Закључили смо Додатак А напоменом да нам лингвистичка анализа оставља само 2 главни разлози за довођење у питање 'заувек' тумачење речи 'аиониос' када се разматрају Исусови описи Божјег суда. Први од њих је да нам се не свиђају импликације.

Живимо у невероватно сложеном свету; тако сложен, у ствари, да већину времена можемо само да нагађамо о потенцијалним последицама наших поступака. И када такође покушамо да узмемо у обзир концепт потенцијално бесконачног ланца последица, протеже се од сада до вечности, почињемо да се суочавамо са могућношћу неограничене одговорности за потенцијално разорне последице онога што нам се можда чинило, у то време, да су лака дела немара или личног интереса.

мислим, на пример, пастора кога сам једном срео чија ме је вожња заиста уплашила, тако да сам осетио да треба да га упозорим на ризике које преузима. Али погрешно поштовање ме је навело да ћутим. Неколико недеља касније погинуо је у директном судару; а хуманитарна организација коју је водио пропала је. Колико је продуктивних година живота овог пастира изгубљено? Колико је живота оних који су учествовали у тој несрећи уништено његовом прераном смрћу? Колико се потенцијалних дела милосрђа никада није догодило? Да ли се неко од њих окренуо против Бога или је пропустио да чује и одговори на јеванђеље? Како ћу се осећати у вечности када откријем све последице свог неуспеха да проговорим? Чак и ако ми је речено да нећу одговарати за прекршај, како да живим а да се не нађем на бескрајном путу кривице? Поготово што сам био унапред упозорен на своју одговорност? (Видите Ez 33:2-9.)

Могућност да се нађемо у вечном стању свесне осуде и жаљења је, искрено, тако огромно да, да је избор наш, могли бисмо бити склони да преферирамо стање тренутног уништења. Али да ли би то био праведан исход? У ствари, сугеришемо да би било у реду да неко другима наноси неизрециви бол и патњу, а затим напусти овај живот а да се икад не суочи са последицама. Мислим да би свима нама требало бити сасвим јасно да се ово не може описати као `правда`.

Али, с друге стране, како можемо да одговарамо за непредвиђене последице оваквих поступака? И како можемо бити криви што смо се нашли као жртве околности које су ван наше контроле? Да ли сам ја крив ако сам одгајан у сиромаштву или злостављању и окренут криминалу или проституцији: или је моја заслуга ако сам одрастао у породици богатих филантропа?

Дођи до тога, какву стварну одговорност могу имати за оно што се дешава онима око мене? Јесам ли ја чувар браће? Ово звучи као добро одбијање: али још у почетним поглављима Постања Бог јасно даје до знања да такве тврдње неће опрати. Погледајте поново оригиналну причу о Каину и Авељу...

Тај човек је познавао Еву своју жену. Она је зачела, и родила Каина … Опет је родила, Каиновом брату Авељу. Авељ је био чувар оваца, али Каин је био земљорадник. Како је време пролазило, догодило се да је Кајин донео жртву Јахви од плода земље. Авељ је донео и првенце свог стада и сало. Јахве је поштовао Авеља и његову понуду, али није поштовао Каина и његову понуду. Кајин је био веома љут, а израз лица му је пао. Јахве рече Кајину, “Зашто си љут? Зашто ти је израз лица пао? Ако радиш добро, неће ли бити подигнута? Ако не радите добро, грех чучи на вратима. Његова жеља је за вас, али ти треба да владаш њиме.” … То се десило када су били на терену, да је Каин устао против Авеља, његов брат, и убио га. Јахве рече Кајину, “Где је Абел, твој брат?” рекао је, “не знам. Јесам ли ја чувар свог брата?” Јахве је рекао, “Шта си урадио? Глас крви твога брата ми вапи са земље. Сад си проклет због земље, која је отворила уста да прими крв брата твога из твоје руке. Од сада, кад обрађујеш земљу, неће вам дати своју снагу. Бићеш бегунац и луталица по земљи.” Каин рече Јахви, “Моја казна је већа него што могу да поднесем. Гле, данас си ме истерао са површине земље. Бићу сакривен од лица твог, и бићу бегунац и луталица по земљи. Биће да ко ме нађе убиће ме.” Јахве му рече, “Зато ко убије Каина, осветиће се на њему седмоструко.” Јахве је одредио знак за Каина, да га не би погодио било који проналазак.
(Genesis 4:1-15)

Приметите да питање које Бог истиче није била врста приноса, нити ко је то први направио: већ став срца у коме је понуђено. Абел је био захвалан и није се стидео да следи Каинов пример на свој начин: али Каин је био конкурентан и негодовао што је надмашио. Бог није објаснио како ће ово довести до трагедије: али је врло јасно ставио до знања у чему је његов проблем, и како то поправити.

