Током ове студије наглашавао сам важност обраћања велике пажње на оно што сам Бог има да каже о овој ствари, док у исто време признајемо нашу људску потешкоћу у прихватању крајње строгости његових пресуда против нас. Али, као што сам радио на овој књизи, Имао сам све већи осећај да постоји истина од изузетно виталне важности коју потпуно не успевам да изразим; а тако и сам Бог осећа према нама, и неправде које смо учинили.

У приступу овој теми осећам очајнички недостатак вештина које су ми потребне да илуструјем оно што покушавам да кажем. Тако, молим вас будите стрпљиви док се борим да пронађем речи и слике за ово ...

Боже – онај који је највише згрешио

Када се моле за Божји опроштај у Psalm 51:4, Давид даје запањујућу изјаву:

Против тебе, и само ти, јесам ли згрешио, и учинио оно што је зло у твојим очима; да се покаже да сте у праву када говорите, и оправдано кад судиш. (Psa 51:4)

Ово је био Давидов одговор када је Бог разоткрио Давидову издају Урије Хетита. Урија је био војни официр, тако потпуно посвећен служењу Давиду и људима под његовом командом да, када је позван назад у Јерусалим да донесе извештај о току битке, одбио је чак ни да проведе ноћ са својом женом у удобности свог дома док су његови људи трпели тешкоће на бојном пољу. У међувремену, Давид је чинио прељубу са Уријином женом; а пропустивши да прикрије чињеницу, договорио да Урија буде убијен током битке – чак и да је Урија лично пренео кобну наредбу Јоаву! Шта је, забога, Давид мислио говорећи да је његов грех био само против Бога?

Таква тврдња изгледа смешна док се не запитамо ко је осетио најгори бол од Давидових поступака. Урија је вероватно патио од болова од рана: али је мало вероватно да је осетио бол од своје издаје, јер није знао. Да је знао, колико би му био горчији бол? Али, као што је пророк Натан рекао Давиду о богатом земљопоседнику који је украо јагње од сиромаха, Давидово огорчење је изазвало и, изненада, схватило га је да Бог је знао; и лично је осећао сву повреду и издају које је Давид покушао да сакрије од Урије. Можете прочитати целу причу у 2 Samuel 11:1-12:14.

Какав је Бог?

Тхе Ултимате Артист

Бог је уметник; и, као и сваки уметник он је страствен за своје креације. Од првог ницања идеје улаже себе, његовог времена и енергије, да извуче оно што му је у срцу и унесе у физичку стварност. Дело правог уметника је израз онога ко он јесте – не само нешто што ради. Он је суштински и неодвојиво везан за свој рад. То је предмет његове љубави. Ако ћемо икада разумети Бога, морамо почети са његовим стварањем. И каква је то невероватна креација!

Где се почиње? Већина уметника полази од својих перцепција света о нама: ипак Бог почиње стварањем самих чула и свести – највећа и најневероватнија мистерија од свих њих! Од његове прве речи – „Нека буде светлост!” – имамо славу заласка сунца, свет мириса и мириса, величанство планина, мекоћу свиле, симфоније звука, топлина пријатељства и страхопоштовање према несхватљивом. Свет пршти од чуда; и сви они изражавају неограничену креативност Бога.

Док посматрамо сложеност природног света, видимо још једно чудо: видимо невероватну разноликост животних облика, понекад остварујући сопствене интересе, а понекад сарађујући и синхронизујући сопствене активности на невероватне начине; од једнодушне потајности ловца до колективног мрмљања јата птица или јата риба. Да, чак и слобода и међузависност постоје, уграђен у саму природу Божијег стварања.

А где је уметник у свему томе? Да ли је подаље од тога, само седи и гледа? Ниједан уметник кога познајем. Његове креације су израз њега самог. Он се окружује са, и улаже себе у, његов рад. То је његов сан и његово задовољство. Ако тако неки људски уметник гледа на свој рад, можете ли озбиљно замислити да би крајњи творац имао било какву мању посвећеност свом стваралаштву? Постоје, истина је, неки уметници који масовно производе своја дела; тако, ако се један лонац разбије, није велика ствар. Али већини уметника, сваки комад је јединствено драгоцен. И, док посматрамо творевину око себе, примећујемо да практично ниједан комад није идентичан ниједном другом. Заиста, изгледа да су намерно различити. Шта нам ово говори о врсти ствараоца са којим имамо посла?

Али није све дивно. Није све у башти ружичасто. Библија нам јасно каже да је створење сломљено; и, упркос својој невероватној отпорности, чини се да ствари постају све горе. И објашњава да је разлог за то тај што постоји живо биће, Сатана, чији је свесни циљ да следи сопствену вољу пркосећи вољи свог творца.

