„Зато вам кажем, сваки грех и хула биће опроштени људима, али хула на Духа неће се опростити људима. Ко год говори реч против Сина Човечијег, биће му опроштено; али ко говори против Светога Духа, неће му се опростити, ни у овом добу, нити у ономе што долази“. (Mat 12:31-32)

Иако се о томе ретко расправља међу хришћанима, Сатана воли да испуни наша срца страхом који, на неки начин, били смо криви за 'неопростиви грех'; и зато су заувек осуђени на пакао. Многи, укључујући велике Божје људе и жене, као што је Џон Банијан (славе ʻПилгримс Прогресс') као и хришћани почетници (као што сам ја) упали су у ову замку; који се може манифестовати у разним маскама да зароби оне нежне савести, немарно претерано самоуверени и сви они између.

Сатана је врхунски стручњак за злоупотребу и искривљавање Божје Речи. Његова омиљена тактика је да суптилно погрешно цитира и погрешно примењује чак и истине које је изговорио сам Бог; да не спомињем речи које су изговорили побожни мушкарци и жене који су само несавршено разумели оно што су чули од Бога.

(На пример, приметите како, током Змијиног искушења Еве (Gen 3:1-6), она каже да им је Бог рекао да ће умрети ако дотакну плод. Бог то није рекао: рекао је, "Немој то јести." Адамов посао је био да чува дрвеће у башти; па би морао да додирне дрво. Али изгледа да, у преношењу Божијих упутстава Еви, Адам је мало претерао (Gen 2:15-18). Тако, када је Ева дотакла забрањени плод и оживела, учинило би јој се да је Змија у праву.)

У својој књизи, `Милост у изобиљу Поглавици грешника`, Џон Банијан описује детаљно, из параграфа 132 до 232, како га је Сатана прво прогонио у оно што је изгледало као одбацивање Исуса, затим га годинама мучио понављајућим оптужбама да му се никада не може опростити. То је мучно и тешко читање: али садржи много драгоцених увида у Сатанину тактику извртања Светог писма против нас; и начин на који пажљиво испитивање Светог писма, у комбинацији са речима духовног откривења, коначно га је вратио у пуно поверење у Божију спасоносну милост.

Хула на Духа Светога

Од виталног је значаја разумети да је овај `неопростиви грех` нешто изузетно ретко; и далеко теже од убиства, или чак хула на самог Исуса. Греси као што је овај последњи, због њихове очигледне озбиљности се у неким теолошким круговима називају „смртним гресима“.: ипак ово није `Неопростиво,ʼ као што Исус пажљиво истиче. Петар се одрекао Исуса; и св. Павле је био самопризнати Исусов убица’ следбеника (Acts 26:9-11): ипак је обојици било опроштено.

Исусе’ упозоравајући на хулу на Духа Светога, горе цитирано, се такође понавља у Mark 3:28-29 и Luke 12:10. И Матеј и Марко ово стављају у контекст расправе коју су покренули књижевници и фарисеји, сугеришући да је Исус користио демонску моћ да изгони демоне. Али приметите да Исус не каже изричито да су они већ хулили на Светог Духа говорећи ово: иако их на то јасно упозорава, приписујући дело Духа злу узроку, они се опасно приближавају томе. Али колико близу - и зашто?

Неки претпостављају, на пример, да нека богохулна изјава облика, „Исус је …” је хула на Исуса; док једноставно замена, `Свети Дух` за `Исуса` би ово учинио неопростивим грехом. Било која изјава је дубоко увредљива за Бога: и никада се не може олако прећи. Ипак, ако се погледа чињеница да су књижевници и фарисеји директно приписивали дело Светог Духа кнезу демонима, онда постаје веома тешко разумети зашто их Исус није одмах осудио него једноставно упозорио.

Шта чини овај грех неопростивим?

