Сада смо размотрили Исуса’ учења са лингвистичког становишта, да видим да ли су његове стварне речи исправно преведене, и на њихов контекст у Исусу’ проповеди и разговори, да видимо какве се допуштености разумно могу учинити за намерно претеривање о Исусу’ част или неспоразум на нашем. Али и даље остајемо при закључку да нас Исус на то озбиљно упозорава, осим ако се Њему не обратимо за опроштај и помоћ, највећи део човечанства је постављен на пут који ће нас одвести у уништење. И још увек остајемо да се питамо, “Зашто мора бити то лоше? Ако нас Бог заиста воли, сигурно је могао да смисли боље решење?”

Далеко од тога да сте једини који се тако осећао. Већина нас има; укључујући и Исуса’ први ученици и други рани следбеници. Већ смо укратко навели могуће разлоге зашто ствари можда нису тако једноставне, у одељцима под насловом “Зашто је Бог тако строг?” и “Немогућност принудне љубави.” Али сад, суочени са Исусом’ сопствене јасне изјаве на ту тему, плус бројна нерешена питања о томе шта је тачно мислио, време је да се окренемо остатку Библије, а посебно Нови завет, да види како Исус’ сопствени ученици су разумели и објаснили његову поруку.

Ужасност вечне казне

“Ови ће отићи у вечну казну, а праведници у живот вечни.” (Mat 25:31-33; 41-46)

Далеко најзабрињавајућа карактеристика Исуса’ учење је његово упућивање на ’вечну казну.’ У делу под насловом, ‘Речник Исусов‘ испитали смо предлоге да ’вечни’ односио на есхатолошки период пре него на његово трајање и да ’казна’ треба схватити у корективном смислу. Али, иако се таква тумачења могу наћи у грчкој књижевности других периода, ова значења нису подржана њиховом употребом на другим местима у Новом завету или у грчкој верзији Старог завета Септуагинте. Нити су подржани оригиналним значењима хебрејских речи које преводе. За детаљнију расправу о овом питању види Прилог А.

Људски ставови према идеји вечне казне су донекле амбивалентни. С једне стране, ми смо створења тако кратког трајања да нам једна ноћ зубобоље изгледа као вечност; тако озбиљан покушај да се схвати концепт било какве казне која се несмањује заувек испуњава нас ужасом. С друге стране, већина нас би се сложила са идејом да казна треба да 'одговара злочину'.’ Није неуобичајено чути жртве посебно гнусних злочина да захтевају од починиоца, „Горите у паклу заувек!’ Али како да то измеримо? Колико живота треба да издржи масовни убица? И ако је људима од Бога намењено да живе вечно, а не пуки распон наших природних живота, онда шта је стварну вредност живота? Како да меримо праве последице наших погрешних поступака у светлу нанете патње и увреде, или њихове потенцијално вечне последице по друге?

Раније смо видели проблем који је ово изазвало за аутора књиге „Таргум Џонатан“; који је изабрао да изведе завршне речи Isaiah 66:24 (који на јеврејском гласи,”њихов црв неће умријети, нити ће се њихов огањ угасити; и биће одвратни целом човечанству.” ) као, “њихове душе неће умријети, и огањ њихов неће се угасити; а зли ће бити суђени у Геени, док праведник не каже за њих, видели смо довољно.” И, сходно томе, талмудски писари су настојали да ограниче трајање Гехене на максимално 12 месеци. Ипак, када Исус цитира овај одломак у Mark 9:43-48 и алудира на то у Matthew 18:8-9, он уместо тога наглашава вечну и неугасиву природу гехенске ватре.

Тако, када Исус говори о геенској ватри као о вечној и неугасивој, шта он мисли? Ако послушате неке од горих описа пакла, као да је жив спаљен, или присиљени да пију киселину; а затим, када се спрема да истекне од агоније, оживљава се и цео процес је почео изнова ... и поново ... заувек. Описи те врсте се свакако могу наћи у хришћанској литератури из мрачног доба, а такође и у Курану: али да ли су у Библији?

Најближе таквом опису које могу пронаћи је Огњено језеро у књизи Откривења: па погледајмо то.

Шта је Огњено језеро?