Савршени родитељ

Уважавање људске креативности нуди нам драгоцен увид у природу ствараоца. И, док проучавамо природни свет и наш однос са њим, ово нам помаже да схватимо оне аспекте свести и постојања за које нам се чини да представљају крајње изразе изврсности и врлине. Међу једноставнијим облицима живота, изгледа да просперитет у великој мери зависи од брзе репродукције и тешкоће јести: али за животиње више интелигенције нагласак се помера ка вредности међусобне сарадње и родитељског старања. Укратко, налазимо стварање које указује на крајњу врлину љубави; и друштвени и родитељски.

Једна од најрадикалнијих Исусових карактеристика’ настава је сажета у првом 2 речи молитве Господње: "Оче наш." Бог није само наш творац, подаље од свог стваралаштва: али нам је пренео нешто од своје сопствене природе; а Исус се труди да нам саопшти дубину љубави и посвећености које подразумева овај однос Отац-Дете. Можда најупечатљивији пример за то је Исус’ парабола о блудном сину (Luk 15:11-32); где оца приказује као искоришћаваног и срамотног од незахвалног сина. Ипак, упркос овоме, и повремени извештаји о неморалном понашању сина (Luk 15:30), отац истрајава у чежњи за његовим повратком; а када то учини, жури да га загрли и пожели добродошлицу назад у пуноправно чланство породице.

Западним умовима је тешко да у потпуности схвате величину љубави коју је Исус приказао у овој параболи. У хебрејским очима, син је починио прекршај за који је могао бити каменован (Deut 21:18-21). А да се старији човек види како трчи сматрало се срамотним. Ипак, овај отац је био спреман да од себе направи јавну срамоту да би спасио свог сина.¹ Али у данашње време, не само да смо изгубили из вида значај очевих поступака; многи од нас су изгубили из вида смисао очинства, па чак и саму љубав.

Трагично, многи су рођени и одгајани – или чак злостављани и напуштени – од људи чије је понашање било толико удаљено од библијске слике очинства да је учинило непрепознатљивим. Многи, укључујући и хришћане, мислити на очинство у смислу строгог, дисциплинар, Отац у викторијанском стилу, никад заиста задовољни нашим учинком и спремни да машемо великим штапом на први знак неуспеха или непослушности. Тако, чим чујемо говор о савршенству Божијем, а камоли `гнев Божији` против зла, претпостављамо да његов гнев мора бити усмерен против нас лично: али није.

Зато очистите свој ум, молим те, и покушајте да замислите овакву сцену: Има оца, који се целог живота трудио да брине о својој породици. Они су његово одушевљење; и њему се чини да никаква жртва не би могла бити превелика за њих. Али земљу у којој живи раздерао је рат. Једног дана се враћа кући и затиче своју кућу уништену, његов син умире, а његова породица нестала, осим његове ћерке, полугола, савијајући се у ћошак. Слика, молим те, његов бес док је обузима, вичући, „Ко је ово урадио?!”

У њеној трауми и срамоти, ћерка се стисне. Никада није видела свог оца тако љутог. Али против кога је тај гнев усмерен? Не она. Нити је одмах почео да је испитује да би открио идентитет починиоца. Плачући, узима је у наручје, игноришући доказе њеног понижења, и почне да је теши. Јер, пре свега његов бес је израз његове туге због зла које јој је учињено; а његова најхитнија жеља је да почне да поништава ту штету.

Тако лако погрешно разумемо Божји гнев јер га видимо са људске тачке гледишта. Наш главни фокус има тенденцију да буде на учињеној штети и претрпљеном губитку: али Творац није такав. У физичком смислу, Бог је самодовољан и нерањив. Ипак, Библија нам каже да је Божји противник, Сатана, је одлучан да Му се супротстави. Али како? Он не може директно да нападне Бога: али може да нападне ствари које Бог воли. Обичне ствари се лако могу заменити; па је ово само привремена иритантна: али постоји начин да се Бог повреди много дубље.

Да ли Бог осећа бол?

Када ти или ја погледамо особу, видимо њихово понашање и из тога закључујемо њихова осећања. Можемо да осетимо само сопствени бол или задовољство. Али Бог је зачетник свести, и све постојање. Он може да осети оно што ми осећамо. Тако, када сатана наноси бол, срамота или патња за жива бића која је Бог створио, И Бог то осећа.

ГОСПОД је видео колико је велика злоћа људског рода на земљи, и да је свака склоност мисли људског срца све време била само зло. ГОСПОД је зажалио што је створио људска бића на земљи, и срце му је било дубоко узнемирено. (Gen 6:5-6)

Обично не размишљамо о томе да Бог осећа бол и тугу: али он то чини. (Видите Jeremiah 48:30-38 за други пример.) Погрешно то претпостављамо, пошто је Бог учинио небо местом савршенства, онда сам Бог мора бити некако потпуно изолован од свог стварања; повучен и равнодушан према људском болу и патњи. Али права ситуација је вероватније обрнута. Бог је створио човека на своју слику. Шта човека чини тако посебним, толико различит од свих других животиња? Да ли је то наш физички облик? Не; не изгледамо баш толико различити од мајмуна. Да ли је то наша интелигенција? Па, имамо запањујућу способност расуђивања и разумевања: али и неке животиње су прилично паметне; а у поређењу са Богом смо прилично неми, заиста.

