Гледајући на могућност да неки од Исуса’ примедбе су можда намерно преувеличане ради наглашавања, што нам омогућава да видимо да су неки од језивијих описа загробног живота које смо чули можда резултат неспоразума. Али, с друге стране, никада не смемо превидети чињеницу да су такви одломци ту посебно да би нагласили виталну важност ствари које Исус износи. Тако, пре него што пређемо на разматрање учења о овој теми на другим местима у Новом завету, било би од помоћи да сумирамо оно што дефинитивно можемо рећи на основу Исуса’ сопствено учење.

Нека од ових учења биће позната из претходних дискусија и могу се укратко сажети: али други још нису уведени, јер их је мало, ако их има, основа за озбиљно оспоравање онога што је Исус заправо рекао или мислио.

Бићемо плаћен за своја дела - добра или лоша

Параболе о овцама и јарцима (Mat 25:31-46) и Богаташ и Лазар (Luke 16:19-31) обоје истичу да ће нам бити суђено, не само на основу доброг или лошег што смо учинили, али и на основу добра које нисмо успели да учинимо. Такође нам је речено да ће нам се судити на начин на који судимо другима (Mat 7: 1-2) и о томе да ли показујемо милост онима који нам неправде (Mat 6:14-15).

Многи ово тумаче као да Бог има неки начин да уравнотежи наша лоша дела са добрима које смо учинили; тако да, ако су наша добра дела већа од лоших, бићемо примљени у рај. Већина нас себе сматра „прилично пристојним људима“.,’ - 'већину времена’ — а у исто време видимо да је Исус пун љубави и стрпљења према људима који су чинили много горе ствари од нас. Тако да смо склони да то претпоставимо, ако Бог постоји, требало би да изађемо разумно олако.

Стандард изгледа невероватно високо

Али постоји замка. То смо већ приметили, док Исус показује невероватно саосећање према преступницима, и опште непоштовање правила и прописа заснованих на изгледу спољашње усклађености, он драматично подиже, а не снижава, унутрашњи морални стандард који се захтева од нас. Он то наглашава речима, ‘unless your righteousness превазилази оно књижевника и фарисеја, не постоји начин ући ћеш у Царство Небеско” (Mat 5:20). Он чак иде даље и говори својим следбеницима да то жели, ‘Be perfect‘ (Mat 5:48).

Већина ће бити 'уништена'?

“Уђите на уска врата; јер широка су врата и широк је пут који води у пропаст, и многи су они који улазе кроз њега. Како је уска капија, и ограничен је пут који води у живот! Мало је оних који га пронађу.” (Mat 7:13-14)

Ово је прави шок! Желимо да викнемо, “Не! Сигурно не!” Али ово није нејасна изјава, ушушкан у случајној примедби. То је део најпознатијег и најхваљенијег Исусовог сажетка’ Учити; „Беседа на гори“.’ Нити се налази само у Матејевом јеванђељу; скраћена верзија, ‘Настој да уђеш на уска врата, за многе, кажем ти, ће тражити да уђе, и неће моћи,’ налази се и у Luke 13:24. Дакле, шта ова реч значи „уништење“.’ значити? Потиче од грчке речи, 'уништити'; значење ‘одустати од актом уништења.’ То је исти онај који се користи за описивање судбине Јуде Искариотског, јеретици, безбожници и зли људи уопште и звер из бездана у књизи Откривења. Има ли мање драстично значење? Не много. Од 20 појаве у НЗ постоје само 2 могуће алтернативе: ин Mat 26:8 and Mark 14:4 шокирани посматрачи су користили ову реч да опишу „отпад“.’ драгоцене посуде с миром која је била разбијена и изливена на Исуса’ глава. Може ли ово оставити наду да можда, упркос ’трошењу’ људског живота, нешто добро би се могло спасити; или хоће, као парфем, на крају избледе?

Постоје ли још неке могуће рупе у овој изјави? Можда. Постоји велики број СЗ референци (на пример. Isa 10:20-21) указујући да само ’остатак’ Израела биће спасен. Да ли је могуће да је Исус’ опис 'многих’ и „неколико’ је упућен посебно његовим јеврејским слушаоцима у том тренутку историје? This might be true in the short term: but not in the longer term, as there are numerous scriptures promising that the scattering of Israel will eventually be followed by nationwide repentance and restoration.¹ Many Christians are looking forward to the prospect of a final world-wide end-time harvest before Jesus returns; и, пошто садашња популација света сада премашује збир претходних генерација, можда се ипак не заврши тако што се више спасава него уништава? Могуће: but this must be treated as speculative, имајући у виду очигледан смисао одломка.