Овај израз је пронађен 5 пута у Откривењу, где Јован описује своју визију коначних Божјих судова. Ин Rev. 19:20, речено нам је да су звер и њен лажни пророк ’живи бачени у огњено језеро које гори сумпором.’ Ин Rev. 20:10 речено нам је да је убачен и сам ђаво, и да ће се ова тројица ’мучити дан и ноћ у векове векова.’ Ово снажно имплицира да ће огњено језеро имати трајно постојање; што је у складу са Исусом’ учење о геени. Онда, речено нам је,

Смрт и Хад су бачени у огњено језеро. Ово је друга смрт, огњено језеро. Ако се неко није нашао записан у књизи живота, бачен је у језеро огњено. (Rev 20:14-15)

Убацивање Смрти и Хада је врло јасна изјава да ова посредна стања између људске смрти и суда, како год да их визуелизујемо, сада су готови. Али, што је најважније, речено нам је да је ово огњено језеро „друга смрт“.’ и да је то крајње одредиште свакога чија се имена не налазе у ’Књизи живота;’ што укључује било шта од следећег:

Али за кукавице, неверујући, грешника, одвратан, убице, сексуално неморално, врачеви, идолопоклоници, и све лажове, њихов део је у језеру које гори од ватре и сумпора, што је друга смрт.” (Rev 21:8)

Али, раније у Откривењу, једна група предодређених за огњено језеро издваја се за посебно упозорење:

Још један анђео, трећи, пратио их, говорећи сјајним гласом, “Ако се неко клања звери и њеном лику, и прима жиг на чело, или на његовој руци, и он ће пити од вина гнева Божијег, који се припрема непомешан у чаши гнева његовог. Он ће бити мучен огњем и сумпором у присуству светих анђела, и у присуству Јагњета. Дим њихове муке диже се у векове векова. Немају одмора ни дан ни ноћ, они који се клањају звери и њеном лику, и ко прими жиг имена његовог. (Rev 14:9-11)

Ови стихови посебно говоре да ће они који одлуче да обожавају звер и узму њен жиг на себе, имати исту судбину бескрајног мучења као и звер, сам лажни пророк и сатана. Можда је посебно вредно пажње да је грчка реч „ламбано“.’ (преведено 'прима') има следећу Стронгсову дефиницију:

Г2983 – Ламбо – “Продужени облик примарног глагола, који се користи само као заменик у одређеним временима; узети (у веома многим апликацијама, буквално и фигуративно [вероватно објективан или активан, дочепати се; док је Г1209 прилично субјективан или пасиван, да се једном понудио; док је Г138 насилнији, запленити или уклонити]) …”

Поента је да се упозорење односи на некога ко иде толико далеко да се активно идентификује као обожавалац и следбеник звери. А ово је после јеванђеље је објављено свим народима и Вавилон је пао (Rev 14:6-11). До овог тренутка права природа јеванђеља наспрам владавине звери би свима требало да буде прилично очигледна: тако да ово описује особу која је одабрала, намерно и свесно, да се клањају и служе звери.

За ђавола и његове анђеле?

У овом тренутку треба посебно обратити пажњу на ове Исусове речи:

Тада ће рећи и онима с леве стране, „Одлази од мене, псовао си, у огањ вечни који је припремљен ђаволу и анђелима његовим;’ (Mat 25:41)

Грчка реч „анђео“.’ буквално значи „гласник“.’ Они који одлуче да служе звери постају њени ’анђели‘.’ Али Rev 14:11 чини се да је то једино место у целој Библији које дефинитивно говори о људима који су мучени бескрајно у огњеном језеру. Тако, ако Исус’ речи се схватају буквално, може се тврдити да није била Божја намера да људи вечно пате на овај начин; и да је то једини случај у којем то чине.

Да ли Гехена увек укључује свесну патњу?

Многи хришћани тумаче све референце на огњено језеро као описивање истог стања; и стога закључити да ће свако ко буде тамо бачен вечно патити, непрекидне муке. Али чак и многи од оних који заступају ово мишљење слажу се да стварни ниво патње може варирати у зависности од тежине почињених греха.

Међутим, иако се описи огњеног језера експлицитно односе на вечне муке само у случају ’ђавола и његових анђела,’ Исусе’ сопствени поновљени нагласак да, “биће плач и шкргут зуба,” у својим референцама на Гехену снажно имплицира да неки облик свесне патње и горког кајања, недефинисаног трајања, воља применити на све што се баци у ватру (Mat 8:12; 22:13; 24:51; 25:30; Luke 13:28). И честа повезаност са ватром, не само пламен, сугерише да ово може укључивати акутни физички бол. (Такође треба имати на уму да је у региону Медитерана било неколико активних вулкана; тако да концепт смртоносног и разорног ватреног језера не би био сасвим непознат.)

Шта је 'друга смрт'?

Израз, 'друга смрт,’ налази се четири пута у књизи Откривења (Rev 2:11; 20:6; 20:14; 21:8); где је идентификовано као огњено језеро. Његов контекст, као што је друго смрти, даје сам Исус:

Не бојте се оних који убијају тело, али нису у стању да убију душу. Радије, бојте се онога који може да погуби и душу и тело у геени. (Mat 10:28)

Да би заиста разумели шта ово значи, треба да размотримо библијски поглед на смрт. Људски живот и смрт се не односе првенствено на престанак телесних функција: већ о нашој способности да се односимо са светом око нас и са Богом. Бог је рекао Адаму да ће умрети оног дана када је згрешио. Он је физички умро тек много година касније: али баш тог дана био му је одсечен однос са Богом и приступ дрвету живота. Ваша душа не умире када умире ваше тело. Само Бог има моћ да уништи душу. То уништење почиње трајним одвајањем од Бога, што је друга смрт: али ни то раздвајање не подразумева нужно непосредан крај постојања. јасно је, на пример, да ’ђаво и његови анђели’ наставиће да ’постоје;’ ипак одсечени заувек од присуства Божијег.