Али приметите такође да Бог не дозвољава другима да узурпирају његову улогу јединог правог судије срца других. Живимо у међусобно зависном свету у коме се налазимо, пре свега, сматрали одговорним Богу за дубље мотивације наших срца и како оне утичу на наше односе са Богом и људима, без обзира на сличности и разлике у нашим личним приликама.

И ја сам крив!

Рођен сам после Другог светског рата; као што су бивши непријатељи још једном настојали да постану пријатељи. Стрипови и филмови редовно су приказивали „нашу страну“.’ као хероји и непријатељи као непринципијелни зликовци: ипак су се причале приче о испољавању племените људскости од стране појединаца са обе стране поделе. Тако, Као младић без директног сећања на ратне злочине, углавном ми је било лако да прихватим дух помирења док су се стварали нови савези и пријатељства.

Ретко сам чуо да одрасла особа говори о зверствима којима су били сведоци: али у ретким приликама када је неко то учинио, било је то као проливање узавреле супе од витриола. Посебно се сећам реакције једне даме чијег су мужа мучили Јапанци; када, као млади министар, Усудио сам се рећи да Исус’ жртва би била довољна чак и да покрије грехе једног Хитлера, да ли да се покаје. Њој, ово је било богохулно порицање Божје правде.

Наставио сам да верујем да је мој инстинкт био исправан; да ништа друго у целој творевини никада не може надмашити врховну жртву Божијег љубљеног Сина као више него довољну плату за сва зла која су икада била или ће икада бити. Ипак, што сам више сведочио о дубинама нечовечности у које човечанство може потонути, што теже разумем и опростим.

Како се судбина Украјине у садашњем сукобу са Русијом побољшала, Моје мисли и молитве су се све више окренуле питању како се зараћене стране икада могу помирити; и био сам шокиран када сам открио колико је дубоко захтев за надокнадом прогутао пут у моје срце.

Борио сам се да задржим што је више могуће отворено срце према онима са обе стране, сећајући се како је лако увући се у круг преваре и освете, радујући се када ми се чини да непријатељи добијају своје 'праведне пустиње'. Размишљао сам о том ђаволском путу којим људска савест постаје печена и равнодушна према патњама других.. И назрео сам пут који води до ужасне спознаје да и ви сами полако постајете чудовиште и да не видите излаз. Како би било да схватиш да си постао Путин или Хитлер са крвљу хиљада на рукама? Како сте се могли надати да ћете се искупити? У ком тренутку је касно за покајање?

На крају крајева, одговор на таква питања је изван мене: али знам да су у мојој сопственој прошлости мрачне мисли и дела због којих се горко кајем: а усуђујем се да кажем да се исто вероватно односи и на вас.

Шта онда? Јесмо ли ми бољи од њих? Не, ни на који начин. Јер смо претходно упозоравали и Јевреје и Грке, да су сви под грехом. Како је написано, “Нема никог праведника; бр, ни један. Нема ко разуме. Нема никога ко тражи Бога. Сви су се окренули. Заједно су постали неисплативи. Не постоји нико ко чини добро, бр, не, колико један.”(Rom 3:9-12)

Где је права кривица?

Постоји стара анегдота која каже, када је Адам појео јабуку, кривио је Бога што је створио Еву: али Ева је окривила Змију - а Змија није имала ногу на коју би стала! Ово може изазвати неколико смеха: али промашује поенту. Змија је заправо започела своје искушење тврдњом да је Бог, предвиђајући човеков потенцијал за величину, намерно ускраћивао Адаму потпуно разумевање добра и зла. Ово је била класична лаж најгоре врсте; јер је било скоро тачно. Адам је већ имао неометан приступ извору сваког знања – самом Богу. Једино знање које је Адаму недостајало било је знање о злу; и све што је Адаму било потребно да пређе ту судбинску границу било је да уради оно што је сам Сатана учинио, бирајући свој сопствени интерес уместо да воли и верује Ономе који га је створио.

