Зашто Васкрсење није било јавно?
Ако је васкрсење основа хришћанске вере, зашто се Исус касније није јавно показао? И зар више јавно уздизање не би олакшало ствари сумњивим верницима?
Ако је васкрсење основа хришћанске вере, зашто се Исус касније није јавно показао? И зар више јавно уздизање не би олакшало ствари сумњивим верницима?
У дискусији о „терапији конверзије“, То сам раније коментарисао, „ако неко верује да њихов физички облик треба да одражава Божју сврху за њихов живот: онда је потребно почети постављати нека много дубља питања о односу праве љубави и сексуалне привлачности.” Овај чланак се дубље бави овим питањима.
Ово је прва објава у 'Рантингс-у’ категорија; и нисам очекивао да ћу ја то направити! Али хитна и краткорочна природа теме, заједно са својом спорном природом, убедио ме да је ово најприкладније место за такву дискусију.
Једна од главних загонетки у вези са Јовановим јеванђељем је да – упркос томе што је дао подужи извештај о разговору после вечере у ноћи његове издаје – он не помиње Исуса’ речи за време вечере о хлебу и вину. Зашто је ово?
Луке 4:18 описује Исуса’ читање Исаије 61:1-2 у синагоги у Назарету. Али оно што је многе збунило јесте да изгледа да постоје две верзије Луке 4:18 — и ни једно ни друго не одговара Исаијином пророчанству. Међутим, постоји једноставно објашњење …
Већина хришћана је изненађена када сазнају да постоје две различите верзије Дела апостолских. Али пре него што неко упадне у панику због овога, да објасним…
Да ли би жена описана у Песми о Соломону заиста могла бити краљица од Сабе?
Тхе 'Таппуацх’ се помиње воћка или дрво 6 пута у Старом завету и нормално преведено „јабука“.:’ али ботаничари и лингвисти то оспоравају. Овај чланак даје преглед најновијих доказа да бисте објаснили зашто, у мојој књизи „Преображени љубављу,’ Ја се одлучујем за 'кајсију.’
Није расправа о Езоповој басни: али јеврејска пословица која се жали да Бог тера децу да пате за грехе својих родитеља. Да ли би Бог пун љубави заиста могао да уради тако нешто?
Понекад отац са непослушним дететом, дете које терорише другу децу, мора да предузме снажну акцију да заустави терор. Мислите ли да се Бог суочава са истом дилемом са нама? Како би се те акције одбране могле одиграти? Да ли воли, понекад по нужди, поприми озбиљно лице?