У настојању да схватимо људску моралну одговорност, морамо почети са признањем да су наше властите перспективе готово сигурно снажно пристрасне према нашем сопственом интересу.. Природно ценимо и људска задовољства и удобности и оне задатке које сматрамо тежим; и у складу са тим их вреднују или одбијају.

Али ми живимо у веома сложеном, међусобно повезани свет који за његово правилно функционисање зависи од наше способности да препознамо вредност мисли и осећања других. Његова сложеност је таква да ниједан обичан смртник није у стању да категорички каже када треба да служимо другима или да они служе нама. Тако, ако поричете постојање Бога, можете рећи да нема смисла даље читати овај чланак; јер ко ће вас још позвати на одговорност за ваше поступке? Али ако је то онда ваш став, пре него што престанете да читате, размотри ово: никаква врховна правда неће ни никога другог позивати на одговорност. Ко год појединац или група држи узде моћи у било којој ситуацији, победиће; било религиозни или нерелигиозни, било љубазно или окрутно.¹

Али ако је Бог тај који ће нас све позвати на одговорност, онда оно што заиста треба да знамо није шта ми или било ко други мислимо о томе шта би требало да се деси: али шта сам Бог мисли.

Нисмо паметни као Бог

Не знамо ко је написао књигу о Јову: али се верује да је веома древна. Ипак, дубина њеног разумевања и људске и божанске природе је веома дубока. Укратко, радња иде овако...

Јоб је најмудрији, најљубазнији и богобојажљивији човек своје генерације. Због тога се Бог веома радује њиме и веома га благосиља. Али ово води до свађе између Бога и Сатане; где Сатана инсистира да је Јовова оданост Богу само због благослова које прима. Дакле, Бог на крају даје Сатани дозволу да Јову учини све што жели, кратко да му одузме живот. Јов губи све своје богатство и сву своју децу, док не остане сасвим сам, покривена болним чиревима са само горчином, жалећи се жена за друштво. Али ту се не завршава. Пријатељи долазе да га утеше; и, видећи његово страшно стање, постају уверени да је он морао да уради нешто страшно да би то заслужио и покушавају да га убеде да призна. Јоб, у међувремену, стално инсистира да је невин: али усред његових протеста његов аргумент се постепено помера са, “не разумем: али ја се ипак уздам у Бога,” — да, “Зашто Бог не би бар себе објаснио?”

Коначно, Бог прекида говор у којем захтева од Јова да објасни неколико (добро, него много, заправо) мистерија стварања; у ствари говорећи, “Шта мислиш ко си, да могу да разумем зашто ово радим?” Посао схвата поенту, извињава се и моли за опроштај за своје немоћне пријатеље. У том тренутку, тест је готов и Јов завршава много благословенији него икада раније.

Али - схвати ово - Боже никад објашњава Јову зашто се све ово догодило. Наше разумевање и логика једноставно нису довољни да схватимо све Божје планове и намере. Док писац даје увид у Божију вишу сврху у овој ствари, оставља нас са перцепцијом да, иако је Бог на крају крајева праведан и жели да нас благослови, постоје тренуци када једноставно нећемо разумети зашто Он чини одређене ствари. У таквим тренуцима најбоља ствар коју можемо да урадимо је да наставимо да му верујемо.

Као што су Небеса Виша

На другом месту, пророк Исаија чује да је Бог то овако рекао:

“Јер моје мисли нису твоје мисли, ни путеви твоји нису моји путеви,” каже Јахве. “Јер као што су небеса виша од земље, тако су моји путеви виши од ваших путева, и моје мисли него твоје мисли.” (Isaiah 55:8-9)

Читав живот сам био фасциниран науком, једна од најзанимљивијих ствари које сам приметио је да, што више човечанство открива, што више налазимо не знамо. Некада је наука била дефинисана као „потрага за истином“.:’ данас се скромније дефинише као „потрага за мање сумње.’ У Исаијино време човек је мислио да је наш свет једини свет. Онда смо открили да смо једна од неколико планета које круже око Сунца. Затим смо схватили да је наше сунце само једно од милиона у гигантској галаксији. Не тако дуго пре мог рођења, сматрало се да је наша једина галаксија; онда да је то био само један од милиона (је, не – направи то 2 милиона милиона); тада се цео универзум заправо ширио и сада се научници питају да ли уопште постоји бесконачан број универзума! Човече, са пуким 1.2 литара когнитивног простора, има добар разлог да буде поносан на своја интелектуална достигнућа: али ако уопште има праве мудрости, има још више разлога да понизно призна своју инфериорност у поређењу са било којим интелектом способним да све ово схвати!