Шта се подразумева под деструкцијом?

Реч „уништење’ често се повезује са коначном судбином злих.

… када се Господ Исус открива са неба са својим моћним анђелима у пламену огњу, дајући освету онима који не познају Бога, и онима који се не покоравају Радосној вести Господа нашег Исуса, ко ће платити казну: вечно уништење (Г3639) од лица Господњег и од славе силе Његове... (2Th 1:7-9)

“Уђите на уска врата; јер широка су врата и широк је пут који води у пропаст (Г684), и многи су они који улазе кроз њега.” (Mat 7:13)

Шта ако Бог, вољан да покаже свој гнев, и да обзнани своју моћ, са много стрпљења подносио посуде гнева направљене за уништење (Г684) (Rom 9:22)

... непријатељи крста Христовог, чији је крај уништење (Г684) … (Php 3:18-19)

Звер коју сте видели била је, а није; и спрема се да изађе из понора и да оде у пропаст (Г684). (Рев 17:8)

Две речи се могу превести као „уништење“.’ у овом контексту, као што је назначено референтним бројевима Стронгса у заградама изнад:

• Г3639 – олетхрос – Од олуми примарна реч (уништити; продужени облик); пропаст, то је, смрти, казна: – уништење.
• Г684 – аполеја – Од претпостављеног деривата Г622; пропаст или губитак (физички, духовни или вечни): – проклето (-нације), уништење, умрети, пропаст, Кс пропасти, погубне начине, отпада.

Већина нас би волела да мисли да је „уништење“.’ подразумева да се они бачени у ватру моментално уништавају и престају да постоје. Нажалост, ниједна од ових речи није „престала да постоји“.’ као његово примарно значење. Радије, подразумевају процес пропадања. А када узмемо у обзир концепт уништења ватром, са којим се обично везује геена, и ми и оригинални читаоци разумели бисмо да ватра не прождире своје жртве одмах и обично оставља неку врсту остатка.

Шта остаје?

Само огњено језеро остаће заувек. Али шта друго остаје да се види, ни Исус ни остатак Новог завета немају много да кажу о томе. Једини даљи опис ове сцене дат је у последњем поглављу Исаије:

“Јер као нова небеса и нова земља, које ћу направити, остаће преда мном,” каже Јахве, “тако ће твоје семе и твоје име остати. Десиће се, да од једног младог месеца до другог, и од једне суботе до друге, свако ће тело доћи да се поклони преда мном,” каже Јахве. “Они ће изаћи, и погледај мртва тела људи који су преступили против мене: јер њихов црв неће умријети, нити ће се њихов огањ угасити; и биће одвратни целом човечанству.” (Isa 66:22-24)

„Мртва тела’ је хебрејска реч, 'поинтс,’ што посебно означава млохав или беживотни леш, док алтернативна реч, 'Гевииах,’ једноставно значи „тело“.’ — да ли жив или мртав.

Већина људи, читајући израз 'њихов црв неће умријети', вероватно замислити ово као опис црва које се хране трулим лешевима. Али, док је релативно лако замислити ватрени кратер који непрестано гори, теже је замислити непресушне залихе хране за црве.

Али овде постоји још једна потенцијално значајнија симболика. Током нашег раније разматрање Исусовог речника, истакнуто је да Марково јеванђеље бележи да је Исус експлицитно коментарисао управо овај одломак:

Ако те твоја рука нанесе на посрнуће, одсеци је. Боље ти је да уђеш у живот осакаћен, него да имате своје две руке да идете у Гехену, у неугасиви огањ, ‘где њихов црв (Г4663) не умире (Г5053), а огањ се не гаси.’ Ако те твоја нога натера да се спотакнеш, одсеци је. Боље ти је да уђеш у живот хром, него да имате своје две ноге да будете бачени у геену, у ватру која се никада неће угасити – ‘где њихов црв (Г4663) не умире (Г5053), а огањ се не гаси.’ Ако те око твоје саплиће, избаци га. Боље ти је да једним оком уђеш у Царство Божије, него да имају два ока да буду бачени у огњену Геену, ‘где њихов црв (Г4663) не умире (Г5053), а огањ се не гаси.’ (Mar 9:43-48)

У то време смо приметили да, док грчка реч (Г4663) и у Марку и у преводу Септуагинте Is 66:24 се обично преводи као „црва“.,’ ‘груб’ или 'црв,’ оригинални хебрејски од Is 66:24 је другачије. Нормалан хебрејски еквивалент би био ” rimmah” (Х7415): али уместо тога користи веома специфичан термин, “tole’ah” (Х8438). Ово се преводи као назив једне врло специфичне врсте лишћа ('гримизна јела', Kermes ilicis) или пак од живописне гримизне или гримизне боје по којој је била позната та лисица. (А пошто грчки користи генерички израз за „груб,’ чини се да је фокус на самој груби, него само његова боја.)