Али постоји још једна потенцијално важна рупа: Исусе’ стварне речи се изједначавају са: „многи су они који ући од стране [начин на који води до уништења]’ и „Мало је оних који наћи [начин на који води за живот].’ Не би ли Бог могао интервенисати тако што ће изгубљене отимати с пута уништења и постављати их на пут у живот? Упоредите ово са Mat 19:24-26 и пажљиво прочитајте читаву Mat 7:1-14: али имајте на уму да, ако је ово Исус’ право значење, зашто тако не каже?

Али сви су позвани

Све ми је предао Отац мој. Нико не познаје Сина, осим Оца; нити Оца нико познаје, осим Сина, и онај коме Син жели да га открије. Дођи до мене, сви који се трудите и тешко сте оптерећени, и ја ћу те одморити. Узмите мој јарам на себе, и учи од мене, јер сам благ и понизан у срцу; и наћи ћеш покој душама својим. Јер је мој јарам лак, а бреме је моје лако. (Mat 11:27-30)

Сви они које ми Отац даје доћи ће к мени. Онога који дође мени нећу ни на који начин избацити. (John 6:37)

Исус изговара ове речи као општи позив и, подлеже врло једноставним квалификацијама, нуди апсолутну гаранцију. Они који долазе морају бити истински свесни својих потреба и морају лично доћи Исусу. Запазите сличност са блаженствима (Mat 5:3-6).

Многи су позвани, Али мало је изабраних

Исус први пут користи овај израз када описује протеривање капитера који, пошто је очигледно чуо за бесплатни краљев позив на свадбену гозбу, ушуња не прихватајући уобичајену понуду бесплатног одеће за забаву (Mat 22:14). Али то се такође налази у многим раним рукописима када се описује чин незаслужене љубазности у последњем часу према групи незапослених радника (Mat 20:13-16).² И једно и друго изгледа као начин да се нагласи да Учитељ нуди своје прихватање само као незаслужени дар. То имплицира да има много оних који се дисквалификују одбијањем да прихвате овај принцип. (Обратите пажњу на то како је вратар желео да буде на забави: али је избегавао краља; а љубоморним радницима се каже да, „Узми своју плату и иди.“)

Исус је једини пут

Пратећи његов дијалог са богатим младим владаром (Mat 19:16-27), Исус коментарише да је потребно чудо да богат човек уђе у Божје краљевство. Ипак, у том дијалогу му говори како би могао постати савршен: ‘… доћи, прати ме’ (Mat 19:21).

Али Исус не тврди само да може Прикажи начин; Он тврди да бити начин — тхе само начин.

Исус је рекао да [Томас], “Ја сам пут, истина, и живот. Нико не долази Оцу, осим преко мене.” (Joh 14:6)!

Ово захтева једнодушну лојалност Исусу (Mat 5:12; 10:37-39; Mark 8:38; Luke 12:8-9; John 1:12-13; 3:18) и стална идентификација са крстом (Mark 10:21; Mat 10:38; 16:24; Luke 9:23; 14:27; John 3:14-15). Обратите пажњу на то како свако појединачно јеванђеље наглашава ове тачке.

Шта је са онима који никада нису чули?

Исус се индиректно бави овим питањем у својој параболи о фарисеју и царинику.

“Два човека су ушла у храм да се помоле; један је био фарисеј, а други је био порезник. Фарисеј је стајао и молио се овако у себи: 'Бог, Захваљујем вам, да нисам као остали људи, изнуђивачи, неправедни, прељубници, или чак као овај порезник. Постим два пута недељно. Дајем десетину од свега што добијем.’ Али порезник, стојећи далеко, не би ни очи подигао ка небу, али се тукао у прса, говорећи, 'Бог, буди милосрдан према мени, грешник!’ кажем ти, овај човек сиђе кући својој оправдан пре него онај други; јер сваки који се узноси биће понижен, а ко се понизи биће узвишен.” (Luk 18:10-14)

Приметите да Исус не помиње себе; ипак нам каже да је цариник био ’оправдан’ (учинио невиним или праведним) кроз његову срдачну молбу Богу, признајући да га ништа осим Божје милости не може ослободити. За разлику од фарисеја, упркос свом врхунском знању, дела оданости и привидне захвалности, није нашао опроштај јер је умислио да га је заслужио својом општом ’добротом.’

Неопростиви грех

Зато вам кажем, сваки грех и хула биће опроштени људима, али хула на Духа неће се опростити људима. Ко год говори реч против Сина Човечијег, биће му опроштено; али ко говори против Светога Духа, неће му се опростити, ни у овом добу, ни у ономе што долази. (Mat 12:31-32)

Исус даје слично упозорење у Mat 12:22-32; Mark 3:22-29 и Luke 12:10. Прва два су у контексту расправе која прати писаре’ и фарисејева сугестија да је Исус користио демонску моћ да изгони демоне. Исус не каже изричито да су они већ хулили на Светог Духа говорећи ово: али их на то јасно упозорава, приписујући дело Духа злу узроку, они се опасно приближавају томе. This is discussed in more detail in Додатак Д.

