer du att säga, "Vi åt och drack med dig, och du undervisade på våra gator.’ Men han kommer att svara, "Jag känner inte dig eller var du kommer ifrån. Bort från mig, alla ni ogärningsmän!’ Det blir gråt där, och gnissel av tänder, när du ser Abraham, Isak och Jakob och alla profeterna i Guds rike, men ni själva kastas ut. Folk kommer från öst och väst och norr och söder, och kommer att ta plats vid högtiden i Guds rike. Det finns faktiskt de som är sist som kommer att vara först, och först vem som blir sist.” (Luk 13:23-30)
Jesus svarade, “Jag är vägen och sanningen och livet. Ingen kommer till Fadern utom genom mig.” (Joh 14:6)
Ännu, samtidigt, Jesus framställer konsekvent sin Fader som att han inte vill att någon ska gå under (t.ex. Mt 18:10-14). Så, om Gud är allsmäktig, varför kan han inte förhindra det?
Den "Breda svepningen’ av Skriften
Redan från början av sin tjänst, Jesus sa till sina lärjungar att många falska profeter och lärare skulle komma och försöka förvränga hans lära och leda andra vilse (t.ex. Mk 13:22-23, Mt 7:15, Lk:21:8). Han varnade dem särskilt för att låta sig tystas av rädsla eller otillbörlig hänsyn till mänskliga åsikter:
Ty den som skäms för mig och för mina ord i denna otuktiga och syndiga generation, Människosonen skall också skämmas för honom, när han kommer i sin Faders härlighet med de heliga änglarna.” (Mar 8:38)
Tyvärr, få skriftläror har blivit utsatta för mer utbredda felaktiga framställningar, än Jesus’ undervisning om kärlek och omdöme. Resultatet har blivit att den kristna kyrkan till stor del har delats upp i två motsatta läger – de som är så högljudda i sitt insisterande på Guds dom att de flesta icke-kristna håller sig så långt borta från dem som möjligt: och de som inte vågar föreslå att Gud någonsin skulle ingripa för att straffa det onda. Det värsta är att båda grupperna föreställer sig att de överensstämmer med vad de beskriver som "skrifternas breda svep;’ medan var och en är så fokuserad på den ena eller andra sidan att båda misslyckas med att känna igen skrifterna som avslöjar den andra sidan av bilden.1
Dom och nåd
Skriftens sanna ’vida svep’ är att Gud är den ultimata källan och försvararen av båda kärleken och rättvisa. De två är oskiljaktiga; samexistera i ett konstant tillstånd av frivillig spänning, upprätthålla en balans mellan våra personliga önskningar och andras. Detta, väsentligen, är vad kärlek handlar om; placera densamma, eller ännu större, värdesätt andras önskningar och känslor som du gör på egen hand.
Alltså vad ni vill att män ska göra mot er, du skall också göra med dem; ty detta är lagen och profeterna. (Mat 7:12[\x])
Jesus både undervisade och visade dessa principer själv; ständigt sätter våra behov före sina egna; villig att lägga ner sitt eget liv, oavsett kostnad, för att bespara oss från det fördömande som vi förtjänade. Men samtidigt, som vår försvarare, det kommer en punkt där han måste ingripa för att skydda oss från handlingar från dem som skulle skada oss. Men det här är ett otroligt svårt val, som vi ska se…
Skördetid
En av de främsta 'breda sveparna’ teman som finns i Jesus’ undervisning är skörd och fruktbarhet.