Сада ова лисица има најнеобичнији животни циклус. Одрасли немој хранити се распадајућим месом: него на соку храстових стабала. Али када женка треба да положи јаја, спаја се са стабљиком или листом, формирајући нешто што личи на натечену црвену жуч која делује као живи штит за своје младе; док се не излегу и потом потроше умирућу мајку. Црвена боја коју у почетку производи мајка је толико жива да боји лишће, младе гранчице и саме личинке (који се сакупљају и суше да би се добила боја). Неколико дана након што се личинке излегу, оно што остане од мајке отпада и постаје бело, воштани материјал, налик на грудву вуне.

Сада ова реч “tole’ah” је иста реч за 'црва’ који се налази у Psalm 22:6, где описује Исуса како виси на крсту.¹ И то је иста реч која се користи у Isaiah 1:18:

„Хајде сада, хајде да решимо ствар,“, говори ГОСПОД. „Иако су ваши греси као скерлет, биће бели као снег; иако су црвени као гримизни [“tole’ah”], биће као вуна.”

Тако да имамо, у овој чудној алузији, живописна слика како нас је Исус заштитио од суда на крсту. Положио се над нама; предајући свој живот да бисмо се њиме хранили и живели (John 6:51-56). И онда се поново појављује као безгрешни, да с нама подели своју правду.

Али у ком смислу ове личинке не ’умиру?’ (Г5053)? У сваком свом другом 9 Н.Т. појаве, ова реч означава биолошку смрт: али контекст овде сугерише више метафорички смисао.

Да ли то сугерише, некако, они који су послани у огњено језеро заправо преживљавају? Ово изгледа невероватно, пошто је овде реч о другој смрти, који уништава и душу и тело Mat 10:28. Ипак, чак и када су личинке убијене, остаје њихова жива црвена боја, остављајући суморни подсетник да се овде догодило, у Божјим очима, највећа трагедија свих времена! Зашто? Јер нису умрли због недостатка милости!

Апостол Јован нам то говори о Исусу …

Он је жртва помирења за наше грехе, а не само за наше, али и за цео свет. (1Jn 2:2)

Исус има већ учинио све што је потребно да пружи бесплатно помиловање свакоме ко Му дође по милост.

Сви они које ми Отац даје доћи ће к мени. Онога који дође мени нећу ни на који начин избацити. Јер сам сишао с неба, да не чиним своју вољу, него воља онога који ме посла. Ово је воља Оца мога који ме посла, да од свега што ми је дао не изгубим ништа, него треба да га подигне у последњи дан. Ово је воља онога који ме је послао, да сваки који види Сина, и верује у њега, треба да има вечни живот; и васкрснућу га у последњи дан.” (John 6:37-40)

Господа … је стрпљив са нама, не желећи да ико пропадне, али да све дође до покајања. (2 Peter 3:9)

Чак и до самог краја свог живота, Бог и даље жуди да те спасе и опрости. Али Зла злобна спирала је стално на послу, тражећи да те спречи да икада дођеш Исусу. Запамтите 2 злочинци који умиру поред Исуса на крсту? Један се обратио Исусу и одмах пронашао помиловање за сва његова недела! Али други је био толико окорео да није могао да препозна љубав чак ни када му је она гледала у лице. Чак и док се Исус молио за своје мучитеље, односио се према Исусу са истим презиром као и према онима који су испланирали његову смрт. (Luk 23:34-43)

Пази се, браћо, да не би било у коме од вас злога срца неверја, у отпадању од Бога живога; али подстицање једни друге из дана у дан, све док се зове “данас;” да неко од вас не буде отврднут преваром греха. (Hebrews 3:12-13)

Радећи заједно, молимо вас и да не примите узалуд благодат Божију, јер каже, “У прихватљиво време сам те саслушао, у дан спасења помогох ти.” Гле, сада је прихватљиво време. Гле, сада је дан спасења. (2 Коринћанима 6:1-2)

… како ћемо побећи ако занемаримо тако велико спасење… ? (Hebrews 2:3)

Фусноте

Читај даље …

1. Погледајте овај чланак: “ја сам црв” ат хттп://делевенссцхоол.орг/ен/псалм-226-ворм/