Признавање и подражавање побожног

Ко прими пророка у име пророка, добиће пророчку награду. Ко прими праведника у име праведника, примиће награду праведника. Ко да једном од ових малих да попије само шољу хладне воде у име ученика, сасвим сигурно вам кажем да он ни на који начин неће изгубити своју награду.” (Mat 10:41-42)

The practice of not merely hearing but actively imitating the lifestyle of godly men was central to the rabbinic understanding of discipleship in these times. It’s what Jesus’ own disciples were doing as they went about preaching and healing ‘in the name of Jesus.’ But, sadly, in practice the scribes and Pharisees had actually been doing the exact opposite (“they say, and do not” – Mat 23:2-3). Ево, Међутим, Исус замишља човека који не само да признаје истину и поштење једног од Божјих слугу: али стављајући до знања да настоји да следи њихов пример и да жели да они добију заслуге за његов поступак. Исус топло похваљује такав одговор и каже да ће и следбеник учествовати у награди онога кога следе.

Али то оставља питање без одговора: ако су добра дела недовољна да спасу човека од пакла, може ли неспасена особа бити само награђена у овом животу? Да ли је могућа нека врста надокнаде и после смрти?

Размотрити ово:

“Или учините дрво добрим, а плод јој је добар, или учини да дрво поквари, а њен плод покварен; јер се дрво познаје по плоду. Ви змијино потомство, како можеш, бити зао, говорити добре ствари? Јер из обиља срца, уста говоре. Добар човек из свог доброг блага извлачи добра, а зао човек из свог злог блага износи зла. (Mat 12:33-35)

Импликација Исуса’ чини се да су речи то, у коначној анализи, не постоји „део лоше — део добар“.’ категорија. Шта год тече из срца којим доминира зло биће и зло, ма колико то изгледало добро. Мора постојати избор између једног или другог.

Конверзија је могућа чак и на вратима смрти

Један од обешених злочинаца га је увредио, говорећи, “Ако си Христос, спаси себе и нас!” Али други је одговорио, и прекоревајући га рече, “Не плашите се ни Бога, видећи да сте под истом осудом? И заиста праведно, јер за своја дела примамо достојну награду, али овај човек није учинио ништа лоше.” Рекао је Исусу, “Господе, сети ме се кад дођеш у Царство своје.” Исус му рече, “Засигурно вам кажем, данас ћеш бити са мном у Рају.” (Luk 23:39-43)

Чини се да нема сумње из самог признања злочинца, до овог тренутка на крсту, био би осуђен. Али за чињеницу овог разговора никада не бисмо знали другачије. Али овде откривамо нешто од Исуса’ речи и пример су се уписали у човеково срце и изазвали жељу да следи Исуса. Можда је повремено био дирнут да покаже саосећање према другима: можда не. Али сад, на месту смрти, он препознаје ко је Исус — да је само Он у стању да пружи опроштај који му је тако очајнички потребан — и заузима став за Исуса, бацивши се на милост Његову. И Исус га прихвата! Не зато што је то заслужио: већ једноставно зато што Исус’ љубав је била ту да задовољи његове потребе.

Често сам размишљао о овом инциденту; да никада не треба одустати од наде у спасење људи, ма колико нам се чинили прекаљени у греху и побуни против Бога. Мајка злочинца је можда умрла и даље тугујући због губитка сина. Каква запањујућа радост што сам га поново срео у Рају!

Али овде постоји и упозорење. Била су два криминалца, подједнако потребна милост. Да ли је други икада размишљао о могућности да промени своје начине пре него што је умро? Шта је сад имао да изгуби? Ипак, у тим страшним тренуцима није било тако лако. Док је ту висио, грчећи се од муке и страха, све мисли о искреном покајању обузела је махнита жеља за бекством; а наду је преплавио цинизам — па чак и бес — на Исуса’ apparent failure to act. Сазнање о неминовној смрти има тенденцију да разоткрије најдубље удубине наших срца: али оставља тако мало могућности за преиспитивање.

Исус одлази

Мала деца, Бићу са вама још мало. Тражићете ме, и као што рекох Јеврејима, „Куда идем, не можете доћи,’ па сад ти кажем. … рече му Симон Петар, “Господе, где идеш?” Исус одговори, “куда идем, не можете да пратите сада, али ћете следити после.” (John 13:33,36)

Традиционално јеврејско очекивање Месије било је то, једном када би дошао, он би одмах започео своју владавину над Израелом и наставио да приморава све друге народе да се потчине Његовом (и Јевреји) Управа. Али Божји план је био много сложенији, укључујући крст, Исусе’ васкрсење, ново рођење, Исусе’ врати се на небо, изливање Духа Светога, формирање цркве, привремено рушење и обнављање Израиља и успон и пораз Антихриста. Требало је да се прошири на много дужи временски оквир; толико да тек треба да будемо сведоци његовог коначног испуњења.