“Јер моје мисли нису твоје мисли, ни путеви твоји нису моји путеви,” говори ГОСПОД. “Као што су небеса виша од земље, тако су моји путеви виши од ваших путева и моје мисли од ваших мисли. (Isa 55:8-9)

Зато размислите на тренутак о томе где је свест, осећања, наш осећај за морал, љубав, правда – чак и бол и жаљење – долазе из. Шта је то што људска бића чини толико посебним да заузимају врхунску позицију у природном универзуму? Која је велика мистерија о нама самима коју ниједан научник не може адекватно да објасни? То је феномен свести: способност да се види, чути, да лично осетити осећаји задовољства и бола, нада, страх, љубав, итд. – не само у бихевиоралним или функционалним терминима, или као вежба из логике: већ као директан, лично искуство. Ипак, будући да је функционална способност повезивања информација и иницирања одговарајућих одговора несумњиво од суштинског значаја за свако наизглед интелигентно понашање, нема доказаног разлога зашто би то требало да резултира било каквим свесним искуством. Заиста, реалност је да се огромна већина милијарди задатака које обавља мој мозак одвија без мог свесног знања; и не постоји позната централна структура мозга где би се могла наћи моја свест. Радије, чини се да је мој мозак веома сложена „контролна соба“.,’ од којих „ја’ ја сам задужен. Али пореметите нервне везе у мом телу или мозгу и могу одмах престати да осећам, чуј, види – или чак размишљати. Има преко 7 милијарди „нас“.’ у свету: ипак могу само да нагађам шта други осећају; јер не живим у себи, и нисам повезан са, њихов мозак или тела.

Библија објашњава да Бог ’све испуњава‘’ (2Chron 6:18; Eph 4:10) и да је Он наш Творац, који нас је створио ’по свом лику’ (Gen 1:27-28). Да ли је уопште веродостојно претпоставити да нам је Бог дао све ове мистериозне особине, његове креације, а да заправо не зна како се он сам осећа? И ако нас љубав може подстаћи да идемо до скоро незамисливих дужина за друге, да ли је разумно или рационално сугерисати да перфект, бесконачан, Бог би волео мање? Ако нас жалости када видимо да други пате, неће ли Бог више туговати? Ако нас наљути неправда, и захтевају одмазду, зашто не Бог? Шта је човек у поређењу са Богом? Наша способност да осећамо бол изван сопствених физичких граница је строго ограничена нашим недостатком везе са другима: па ко највише страда од свих наших недела и свирепости једни према другима?

Божја главна брига су наша срца

Шта је то у људским бићима што нас чини тако посебним за њега? Библија нам каже да Бог гледа у срце (хебрејски, 'Елбе,’ значење, 'средина') – не само пумпа: већ срж наших свесних осећања и мотива.

Али Господ рече Самуилу, “Не узимајте у обзир његов изглед или његову висину, јер сам га одбацио. ГОСПОД не гледа на ствари у које људи гледају. Људи гледају на спољашњи изглед, али Господ гледа у срце.” (1Sa 16:7)

Након уклањања Саула, поставио им је Давида за краља. Бог је посведочио о њему:

„Нашао сам Давида, сина Јесејевог, човек по мом срцу; урадиће све што ја желим да уради.’ (Act 13:22)

Давиде, као што смо већ видели, био далеко од савршеног. Ипак је био способан, када се суочи, гледања и осећања ствари из Божје перспективе. Ова осетљивост, заједно са његовом спремношћу да призна своје грешке и промени своје начине, били кључни фактори у његовом односу са Богом.

Ако нас љубав може подстаћи да идемо до скоро незамисливих дужина за друге, да ли је разумно или рационално сугерисати да перфект, бесконачан, Бог би волео мање? И ако нас жалости када видимо да други пате, неће ли Бог више туговати? Ако нас наљути неправда, и захтевају одмазду, зашто не Бог? Шта је човек у поређењу са Богом? Наша способност да осећамо бол изван сопствених физичких граница је строго ограничена нашим недостатком везе са другима: па ко највише страда од свих наших недела и свирепости једни према другима? Није ли Бог, који их све познаје и осећа? Ако нас комарац уједе, да ли доводимо у питање своје право да га ударимо? Колико више има право Бог да уништи оне који безобзирно нападају и уништавају његову творевину и узвраћају презривим увредама за његово доброчинство?