Опасности филозофије

Заиста велики проблем људске филозофије је то што је усредсређена на човека, гледајући на највеће могуће добро као на оно што доноси најпожељнији исход, са људског становишта. Дакле, када инсистирамо на процени појмова као што је право, погрешно, правда и крајња срећа кроз сочиво егоцентричних људских интереса, склони смо да завршимо са искривљеном перспективом и погрешним закључцима.

Узимање текста у контексту

Дакле, оно што треба да урадимо је само да потражимо библијске изјаве о овом питању и то ће нам дати све одговоре, једноставно и једноставно – тачно? Ис, бр. Све Свето писмо је надахнуто од Бога: али су га забележили мушкарци, користећи људски језик и појмове, који су ограничени на наше људско искуство ствари и такође могу бити под утицајем наших људских реакција и емоција. Штавише, значења и појмови речи се често мењају током времена. Дакле, морамо се запитати ко је шта рекао или урадио, када; и шта су тачно схватили као значај тих речи и догађаја? Да ли су их правилно разумели, и да ли смо разумели поруку коју нам Бог саопштава, преко њих, исправно?

Шта више, бавимо се појмовима (као што је вечност!) који су изван нашег искуства; и суптилности моралног расуђивања и сврхе које су изван наше могућности да схватимо (као у случају Јова). Тако, повремено, истине које Бог жели да нас научи оставиће нас збуњеним.

Реалност је да је могуће пронаћи „текстове доказа“.’ који изгледа подржавају практично сваки поглед из, „сви на крају стижу у рај,’ до, „већина људи ће се заувек мучити у паклу.’ Стога, глупо је узети сваки пасус о овој теми и тврдити да он значи управо оно што прво претпостављамо. Свака изјава мора се прво схватити у свом контексту, а затим и у односу на све остале. А понекад је важно узети у обзир оно што свето писмо не каже колико и оно што ради, да не претпоставимо више него што је предвиђено. Иначе, на крају ћеш противречити себи, тврдећи да неки стихови не могу значити оно што кажу или само бацити своју Библију кроз прозор и заменити је нечим за шта волиш да је „разумније!’

Исусе, златни стандард истине

На крају крајева, само Бог је могао знати пуну истину о томе шта ће се догодити када дође Судњи дан. Сви људски покушаји да објаснимо укаљани су нашим сопственим незнањем. Дакле, једини могући начин да научимо неукрашену истину је директно откривење од Бога. По хришћанском учењу, Исус је вечна Реч Божија, дође нам у људском обличју, убио и вратио се из мртвих. То га чини златним стандардом истине. У сваком очигледном сукобу тумачења између различитих светих списа или људских мишљења, Исусове речи треба да имају предност. Понекад можда не разумемо шта нам говори; али то је у реду. Није изненађујуће што нас сложеност живота повремено оставља збуњеним. Наш изазов је да научимо да му верујемо чак и када не разумемо – видите Jn 3:3-13 и Jn 6:60-68.

“Јер ко ће се постидети мене и мојих речи у овом прељубничком и грешном нараштају, и Син Човечији ће га се постидети, када дође у слави Оца свога са светим анђелима.” (Mar 8:38)

Исус у преводу

Заједнички језик Палестине у Исусу’ дан је био арамејски: док је Нови завет написан на грчком. Научници оба језика понекад воле да истичу да су „арамејсми’ у Исусу’ изреке истичу чињеницу да је он иначе говорио на арамејском; а ове изреке су накнадно преведене на грчки. У већини случајева, ово је неважно; као што су преводиоци изузетно пазили да преведу Исуса’ речи што је могуће тачније: али проблеми могу настати због чињенице да се све речи у једном језику не подударају у другом језику. Понекад арамејска реч може имати ширину значења која је недоступна у грчком (чланак, ‘Наш насушни хлеб,’ разматра један такав пример). У другим случајевима то може бити грчка реч која може имати или мало шире или уже значење од арамејске. То значи да треба да будемо опрезни са тумачењима која се превише ослањају на мање очигледна значења грчке речи. Морамо се запитати да ли је то ослањање оправдано у светлу контекста и опште важности Исуса’ речи.

Такође постоји посебан проблем у тим грчким речима које се односе на живот, смрт и вечност природно су обојени грчком филозофијом. Али Исус се овим питањима бави са претежно јеврејског становишта (иако се не мора нужно слагати са традиционалним рабинским мишљењима). Дакле, када тумачимо такве термине, важније је испитати како су они схваћени и коришћени у текстовима Новог завета, него да приписује значења која потичу из класичне или савремене грчке књижевности.

Читај даље …

Фусноте

1. Можда би вредело прочитати ‘Љубави треба шампион‘ уместо тога.