Парабола о Минас почиње да уводи ученике у схватање да ће бити њихова одговорност да припреме свет да поново дочека Исуса као Краља.

Како су чули ове ствари, наставио је и испричао параболу, јер је био близу Јерусалима, и претпостављали су да ће се одмах открити Царство Божије. Рекао је дакле, “Неки племић је отишао у далеку земљу да добије за себе краљевство, и да се врати. Позвао је десет својих слугу, и даде им десет мина, и рекао им, „Ради посао док ја не дођем.’ Али његови грађани су га мрзели, и за њим посла изасланика, говорећи, „Не желимо да овај човек влада над нама.“” (Luk 19:11-14)

У овом тренутку Исус прескаче све догађаје који су се десили да би разговарао о томе шта се дешава по повратку краља. И ми ћемо учинити исто; када смо укратко размотрили неколико других фактора који директно утичу на питање казне и награде.

Биће прогона

Исус врло јасно даје до знања да ће они који га следе морати да живе окружени његовим противницима и да ће бити под притиском да поричу Исуса или компромитују његово учење.

“Благо теби када те људи прекоре, прогонити те, и лажно говори свако зло на тебе, мени за вољу. радуј се, и буди веома срећан, јер је велика награда твоја на небесима. Јер тако су прогонили пророке који су били пре вас. (Mat 5:11-12)

Они који подлегну овом притиску ризикују да осуде себе; иако, као у случају Петровог порицања, такви пропусти нису нужно непоправљиви (Luke 22:31-34).

Јер ко ће се постидети мене и мојих речи у овом прељубничком и грешном нараштају, и Син Човечији ће га се постидети, када дође у слави Оца свога са светим анђелима.” (Mar 8:38)

Исус ће се вратити као Краљ

Питали су га фарисеји када ће доћи Царство Божије, одговори им он, “Царство Божије не долази са посматрањем; нити ће рећи, „Види, овде!’ или, „Види, тамо!’ за гле, Царство Божије је у вама.” Рекао је ученицима, “Доћи ће дани, када ћете пожелети да видите један од дана Сина Човечијег, и нећете га видети. Они ће вам рећи, „Види, овде!’ или „Погледај, тамо!’ Не одлази, нити следити за њима, јер као муња, кад бљесне из једног дела под небом, сија до другог дела под небом; тако ће бити и Син Човечији у своје дане. Али прво, он мора претрпети многе ствари и бити одбачен од овог нараштаја.” (Лук 17:20-25)

Током векова људи су покушавали да успоставе земаљска краљевства и вођства на основу свог разумевања какво би требало да буде Божје краљевство. Неки су били кориснији и успешнији од других: али сви су пропали, на овај или онај начин. Али Исус нам каже да их не мешамо са стварним Краљевством Божијим; који у овом тренутку споља не постоји: већ у срцима оних који га воле.³ Он нас уверава да када се врати да влада земљом, његов долазак ће бити потпуно неизоставан.

Потреба за спремношћу

Али Исус нас такође упозорава да ће време његовог повратка бити изненадно и непредвидиво; тако да морамо живети у стању трајног очекивања и понашати се у складу са тим.

Али за тај дан или тај час нико не зна, чак ни анђели на небу, ни Сина, већ само Отац (Mar 13:32; Mat 24:36).

Као што се то догодило у данима Нојева, тако ће бити и у дане Сина Човечијег. Они су јели, они су пили, они су венчани, дате су у брак, до дана када је Ноје ушао у лађу, и дође потоп, и све их уништио. исто тако, као што се то догодило у дане Лота: они су јели, они су пили, купили су, они продали, засадили су, они су изградили; али у дан када је Лот изашао из Содоме, падала је киша ватра и сумпор са неба, и све их уништио. Тако ће бити у дан када се Син Човечији открије. У тај дан, онај који ће бити на крову куће, а његова добра у кући, нека не сиђе да их однесе. Ко је у пољу, нека се исто тако не враћа. Сетите се Лотове жене! Ко хоће да спасе свој живот, губи га, али ко изгуби живот свој чува га. кажем ти, у тој ноћи биће двоје људи у једном кревету. Онај ће бити узет*, а други ће остати*. Биће два зрна за млевење заједно. Један ће бити узет, а други ће остати.” Двојица ће бити на терену: онај узет, а други лево.” (Luke 17:26-36 & Mat 24:37-41)

*Грчка реч преведена са „узето“.’ значи 'примити близу, то је, дружити се са самим собом': док „лево’ значи 'испратити.’ Неки хришћани ово тумаче као изненадно уклањање целог Исуса’ следбеници из света пре појаве АнтиХриста (често се назива 'Тајно усхићење'), док други сматрају да се то односи на догађаје када се Исус коначно враћа да уништи Антихриста и успостави сопствену власт. Постоје и друга тумачења: али, јасно ставивши до знања да ће ова селекција бити и изненадна и од критичне важности, што доводи до раздвајања чак и најближих пријатеља, Исус не објашњава даље то питање.