Посланица Јеврејима се бави овим питањем и нуди даљи увид у праву природу овог богохуљења. Садржи 3 референце, од којих је друга најдетаљнија:

Јер ако после тога својевољно грешимо, примили смо познање истине, нема више жртве за грехе, Али извесно страшно тражење пресуде и ватрено огорчење, који ће прождрети противнике. Онај који је презирао Мојсија’ закон умро без милости под два или три сведока: Колико тежа казна, претпоставимо да, да ли ће се сматрати достојним, који је погазио Сина Божијег, и изброја крв завета, чиме је освећен, несвета ствар, и учини упркос Духу благодати? Јер знамо онога који је рекао, Освета припада мени, ја ћу надокнадити, говори Господ. И опет, Господ ће судити свом народу. Страшно је пасти у руке Бога живога. (Heb 10:26-31 KJV)

Намерно сам овде употребио верзију краља Џејмса да бих нагласио ту реч, ʻхотицеʼ. Ово је изузетно јака реч, употребљен само још једном у Новом завету, да пренесе осећај одлучног, сасвим добровољно, посвећеност одређеном правцу деловања. Штавише, то је одлука донета након добијања `сазнања истине`: не као резултат незнања. Како одломак даље објашњава, укључује намерно одбацивање Исуса’ жртву за наше грехе као безвредне; и уместо тога презирући благодатне, опраштајући дело Духа Светога наносећи му срамоту или повреду.

Посланица Јеврејима је написана хришћанима током периода грубог неморала и озбиљног прогона, када би се многи од њих нашли у тешком искушењу да направе компромис или напусте своју веру. Неки јесу: али, као што смо видели код Петра, ово није учинило њихову ситуацију непоправљивом. Дакле, поглавље 10 (Heb 10:32-39) завршава се подстицањем да се држимо и не одустајемо; поглавље 11 (Heb 11:32-40) говори о томе како су верници постигли наизглед немогуће упркос томе што су морали да издрже оно што је изгледало као страшни пораз. Затим поглавље 12 (Heb 12:1-13) наставља са даљим саветом да не очајавамо када не успемо и упаднемо у невоље. Чак и када нам Бог дозволи да патимо за своје грехе, далеко од тога да је знак напуштености. Он то ради јер нас воли; и жели да се покајемо и да будемо обновљени:

Стога, пошто смо окружени тако великим облаком сведока, одбацимо све што спутава и грех који тако лако заплиће. И трчимо истрајно трку која нам је обележена, упрти очи у Исуса, зачетник и савршитељ вере. Ради радости која му је била пред њим, поднео је крст, презирући њену срамоту, и седе с десне стране престола Божијег. Размислите о ономе ко је претрпео такво противљење грешника, да се не умориш и не изгубиш духом. У твојој борби против греха, још се ниси опирао до те мере да пролијеш своју крв. И да ли сте потпуно заборавили ову реч охрабрења која вам се обраћа као што се отац обраћа сину? Каже, „Сине мој, не омаловажавајте Господњу дисциплину, и не клонуј духом кад те укори, јер Господ дисциплинује онога кога воли, и кажњава свакога кога прихвати за сина.” Подносите тешкоће као дисциплину; Бог вас третира као своју децу. За шта деца нису дисциплинована од оца? (Heb 12:1-7)

Али Сатана, тај стручни превртач Светог писма, воли да га користи за нашу осуду, а не за наше охрабрење. И следе 2 стихове у овом поглављу који су му дуго били омиљени:

Зато подигните руке које висе, и нејака колена; И правите равне стазе за своје ноге, да се оно што је хромо не скрене с пута; али нека радије оздрави. Следите мир са свим људима, и светост, без које нико неће видети Господа: Пажљиво гледајући да ко не изгуби благодат Божију; да вас не би узнемирио какав корен горчине који никне, и тиме се многи оскрнаве; Да не буде блудника, или профана особа, као Исав, који је за један залогај меса продао своје првородство. Јер знате како то после, када би наследио благослов, био је одбијен: јер није нашао места за покајање, иако га је пажљиво тражио са сузама. (Heb 12:12-17 KJV)

Приметите да је главна порука писца, „Постоји нада. Не одустајте и не будите скренути са стране! И будите свесни тога, ако ово саветовање не схватите озбиљно, можете изгубити много времена.” Али Сатана воли да узме ове последње 2 стихови за инсинуацију, „Не губите време! Бог је завршио са тобом!” Али, не само да то није тачно за вас: није било тачно ни за Исава. Исав никада није добио право по рођењу, и пропустио благослов првенца: али Исаков заменски благослов (Gen 27:38-40) је ипак испуњен (Gen 33:8-11). Грех и занемаривање Божијих дарова су озбиљни, а могуће и трајно, последице: али, где је покајање, опроштај и нове прилике су још увек на располагању.