Захтеви правде

Библија нам каже да када је Бог створио свет, било је „веома добро’ (Gen 1:31). Овде говоримо о „доброти“.’ у смислу естетске лепоте и функционалног склада творевине. У почетку, Адам и Ева су живели у складу са Богом и под његовом заштитом, без поимања зла. Њихова судбина је била да буду обучени као надзорници и чувари света природе. Онда је дошао ђаво, оптужујући Бога да је себичан тако што им је одузео приступ дрвету познања.

Ово је био највећи трик икада. Они су већ имали директан приступ једном истинском извору све доброте и знања; једино ново знање које су добили било је зло.² Али нјер су њихови поступци штетили Божјој творевини; и интервенција је била неопходна.

Бог као Судија

Они који одлуче да се супротставе Богу настоје да му вежу руке оптужујући га за непоштено понашање. Они различито тврде да нису изабрали да буду створени; да нису могли да схвате последице своје побуне; да казна прелази тежину кривичног дела; да нису били довољно јаки да савладају искушење греха, итд. Али на све ове аргументе Бог може с правом да одговори, „Направио сам те снагом избора; и дизајнирао сам овај свет да уживате. Упозорио сам те: али си одбио да слушаш. Немате појма о вечној патњи и лишавању које сте нанели другима. Никада вам није било суђено да се сами суочите са искушењем. Упркос свему што си урадио, још увек чезнем да те волим и спасем. Обезбедио сам вам излаз уз личну цену која превазилази сву вашу моћ маште; а ти то ипак одбијаш. Како могу бити Бог правде ако ти не дам правду коју захтевају твоји поступци?’

Стога сте без изговора, О човече, ко год да сте који судите. Јер у ономе што осуђујете другог, сами себе осуђујете. За вас који судите, радите исте ствари. Знамо да је суд Божији по истини против оних који тако поступају. Да ли мислите ово, О човече који судиш онима који практикују такве ствари, и уради исто, да ћеш избећи суд Божији? Или презиреш богатство његове доброте, трпељивост, и стрпљење, не знајући да те доброта Божија води ка покајању? Али по својој тврдоћи и непокајаном срцу ти скупљаш себи гнев у дан гнева, откровење, и праведног суда Божијег; СЗО “вратиће свакоме по делима његовим:” онима који трпљењем у доброме траже славу, част, и непоткупљивост, вечни живот; већ онима који су себични, и не послушај истину, али послушај неправду, биће гнев и гнев, угњетавања и муке, на сваку душу човека који чини зло, Јевреју прво, а такође и грчком. Али слава, част, и мир сваком човеку који добро ради, Јевреју прво, а такође и грчком. Јер нема пристрасности са Богом. (Rom 2:1-11)

Ако нас комарац уједе, да ли доводимо у питање своје право да га ударимо? Колико више има право Бог да уништи оне који безобзирно нападају и уништавају његову творевину и узвраћају презривим увредама за његово доброчинство? Ипак, постоји неколико оних који се могу осећати конфликтно чак и када је у питању ударца муве. Колико више мора да боли Бога што мора да изриче пресуду против оних које је посебно учинио да воле и буду вољени? (Види Јеремија 48:29-36.)

Боже, који жели милост

Бог не воли само људе; он је извор и дефиниција саме љубави (1Jn 4:7-18). Љубав је везана у самој његовој природи: 3 различите особе; ипак повезани у такву потпуну међузависност и јединство да функционишу као Једно. А његова жеља је да ми наследимо ту природу.

Не молим се само за ове, али и за оне који верују у мене преко своје речи, да сви буду једно; чак и као ти, оче, су у мени, а ја у теби, да и они буду једно у нама; да свет поверује да си ме ти послао. Слава коју си ми дао, Дао сам им; да буду једно, чак и као што смо једно; Ја у њима, а ти у мени, да се усаврше у једно; да свет сазна да си ме ти послао, и волео их, као што си ме волео. (Joh 17:20-23)

Како смо несрећно пропали! Ипак, Бог и даље одбија да нас напусти; нудећи начин обнове ако се само Њему предамо, као што се злочинац у бекству предаје, надајући се снисходљивости од судије. И свако ко то учини откриће да је овај невероватни Бог милосрђа већ отишао на све могуће начине да подмири захтеве и љубави и правде, да би те ослободио!

Читај даље …

Фусноте

1. Захваљујући Кеннету Е. Бејлија што је то истакао у својим списима. Две његове књиге које се посебно баве овом параболом су: 'Крст и расипник', 1973 Издавачка кућа Конкордија (ИСБН 0-570-03139-7) и „Проналажење изгубљених културних кључева за Луку 15“, 1992 Цонцордиа Публисхинг (ИСБН 0-570-04563-0).
2. Видите ‘Оригинални пројекат Еден‘ у ‘Можемо ли учинити ништа лоше?’ серије.