Као лопов у ноћи

Пази дакле, јер не знаш у који час долази Господ твој. Али знај ово, да кад би газда знао у коју ноћну стражу долази лопов, он би гледао, и не би дозволио да му се провали у кућу. Зато и будите спремни, за сат времена који не очекујете, доћи ће Син Човечији. (Mat 24:43-44. Такође видети Mark 13:32-37.)

Да ли то значи да газда никако није могао да спава? Наравно да не! But he would be expected, као стални део његових дужности, да буде одговоран за то да сви улази у зграду буду на одговарајући начин заштићени или посећени, и да се по потреби стави лично на располагање.

Уље у лампи

Још један отрежњујући пример је парабола о десет девица:

“Тада ће Царство Небеско бити као десет девојака, који су им узели светиљке, и изиђе у сусрет младожењи. Петорица су била глупа, а петоро је било мудрих. Они који су били глупи, када су узели своје лампе, није понео уље са собом, али мудри су узели уље у својим судовима са својим светиљкама. Сада док је младожења одлагала, сви су заспали и заспали. Али у поноћ се зачуо плач, „Ево! Долази младожења! Изађи да га упознаш!’ Тада устадоше све те девице, и дотерали светиљке. Безумни рече мудрима, „Дај нам мало свог уља, јер нам се светиљке гасе.’ Али мудри су одговорили, говорећи, „Шта ако нема довољно за нас и за вас? Радије идите код оних који продају, и купујте за себе.’ Док су отишли ​​да купе, дође младожења, а они који су били спремни уђоше с њим на свадбу, а врата су била затворена. После су дошле и остале девице, говорећи, „Господе, Господе, отворен за нас.’ Али он је одговорио, „Сигурно вам кажем, не познајем те.’ Пази дакле, јер не знате ни дана ни часа у који долази Син Човечији. (Mat 25:1-13)

На први поглед, ова парабола може звучати прилично грубо. Свадбена забава је каснила. Како су девице требале да остану будне тако дуго или брзо пронађу свеже залихе тако касно у ноћ? нису били. Сви су се уморили чекајући и заспали; у томе није било ништа лоше. Али њих пет, знајући да се таква одлагања могу очекивати само у брачној ноћи, и да је њихов примарни задатак био да обезбеде осветљење када дође младожења, побринуо се да имају залихе при руци пре него што сместивши се на спавање.

Оба горња примера показују да је први приоритет за сваког правог Исусовог слугу да живи у стању жељне спремности да му служи, ма колико ово могло бити неочекивано или незгодно. Ако не, морамо хитно да испитамо своја срца да видимо где заиста лежи наша оданост.

Вратиће се као судија

Минас и таленти

Враћајући се на параболу о минасу, Исус нам говори шта се дешава када се краљ врати да влада:

“То се догодило када се поново вратио, примивши царство, да је заповедио овим слугама, коме је дао новац, да га позову, да би знао шта су стекли обављањем послова. Први је дошао пре њега, говорећи, „Господе, твоја мина је направила још десет мина.’ “рекао му је, 'Добро урађено, ти добри слуго! Јер сте били верни са врло мало, имаћеш власт над десет градова.’ “Други је дошао, говорећи, „Твоја мина, Господе, направио пет мин.’ “Тако му рече, „И треба да будеш преко пет градова.’ Дошао је други, говорећи, „Господе, гле, твоја мина, коју сам држао одложену у марамици, јер сам те се бојао, јер си ти захтеван човек. Узимаш оно што ниси положио, и пожњети оно што ниси посејао.’ “рекао му је, „Из твојих уста ћу ти судити, ти зли слуго! Знао си да сам ја захтеван човек, узимајући оно што нисам положио, и жањући оно што нисам посејао. Зашто онда ниси положио мој новац у банку, и на мом доласку, Можда сам зарадио камату на томе?’ Рекао је онима који су стајали по страни, „Одузмите му мине, и дај ономе ко има десет мина.’ “Рекли су му, „Господе, има десет мина!’ „Јер то вам кажем свима који имају, биће дато више; али од онога ко нема, и оно што има биће му одузето. Али доведите оне моје непријатеље који нису желели да владам над њима, и поби их пре мене.’ ” (Luk 19:15-27)

Главни фокус параболе је краљево очекивање да ће његове слуге бити успешне у својим пословима; и његова намера је да их награди тако што ће им дозволити да задрже сав новац и да их унапреди на позиције веће одговорности. Али постоје две киселе ноте. Један је слуга који је сакрио новац (више од њега у тренутку) а друга је судбина оних који су му ускратили право да влада. За ову последњу групу нема даље истраге или компромиса: само брза и потпуна осуда.