Исавове прве сузе нису биле сузе покајања; биле су то сузе убилачке љубоморе (Gen 27:41), слично Каиновом пре него што је убио Авеља (Gen 4:5-8). Али, у времену, Исав се променио, покајући се за своју првобитну намеру; па када је коначно поново срео Јакова, било је да га загрли као брата (Gen 33:4).

Покајање – доказ трајне благодати

Током мог хришћанског живота срео сам бројне људе који су били мучени страхом да су починили неопростиви грех – и чак сам једном био у том положају. Али само једном сам срео некога за кога сам се плашио да би то заиста могао учинити. наравно, Срео сам многе за које се бојим да још нису имали спасоносни сусрет са Исусом, неки упркос својим тврдњама да су већ Исусови следбеници: али то није иста ствар. Такође сам срео многе који су из разних разлога пали у грех, или су наизглед напустили своју веру на неко време, и накнадно је обновљена. Дакле, која је кључна разлика? Хајде да укратко резимирамо и погледамо још неколико стихова:

За оне који су се некада просветили и окусили небески дар, и постадоше причасници Духа Светога, и окусио добру реч Божију, и моћи будућег века, а затим отпао, немогуће их је поново обновити на покајање; видећи да поново за себе разапињу Сина Божијег, и стави га на отворену срамоту. (Heb 6:4-6)

Јер ако, пошто су избегли оскврнуће света познањем Господа и Спаситеља Исуса Христа, они се опет заплићу у њега и савладавају, последње стање им је постало горе од првог. Јер боље би им било да не познају пут правде, него, после сазнања, да се одврате од предате им свете заповести. Али то им се догодило по правој пословици, „Пас се поново окреће сопственој бљувотини,” и, "крмача која се опрала да би се ваљала у блату." (2Pe 2:20-22)

Прво, као што је раније наведено, овде говоримо о онима који су већ искусили истину и стварност јеванђеља. Они који тек треба да предају своје животе Исусу као свом Спаситељу нису подложни да почине овај посебан грех. (Иако то не значи да су у мање непосредној опасности, јер „Ко верује у њега не суди се. Ко не верује, већ је осуђен, јер није веровао у име јединог Сина Божијег.” (John 3:18))

Друго, намерно, добровољним избором они су осрамотили Исуса и искупитељско дело Светог Духа. Ово је дубоко увредљиво против Бога и доводи их у велику опасност да буду сматрани као они који су хулили на Светог Духа. Међутим, много зависи од тога у којој мери се човек намерно супротставио Богу. То само Бог заиста зна: тако да ово не можемо поуздано користити као тест.

Али, треће и најважније, немогуће је да се такав човек покаје (Heb 6:6); то је, доживети истинску промену срца, поново распламсавајући њихову жељу да следе Исуса и послушају подстицаје Духа.

Неопростиви грех је управо неопростив јер појединца неће покајати се. Стога, нема могућности опроштаја. Али, због њиховог претходног искуства стварности Божије правде, које су одбацили, страха и кајања не мањка. Али критична разлика између онога ко је починио неопростиви грех и онога који је пао само на неко време, је да кајање потоњег постаје фокусирано, не на казну са којом се суочавају: већ о грозоти њиховог увреда и садашњег раздвајања: и њихово срце вапи да се заједништво обнови. (Видите, на пример, Давидова молитва у Psalm 51:1-19.)