Han lade fram en annan liknelse för dem, säger, “Himmelriket är som en man som sådde gott frö på sin åker, men medan folk sov, hans fiende kom och sådde ochräs bland vetet, och gick bort. Men när bladet sprang upp och bar frukt, då dök också jäkla ogräs upp. Husbondens tjänare kom och sade till honom, 'Sir, sådde du inte bra frö på din åker? Var kom den här jäkeln ifrån?’ “sa han till dem, "En fiende har gjort detta.’ “frågade tjänarna honom, 'Vill du att vi ska gå och samla dem?’ “Men han sa, 'Inga, att kanske inte medan du samlar upp jäkla ogräs, du rotar upp vetet med dem. Låt båda växa tillsammans fram till skörden, och i skördetiden skall jag berätta för skördemännen, “Första, samla upp ogräset, och bind dem i knippen för att bränna dem; men samla vetet i min lada.” ‘ ” (Matta 13:24-30)
Sedan sände Jesus iväg folket, och gick in i huset. Hans lärjungar kom till honom, säger, “Förklara för oss liknelsen om markens ogräs.” Han svarade dem, “Den som sår det goda fröet är Människosonen, fältet är världen; och det goda fröet, dessa är Rikets barn; och ogräset är den ondes barn. Fienden som sådde dem är djävulen. Skörden är tidens slut, och skördemännen är änglar. Därför samlas ogräset upp och bränns med eld; så kommer det att vara i slutet av denna tidsålder. Människosonen kommer att sända ut sina änglar, och de ska samla allt som orsakar snubbling ur hans kungarike, och de som gör orättfärdighet, och han ska kasta dem i eldsugnen. Det kommer att bli gråt och tandagnisslan. Då kommer de rättfärdiga att lysa fram som solen i sin Faders rike. Den som har öron att höra, låt honom höra. (Mat 13:36-43)
Han talade mycket till dem i liknelser, säger, “Skåda, en bonde gick ut för att så. Som han sådde, några frön föll vid vägkanten, och fåglarna kom och slukade dem. Andra föll på stenig mark, där de inte hade mycket jord, och genast sprang de upp, eftersom de inte hade något djup av jord. När solen hade gått upp, de var brända. För de hade ingen rot, de vissnade bort. Andra föll bland törnen. Taggarna växte upp och kvävde dem. Andra föll i god jord, och gav frukt: några hundra gånger så mycket, ett sextiotal, och ett trettiotal. Den som har öron att höra, låt honom höra.” (Mat 13:3-9)
“Höra, sedan, liknelsen om bonden. När någon hör Rikets ord, och förstår det inte, den onde kommer, och rycker bort det som har såtts i hans hjärta. Detta är vad som såddes vid vägkanten. Det som såddes på de steniga platserna, det är han som hör ordet, och tar emot det genast med glädje; ändå har han ingen rot i sig själv, men håller ut ett tag. När förtryck eller förföljelse uppstår på grund av ordet, genast snubblar han. Det som såddes bland taggarna, det är han som hör ordet, men denna tids bekymmer och rikedomens bedrägeri kväver ordet, och han blir fruktlös. Det som såddes på den goda jorden, det är han som hör ordet, och förstår det, som med all säkerhet bär frukt, och frambringar, några hundra gånger så mycket, ett sextiotal, och ett trettiotal.” (Matta 13:18-23)
Säger du inte, "Det är ännu fyra månader kvar till skörden?’ Skåda, Jag säger det, lyft upp ögonen, och titta på fälten, att de redan är vita för skörd. Den som skördar får lön, och samlar frukt till evigt liv; för att både den som sår och den som skördar må glädjas tillsammans. Ty i detta är talesättet sant, ’Man sår, och en annan skördar.’ Jag har sänt dig för att skörda det som du inte har ansträngt dig för. Andra har arbetat, och du har gått in i deras arbete.” (Joh 4:35-38)
Alla evangelierna betonar detta budskap, gör det helt klart att:
en) Guds förväntan på oss är fruktsamhet; även om han väntar tålmodigt tills skördetid;
b) att vår tid på denna jord kommer att sluta med en grundlig bedömning av i vilken utsträckning våra liv har gett den önskade frukten; och
c) att de som har levt sina liv utan att göra det kommer att avvisas.
Fotnoter
- Ett av de tidigaste och mest extrema exemplen på denna typ av polariserad undervisning var Marcioniternas kätteri, framställd av Marcion av Sinope, c. 144AD. Marcion var så övertygad om att Jesus var själva förkroppsligandet av Guds barmhärtighet att han vägrade att tro att skrifterna som handlar om Guds domar mot synd möjligen kunde komma från samma källa. I stället, han förkastade hela Gamla testamentet och det mesta av det Nya, (förutom Lukas evangelium och Paulus brev), som falsk lära från en tyrannisk 'pseudo-gud’ som försökte förslava oss.
Klicka här för att återvända till Hell to Win eller Heaven to Pay.
Gå till: Om Jesus, Liegemans hemsida.
Sidskapande av Kevin King