Али ситуација за непродуктивног слугу је нијансиранија. Строго га прекоревају због његове лењости и одузимају му новац. Али да ли је то све? У овом тренутку, треба да погледамо још једну параболу — ону о талентима (Mat 25:14-30) — што је Исус рекао током своје последње недеље у Јерусалиму, док је елаборирао одговорности својих ученика. Радња је веома слична, осим што вредност чак и једног талента (најмања сума поверена неком од слугу) је неки 60 до 100 пута већи од мине. Са овом групом слугу то није само тест. Велики новац је у питању; а стварни степен одговорности је сразмеран њиховој већ уоченој способности, са најспособнијим примањем до 10 пута колико и најмање. Опет имамо једног слугу који крије таленат и не ради ништа с њим: али у овом случају слуга није само укорен и лишен новца. Тада краљ заповеда, ‘Throw out the unprofitable servant into the outer darkness, где ће бити плач и шкргут зуба’ (Mat 25:30).

Шта се дешава овде? Прво, it’s important to notice that in neither parable is there any hint of a servant being criticized for being less successful than another; чак и минимална камата добијена полагањем новца на депозит би била прихватљива. Исус се чак ни не труди да расправља о томе шта би се могло догодити да је слуга изгубио новац кроз крађу или лоше дугове. Али краљев гнев је очигледно усмерен против оних слугу који нису покушали да изврше његова упутства. Ако слуга игнорише упутства и изневери поверење господара, питање се мора поставити, „Да ли је он заиста слуга?’

Тако, овде, гледамо на оне који исповедају лојалност Исусу: али чије понашање је знатно испод стандарда који се од њих очекује. Како ће се таквима судити? Ево како то Исус објашњава:

Господ је рекао, “Ко је онда верни и мудри управитељ, кога ће његов господар поставити над својим домом, да им дају своју порцију хране у право време? Блажен је онај слуга кога ће господар његов наћи да то чини када дође. Заиста ти кажем, да ће га поставити над свим што има. Али ако тај слуга каже у свом срцу, „Мој господар одлаже свој долазак,’ и поче да бије слуге и слушкиње, и да једе и пије, и да буде пијан, онда ће господар тог слуге доћи у дан када га не очекује, а за час који не зна, и преполовиће га, и свој део положи код неверних. Тај слуга, који је познавао вољу свог господара, и није се припремио, нити да ради шта је хтео, биће тучен са много пруга, али онај ко није знао, и урадио ствари достојне траке, биће претучен са неколико пруга. Коме се даје много, од њега ће се много захтевати; и коме је много поверено, од њега ће се тражити више.” (Luke 12:42-48)

Сада запамтите да су ово параболе, дизајниран да илуструје принципе на којима ће се заснивати Божији суд. То не значи нужно да ће групе анђела који носе бичеве бити послате да се обрачунају са преступницима: али то значи да ће доћи до обрачуна за оне чије понашање није испунило очекивани стандард; и да ће бити болно; са степеном узнемирености сразмерним прекршају. То такође значи да ће бити неких чији ће преступи бити разоткривени као толико тешки, у стварности, они уопште никада нису били истинске слуге или ученици. Ове, упркос томе што је очигледно исповедио веру у Исуса, па чак и био укључен у чудесна дела која су учињена у његово име, делиће исту судбину као и они који су му се отворено супротставили.

Не свако ко ми каже, „Господе, Господе,’ ући ће у Царство Небеско; него онај који врши вољу Оца мога који је на небесима. Многи ће ми рећи тог дана, „Господе, Господе, нисмо ли у твоје име пророковали, у своје име демоне изгони, и у име твоје учини многа чудеса?’ Онда ћу им рећи, „Никад те нисам познавао. Одлази од мене, ти који чиниш безакоње.’ (Mat 7:21-23)

“Али када дође Син Човечији у својој слави, и сви свети анђели с њим, тада ће седети на престолу своје славе. Пред њим ће се сабрати сви народи, и одвојиће их једног од другог, као што пастир одваја овце од коза. Он ће поставити овцу на своју десну руку, али козе лево. … Тада ће рећи и онима с леве стране, „Одлази од мене, псовао си, у огањ вечни који је припремљен ђаволу и анђелима његовим; јер сам био гладан, и ниси ми дао да једем; Био сам жедан, а ниси ми дао пиће; Био сам странац, а ти ме ниси примио; голи, и ниси ме обукао; болестан, и у затвору, а ниси ме посетио.’ “Тада ће и они одговорити, говорећи, „Господе, кад смо те видели гладног, или жедан, или странца, или голи, или болестан, или у затвору, и није ти помогао?’ “Онда ће им одговорити, говорећи, „Сигурно вам кажем, пошто то ниси учинио једном од ових најмање, ниси ми то урадио.’ Ови ће отићи у вечну казну, а праведници у живот вечни.” (Mat 25:31-33; 41-46)

Судбина гора од смрти

Већ смо пажљиво погледали значење „вечног“.,’ и 'казна’ у одељку под насловом, ‘Речник Исусов;’ ; and this is discussed further in Прилог А. Ово нас практично оставља 2 главни разлози за преиспитивање њиховог очигледног значења. Или

1. не свиђају нам се импликације, или,
2. у ком смислу може уништење неугасивим огњем геене (Видите Mt 25:41,46) бити описана као вечна?