Практични примери

Јохн Буниан

Буниан је издржао сезону непрестаних менталних сугестија да треба да прода Исуса у замену за ствари овог живота. Упркос свим његовим напорима да се одупре, мисли не би нестале; до једног јутра, исцрпљен, осетио је како размишља, „Пустите Га, ако хоће.” Он иде даље, “140. Сада је битка добијена, и падох доле као птица која је погођена са врха дрвета, у велику кривицу, и страшног очаја.” Уследиле су године мучења са повременим периодима предаха док је Божји Дух говорио утеху његовој души. “174. … одједном је било, као да је улетео на прозор, шум ветра на мене, али веома пријатно, и као да сам чуо глас који говори, Да ли си икада одбио да будеш оправдан крвљу Христовом? и уз то, цео мој живот у професији, за тренутак ми се отворио, у чему сам био приморан да видим, да намерно нисам имао: па ми је срце стењајући одговорило, Не. Онда је пао, са снагом, та реч Божија на мени, Пазите да не одбијете Онога који говори. хебрејски КСИИ. 25.” (Heb 12:25)

“229. ... изненада ми је ова реченица пала на душу, Правда твоја је на небу; и мислио сам уз то, Видео сам очима своје душе, Исус Христос са десне стране Бога: тамо, ја кажем, била је моја праведност; тако да где год да сам био, или шта год сам радио, Бог није могао рећи за мене, Он жели Моју праведност; јер је то било непосредно пред Њим. Такође сам видео штавише, да моје добро срце није учинило моју праведност бољом, ни мој лош оквир који је моју праведност погоршао; јер је моја праведност био сам Исус Христос, Исто јуче, данас, и заувек. Хеб. киии. 8. (Heb 13:8)

“230. Сад су ми заиста ланци спали са ногу …”

Моје сведочење

Као недавно преобраћени 15 годишњак, Био сам страсно заљубљен у Исуса. Али једног дана сам се неочекивано суочио са новим сексуалним искушењем са којим се никада раније нисам суочио; и изазвало је моје интересовање. Брзо сам схватио да је то погрешно; а мисао ми је пролазила кроз главу, „Шта ако би се Исус сада вратио, док ово радиш?” Али уместо да се одмах заустави, радозналост ме надвладала и, иако сам се због тога осећао лоше, Наставио сам да `истражујем` још неко време. Али, тек што сам престао, него је Сатана умешао са оптужбом, „То је био хотимичан грех. Такви греси су неопростиви!” Знао сам тај стих (Heb 10:26 KJV), а ја сам се скаменио. Отишао сам у своју собу, пао на под у мраку и молио Бога за опроштај: али одговора није било – само црнило и тишина.

Осећао сам се потпуно напуштеним; и осуђен да му заувек буде забрањено присуство. Нисам могао да поднесем ту помисао: па сам молио Бога за знак да није све изгубљено. Управо сам довољно порастао да бих могао да скочим и додирнем плафон ако користим обе ноге: па сам се молио да то успем да управљам, скачући на једној нози. Тада сам скупио сву своју снагу, скочио – и пропао! То ме је толико уплашило да сам покушао поново са таквим очајем да сам то и урадио! Али, наравно, Сатана ми је одмах узвратио оптужбом да је то само први покушај који се рачуна.

Мислим да сам заувек изгубљен, Почео сам да се питам како бих сада могао да проведем остатак живота; и нашао сам себе како се молим овом молитвом: „Оче, чак и ако никад не стигнем у рај, молим те хоћеш ли ми дати последњу услугу. Хоћеш ли ме пустити да ти служим до краја живота; јер не постоји ништа друго што бих радије радио.” Тек тада, док сам седео тамо у мраку, да ли ми је Божји одговор пао на памет: „Да сте починили неопростиви грех, не бисте се молили том молитвом!”

Са тим, мир је поново успостављен. Ипак, дуго би сатана тражио да ме мучи предлогом, „Шта ако је Бог само удовољио вашој молби. Како ћете одговорити када, на крају, коначно те осуђује на пакао?” Мој одговор је био и остао је то, чак и да је ово истина, И даље бих имао разлога само да славим Бога за његову праведност и милост. Моје поверење не почива на мојој праведности: већ само у Исусу’ смрт за мене.

Непокајани?

Током студентских дана, Ја и пријатељ смо срели човека који нам је рекао да је починио неопростиви грех и да живи у сталном страху од Божијег суда. У настојању да му помогне, позвали смо га у мој стан, где нам је испричао своју причу.