Према Сатанином уврнутом начину размишљања, да би заиста био „боголичан“, морао је да има способност да пркоси Божјој вољи. Можда, као што су то учинили други, мислио је да је сам Бог заиста крив. Уосталом, да нам Бог није дао слободну вољу, никада не би било проблема на првом месту, би тамо? А Бог је морао знати шта ће се догодити; па зар то не чини самог Бога извором зла? У једном смислу, то је савршено тачно – и Бог то не пориче!

Ја формирам светлост, и стварају таму. Ја склапам мир, и стварају несрећу. Ја сам Јахве, који ради све ове ствари. (Isa 45:7)

Чињеница је да Бог нужно омогућио да чинимо зло, једноставно дајући нам могућност да бирамо да ли да волимо или не. Стварањем светлости, Бог је такође дефинисао таму као одсуство светлости. И на исти начин, успостављањем таквих врлина као што су мир и љубав, зло се аутоматски дефинише као одсуство ових ствари. Али то не чини самог Бога злим – далеко од тога! Права кривица, и круцијална морална разлика између карактера људи, зависи од избора које доносе и мотивације за те изборе. Божја главна брига је за добробит његовог створења, без обзира шта га то лично може коштати: док је главна вредност Сатане да прогласи себе једнаким Богу пркосећи Божјој вољи.

Што се нас тиче, почели смо тако што смо следили Божја правила: али су потом били заведени у живот из личних интереса; још увек желећи врлину: али заточеници наших природних жеља.

Јер ја не чиним добро које желим да учиним, али зло које не желим да чиним — то настављам да чиним. … Јер у свом унутрашњем бићу уживам у Божјем закону; али видим да у мени делује други закон, водећи рат против закона мог ума и чинећи ме заробљеником закона греха који делује у мени. Какав сам јадан човек! Ко ће ме избавити од овог тела које је подложно смрти? (Rom 7:19,22-24)

Буцк се овде зауставља

Па где ради престаните и како можемо наћи слободу од казне коју заслужујемо и нашег наслеђа кривице? На крсту! Ово је тачка у којој је Бог, у личности Исуса, формално преузео на себе коначну одговорност и сносио последице за све зло које је икада почињено.

Ово је једино место где су сви осуђени, све се може опростити; и нико не може да осуди било кога другог. Посебно обратите пажњу на Исусово учење о неопростивом слузи…

Стога је Царство Небеско као неки цар, који је хтео да помири рачуне са својим слугама. Кад је почео да се мири, доведен му је један који му је дужан десет хиљада таланата. Али зато што није могао да плати, његов господар заповеди да се прода, са својом женом, његова деца, и све што је имао, и плаћање које треба извршити. Слуга је стога пао и клекнуо пред њим, говорећи, „Господе, имај стрпљења са мном, и ја ћу вам све узвратити!’ Господар тог слуге, ганут саосећањем, ослободио га, и опрости му дуг. “Али тај слуга је изашао, и нашао једног од својих саслужитеља, који му је дуговао сто денара, а он га зграби, и ухватио га за грло, говорећи, „Плати ми оно што дугујеш!’ “Тако је његов колега пао пред његове ноге и молио га, говорећи, „Имајте стрпљења са мном, а ја ћу ти узвратити!’ Не би, али оде и баци га у тамницу, док не врати оно што је требало. Па кад су његови саслужитељи видели шта је учињено, било им је изузетно жао, и дођоше и испричаше своме господару све што је учињено. Тада га је његов господар позвао унутра, и рече му, „Ти зли слуго! Опростио сам ти сав тај дуг, јер си ме молио. Није ли требало и ти да се смилујеш свом саслужитељу, као што сам се смиловао на тебе?’ Његов господар је био љут, и предаде га мучитељима, док не плати све што му је требало. Тако ће и мој небески Отац учинити вама, ако сваки не опрости брату своме од срца његова недјела.” (Mat 18:23-35[/]x)

Крст је Божији престо благодати, где сви могу наћи опроштај. Али тиме што се постављамо да судимо о вредностима других народа’ душе, поричемо саму милост за којом жудимо за себе. Радије, од нас се захтева да следимо Божија упутства да бисмо успоставили Његово друштво љубави на земљи. И, у том циљу, увек треба да будемо будни на сваку прилику да помогнемо и подстакнемо друге на веће искуство љубави Божије. (Такође видети бр. 18:2-32 & 33:2-20.)

Види друге додатке …