Али, било како било, when looking at whether or not Jesus was exaggerating the danger of hell we have seen that he was actually emphasizing his message that hell, или Гехена, било место које треба избегавати по сваку цену. We will consider this further in ‘‘The Struggle to Understand.

Једном сачувано, Увек сачувано?

Једно питање које је изазвало много аргумената међу хришћанима је да ли је могуће да особа постане ’поново рођен’ Хришћанин и после тога нестати, до те мере да изгубе своје спасење. Исусово учење и пример нуде прилично јасне доказе о три ствари:

Прво, биће људи искључени са неба који не само да су себе сматрали хришћанима; али су чак били активно укључени у хришћанску службу, у мери прорицања, изгонећи демоне и творећи чуда у Исусу’ име. Можда су нас лако преварили, или чак себе: али не и Исуса. Никада их није познавао нити сматрао својим правим пријатељима или ученицима упркос њиховом очигледном веровању у њих, и посвећеност, него.

Не свако ко ми каже, „Господе, Господе,’ ући ће у Царство Небеско; него онај који врши вољу Оца мога који је на небесима. Многи ће ми рећи тог дана, „Господе, Господе, нисмо ли у твоје име пророковали, у своје име демоне изгони, и у име твоје учини многа чудеса?’ Онда ћу им рећи, „Никад те нисам познавао. Одлази од мене, ти који чиниш безакоње.’ (Mat 7:21-23)

Очигледан пример би био Јуда Искариотски, Исусе’ издајица. (Видите John 2:23-25; 6:64,70; 13:18; 17:12.)

Друго, постати ученик не чини особу неспособном за неверовање или погрешно понашање.⁴ Примера међу осталима не мањка 11 ученика! (Видите Mark 9:33-34; Mat 16:21-23: Mat 20:20-24; Luke 9:51-56; Mat 26:31-45,51-56,69-75. И, да неко не би рекао да се истински нису поново родили тек после Исуса’ васкрсење, има још примера који ће се наћи касније у Новом завету.⁵)

Али, thirdly and finally, there is a definite point at which Jesus recognizes a person as having crossed the line between belonging and not belonging to Him.

Овце моје слушају мој глас, и познајем их, а они ме прате. дајем им живот вечни. Они никада неће пропасти, и нико их неће отети из моје руке.” (John 10:27-28)

Сви они које ми Отац даје доћи ће к мени. Онога који дође мени нећу ни на који начин избацити. Јер сам сишао с неба, да не чиним своју вољу, него воља онога који ме посла. Ово је воља Оца мога који ме посла, да од свега што ми је дао не изгубим ништа, него треба да га подигне у последњи дан. (John 6:37-39)

Засигурно вам кажем, he who hears my word, and believes him who sent me, has eternal life, and doesn’t come into judgment, but has passed out of death into life.(John 5:24)

As he spoke these things, many believed in him. Jesus therefore said to those Jews who had believed him, “If you remain in my word, then you are truly my disciples. You will know the truth, and the truth will make you free. (John 8:30-32)

What’s the difference between a true and false Christian?

The question that should really concern us is, how do I know if јесам a real Christian?

The crucial change comes when a person hears the message of Jesus, recognizes this as God’s truth and commits themself to follow Jesus as their Lord and Master for the rest of their natural life — and then forever, in heaven. This necessarily entails a commitment to begin making whatever changes may be necessary to bring that person’s life into line with Jesus’ commands and example. As Jesus said:

“Why do you call me, „Господе, Господе,’ and don’t do the things which I say? (Luke 6:46)

Note that this is simply a beginning. We do not become perfect overnight and we usually have a fairly limited understanding of what following Jesus may eventually require. There will be many times when you doubt your ability to recognize and obey Jesus’ leading: but He sees the sincerity of our hearts and can be trusted to give us more strength, determination and understanding as and when a deeper level of commitment is needed. So don’t judge yourself by how good, strong or capable you feel. As St Paul explains:

For you see your calling, браћо, that not many are wise according to the flesh, not many mighty, and not many noble; but God chose the foolish things of the world that he might put to shame those who are wise. God chose the weak things of the world, that he might put to shame the things that are strong; and God chose the lowly things of the world, and the things that are despised, and the things that are not, that he might bring to nothing the things that are: that no flesh should boast before God. But of him, you are in Christ Jesus, who was made to us wisdom from God, and righteousness and sanctification, and redemption: то, according as it is written, “He who boasts, let him boast in the Lord.” (1 Corinthians 1:26-31[\x])

When it comes to looking at others, we can’t be absolutely sure either. A person’s lack of devotion and obedience to Jesus suggests that they are not a Christian: but an outward appearance of loyalty can also be deceptive.