Он се преобратио кроз сведочење драматичног, тренутно излечење детета сакатог церебралном парализом и постало редовни члан познате пентекосталне цркве, где је био сведок многих чуда. Али једног дана, слушајући младића како сведочи како се недавно потпуно ослободио зависности од алкохола, мислио је у свом срцу, „Кладим се да бих те могао поново вратити на алкохол. Договорио је састанак са младићем, где је успео да га напије. Живот младића је био сломљен; и на крају је напустио цркву.

Провео сам неко време саветујући његовог кушача, оба га упозоравају на његов положај (које је већ познавао и плашио се) и тражећи да га доведу на место покајања. Била је то бизарна ситуација. Био је велики пушач; и повремено је намерно покушавао да одвуче дим у мом правцу, као да је мислио да би ово могло имати исти ефекат на мене као што је алкохол имао на његову претходну жртву. Али, упркос истицању да је опроштај могућ – само да се покаје – то је нешто што не би учинио. Понекад се молио Богу; а у другим временима сатани, рекавши да није тако лош господар. На крају је постало јасно да он и даље мисли да је био `паметан` да заведе тог младића. Да ли је могуће да је икада заиста дошао к себи? не могу бити сигуран: али на крају сам морао да га пустим, још увек уплашен али непокајан.

Ако неко види свог брата како греши у греху који не води у смрт, питаће он, и Бог ће му дати живот за оне који греше, а не у смрт. Постоји грех који води у смрт. Не кажем да он треба да поставља захтев у вези са овим. (1Jn 5:16)

Не Бојте се

Сатана је лукав и одлучан; док смо често подложни његовим претњама и обманама. Али никада не треба да живимо у страху да ћемо пропасти због наше слабости или недостатка вере. Цела Тројица – Отац, Син и Свети Дух – посвећени су томе да нас доведу до краја.

Ако признамо своје грехе, он је веран и праведан да нам опрости грехе, и да нас очисти од сваке неправде. (1 John 1:9)

Ова изрека је верна: „Јер ако бисмо умрли са њим, живећемо и са њим. Ако издржимо, с њим ћемо и царовати. Ако га ускратимо, и он ће нас одрећи. Ако смо неверни, он остаје веран. Он себе не може порећи." (2Ti 2:11-13)

Али ако Дух онога који је васкрсао Исуса из мртвих пребива у вама, Онај који је васкрсао Христа Исуса из мртвих оживеће и ваша смртна тела Духом својим који пребива у вама. Па онда, браћо, ми смо дужници, не до меса, да живи по телу. Јер ако живите по телу, мораш умрети; али ако Духом погубите дела тела, живећеш. Јер који су вођени Духом Божијим, ово су деца Божија. Јер ниси поново примио дух ропства страху, али си примио Духа усиновљења, по коме плачемо, „Абба! оче!„Сам Дух сведочи духом нашим да смо деца Божија... (Rom 8:11-16)

Шта ћемо онда рећи о овим стварима? Ако је Бог за нас, ко може бити против нас? Онај који није поштедео сопственог Сина, али га је предао за све нас, како не би и он са њим дао да нам све? Ко би могао да оптужи изабранике Божије? Бог је тај који оправдава. Ко је тај који осуђује? Христос је умро, да радије, који је васкрсао из мртвих, који је с десне стране Бога, који се и за нас заузима. Ко ће нас раставити од љубави Христове? Могло угњетавање, или муке, или прогон, или глад, или голотиња, или опасност, или мач? Чак и како је написано, „Због вас нас убијају по цео дан. Сматрани смо као овце за клање.” бр, у свим овим стварима, ми смо више него победници кроз онога који нас је волео. Јер сам убеђен, да ни смрт, ни живот, ни анђели, ни кнежевине, нити присутне ствари, нити ствари које долазе, нити овлашћења, ни висина, ни дубине, нити било која друга створена ствар, моћи ће да нас одвоји од љубави Божије, који је у Христу Исусу Господу нашем. (Rom 8:31-39)

Види друге додатке …