Теско лице љубави

У коментару на мој пост, ‘Љубави треба шампион‘, Петер Казмиер поставио занимљиво питање. почео сам да одговарам: али сам завршио са нечим за шта сам сматрао да је предуго за само коментар; и био, заиста, врло вероватно да ће сама по себи изазвати широку дискусију. Зато сам одлучио да то направим у посебном посту.

Ево опет Петров коментар, са мојим одговором:

„Кевине, понекад отац са неукротим дететом, дете које терорише другу децу, мора да предузме снажну акцију да заустави терор. Мислите ли да се Бог суочава са истом дилемом са нама? Како би се те акције одбране могле одиграти? Да ли воли, понекад по нужди, поприми озбиљно лице?”

Да, несумњиво. На људском нивоу, могла би се замислити екстремна ситуација у којој је дете постало неваљало (на пример. насилни убица или терориста). Тада би се могла догодити ситуација у којој би отац можда морао да убије своје дете да би спречио непосредан масакр. Или отац, у својој улози судије или владара народа, можда ће морати да изрекне највишу казну сопственом детету за злочине који су почињени. Такви случајеви су ретки, осим у околностима у којима је љубавна веза отац-дете већ покидана: али ако очево срце остане усмерено на дете, ово ће вероватно бити најмучнији избор који је отац икада морао да донесе.

Готово да постоји пример за то у Библији. Један од синова краља Давида, Амнон, био заљубљен у своју полусестру, Тамар, и на крају је силовао. Али Давид, можда делом из осећаја стида због сопствене прељубе са Витсавејом, а делом из љубави према свом сину, није успео да казни Амнона. Дакле, Тамарин пуни брат, Авесалом, убио Амнона пре него што је побегао у изгнанство. Давид је сада био растрган између љубави према Авесалому и дужности краља: па се опет замрсио. У међувремену је Авесаломова огорченост против Давида порасла. Он је изманипулисао свој пут назад у палату, затим сковао заверу да збаци Давида. 20,000 људи су погинули у сукобу који је уследио: али Давидова највећа лична туга била је због Авесаломове смрти. Одмах је отишао у жалост за својим сином, све док га заповедник његове војске није прекорио, говорећи, “Данас си понизио све своје људе, који су управо спасили твој живот и животе твојих синова и кћери и животе твојих жена и конкубина. Волите оне који вас мрзе и мрзите оне који вас воле. Данас сте јасно ставили до знања да вам команданти и њихови људи ништа не значе. Видим да би вам било драго да је Авесалом данас жив и да смо сви ми мртви.” (2 Samuel 19:5-6.)

Био је то заиста тежак позив за Давида: али сликовито илуструје потенцијалне последице не заузимања чврсте линије када је то потребно и дилему онога ко мора бити и отац и судија.

Па шта је са нивоом Бога? У Старом завету постоји одломак који се посебно бави овим питањем:

Ако човек има тврдоглавог и бунтовног сина, који неће послушати глас свога оца, или глас његове мајке, и, иако га карају, неће да их слуша; тада ће га отац и мајка ухватити, и изведи га пред старешина града његовог, и до капије свога места; и рећи ће старешинама његовог града, Овај наш син је тврдоглав и бунтован, неће послушати наш глас; прождрљивац је, и пијаница. Сви људи у његовом граду нека га каменују до смрти: so you shall put away the evil from the midst of you; and all Israel shall hear, and fear (Deut 21:18-21).

We shudder at the extremity of this sentence. But we need to realise the context in which these words were spoken. Historically, this was the late Bronze Age. There was no social security or police force. People depended upon their family or tribe for support and protection and there was no room for those who refused to pull their weight. So the influence of a son who insisted on staying at home, making his family support him, whilst refusing to work, defying his elders and setting an example of drunken behaviour would threaten the well-being of the entire tribe. Under these circumstances, with the agreement of both parents plus the city elders, his execution was permitted.

Али да ли би то био исход који су желели његов отац и мајка, или богами? Наравно да не! Исус сликовито илуструје Божју очинску жељу за свом својом децом у параболи о изгубљеном сину (Lk. 15:11-32).

Можемо брзо да кажемо себи, “Али ако је Бог свемоћан и свељубив, сигурно може да уразуми преступника, а да не буде превише строг према њему! Уосталом, преобратио је Савла из Тарса у св. Павле, зар не? Или зашто не може само да спречи зле људе да нанесу штету другима?” Врло једноставно речено – није тако једноставно. Љубав, моралну одговорност, слобода избора и међузависност су тако замршено испреплетени да ефекти наших добрих и лоших дела увек утичу на друге, и то често на начине које никада нисмо могли очекивати. Као у случају Давида, што може изгледати релативно мала ствар, утиче само на неколико, може стварно утицати на хиљаде. Видимо само краткорочне импликације, док Бог има много шири и дугорочнији поглед. Али то је такође став који је ублажен његовом посвећеношћу да наше изборе остави у нашим рукама колико год је то могуће. Чак и када је Исус рекао Саулу, “Тешко ти је да удараш ногом против голова,” ипак је препустио коначан избор Саулу (Acts 26:13-19).

Повремено, време и разлог за Божије акције нас збуњују. Али, за разлику од нас, чије нас ограничено знање о будућим исходима приморава да се ослонимо на правосудни систем заснован на правилима, Бог види све последице догађаја. Бог осећа, и памети у, неправде света много више него ми (погледајте мој чланак о „Повезаност’ од Бога). И Он је објавио своју неумољиву намеру да ће на крају доћи до освете за све који устрају у чињењу зла; и реституцију за све који су неправедно страдали. Али он такође разуме да интервенисање превише или прерано у људске ствари значи ометање човечанства да достигне свој крајњи потенцијал. Иако то може бити трагично, често смо само док посматрамо патњу и разарања узроковане нашим људским егоцентризмом подстакнути да тражимо пут љубави који је Бог саветовао од самог почетка. И само док посматрамо и предности и недостатке оних изузетних мушкараца и жена који су се уздигли у нашој средини, да постану признати поборници истине и правде, да почињемо да схватамо неопходност а врховни шампион и суди ко може да доведе до коначног тријумфа љубави над злом.