“Beware of false prophets, who come to you in sheep’s clothing, but inwardly are ravening wolves. By their fruits you will know them. Do you gather grapes from thorns, or figs from thistles? Even so, every good tree produces good fruit; but the corrupt tree produces evil fruit. A good tree can’t produce evil fruit, neither can a corrupt tree produce good fruit. Every tree that doesn’t grow good fruit is cut down, and thrown into the fire. Стога, by their fruits you will know them. (Маттхев 7:15-20)

The thing about fruit is that it takes time to grow and mature; so early appearances can be deceptive. Judas went around doing miracles along with the other twelve apostles. But Jesus looks at people’s hearts and always knew what Judas would do. Ипак, he still treated Judas with the same consideration and honour as all the others. Тако, even at the last supper when Judas left on his fateful mission, none of the others – not even John – realized what he was about to do (Jn 13:21-29). С друге стране, not long afterwards, John was probably the ʻother discipleʼ present when Peter denied Jesus (Jn 18:15-27). John had good reason at that point to question Peter’s sincerity: but Jesus knew differently (Lk 22:31-34).

You call me, ‘Teacher’ and ‘Lord.’ You say so correctly, for so I am. If I then, the Lord and the Teacher, have washed your feet, you also ought to wash one another’s feet. For I have given you an example, that you also should do as I have done to you. Засигурно вам кажем, a servant is not greater than his lord, neither one who is sent greater than he who sent him. If you know these things, blessed are you if you do them. I don’t speak concerning all of you. I know whom I have chosen. But that the Scripture may be fulfilled, ‘He who eats bread with me has lifted up his heel against me.’ Од сада, I tell you before it happens, that when it happens, you may believe that I am he. (John 13:13-19)

Following someone isn’t about always being close and never making mistakes or taking a wrong turning: it’s about being determined to keep on after that person in spite of such things. Some people are better at following people’s tracks than others, some learn to recognize God’s voice more quickly than others and some accomplish more than others. But it’s an attitude of heart. Like Peter, we all mess up at times: but a true follower simply keeps on following (Mat 24:13).

Тако, if you are genuinely seeking to hear what Jesus is telling you to do and obey him as your Lord and Master, онда ма колико се осећао слабо, колико често можете пропасти, или шта год други мисле о вама, these promises of Jesus are for you…

Овце моје слушају мој глас, и познајем их, а они ме прате. дајем им живот вечни. Они никада неће пропасти, и нико их неће отети из моје руке.” (John 10:27-28)

Сви они које ми Отац даје доћи ће к мени. Онога који дође мени нећу ни на који начин избацити. Јер сам сишао с неба, да не чиним своју вољу, него воља онога који ме посла. Ово је воља Оца мога који ме посла, да од свега што ми је дао не изгубим ништа, него треба да га подигне у последњи дан. (John 6:37-39)

Читај даље …

Фусноте

1. Promises of Israel’s future restoration include: Isa 11:11-16; 45:17; 54:6-10; Jer 3:17-23; 30:17-22; 31:31-37; 32:36-41; 33:16-26; Eze 37:21-28 Hos 3:5; Joe 3:16-21; Zep 3:12-20; Zec 10:6-12.
2. The expression ʻmany are called but few are chosenʼ typically appears in Byzantine manuscripts of Mat 20:13-16: but is absent from manuscripts of Alexandrian origin. Traditional English translations, like the Authorized Version, were normally based on the Byzantine texts: whereas modern translators tend to favour the Alexandrian texts. For a brief discussion of the pros and cons of each approach, as it applies to Luke 4:18, see “The Incident in Nazareth, as described by Luke” at https://life.liegeman.org/jesus-reading-of-isaiah-61v-1
3. Хришћани се разликују у својим мишљењима о томе у којој мери треба да се укључе у политичке акције или друштвене кампање. Исус забрањује употребу силе као методу одбране или доказивања Његове тврдње о нашим животима (John 18:36). Али његово учење нас непрестано надахњује да се трудимо да се овде изврши Божја воља, 'На земљи, као што је на небу.’ (Mat 6:10)
4. За детаљнију дискусију о овој теми, види студију, “Можемо ли учинити ништа лоше?” који се може наћи на https://life.liegeman.org/can-we-do-no-wrong/.
5. Погледајте на пример пододељак “Можемо ли учинити ништа лоше?” студија, имају право “Грех и Црква“.