गुडरीड्सवरील चर्चेने अलीकडेच एक मनोरंजक प्रश्न उपस्थित केला: लाजरला मेलेल्यांतून उठवण्याची कथा फक्त योहानाच्या सुवार्तेमध्ये का दिसते?? शेवटी, त्याच्या चेहऱ्यावर, हा येशू होता’ सर्वात मोठा चमत्कार: जर ते खरोखर घडले असेल तर, इतर गॉस्पेल लेखक त्याचा उल्लेख कसा करत नाहीत?

अविश्वसनीय?

‘हॉलीवूड इफेक्ट’पासून सावध रहा’

या कथेची माझी सर्वात चिरस्थायी व्हिज्युअल प्रतिमा त्या उत्कृष्ट चित्रपटांपैकी एक आहे ज्यामध्ये लाजरची पांढरी वस्त्रे घातलेली आकृती थडग्यातून बाहेर आल्यावर संपूर्ण बेथनी गाव अक्षरशः विस्मय आणि आश्चर्याने दुरून पाहत आहे.. हा चित्रपटातील क्लायमेटिक क्षण होता; आणि उत्तम सिनेमा: परंतु हे तथ्यांचे लक्षणीय विकृती देखील होते.

जॉन आपल्याला सांगतो की लाजर कबरेत होता 4 येशू आला तेव्हा दिवस. याचा अर्थ मरीया आणि मार्था अजूनही पारंपरिक 7 दिवसांच्या शोक कालावधीतच होत्या (म्हणून ओळखले जाते ‘[x]shiva[/x]’), जेव्हा मित्र आणि नातेवाईक त्यांच्या शोक व्यक्त करण्यासाठी भेट देतात आणि त्यांच्यासोबत शोक करण्यात वेळ घालवतात. तर, होय, त्यांच्याबरोबर घरात अजूनही लोकांची लक्षणीय गर्दी असती 4 अंत्यसंस्कारानंतर दिवस: पण संपूर्ण गाव नाही.

तसेच पुनरुत्थान हा सार्वजनिक तमाशा नव्हता. मार्था पहिल्यांदा येशूला एकांतात भेटली, मग मेरीला गुपचूप बोलावून तिच्यासोबत येण्यासाठी बोलावले. घरातील ज्यांनी तिच्या मागे जाण्याचे निवडले त्यांना येशूबद्दल माहीत नव्हते’ आगमन; त्यांना वाटले की ती कबरेजवळ रडणार आहे. आणि येशूला पाहिल्यानंतरही, त्यांचा एकच विचार होता की तो खूप उशीरा आला होता. अशा प्रकारे, ते झाले असते, जास्तीत जास्त, शिष्य आणि जवळचे मित्र ज्यांनी प्रत्यक्षात काय घडले ते पाहिले.

चित्रपट निर्मात्यांनी प्रोत्साहन दिलेला दुसरा तथ्यात्मक गैरसमज म्हणजे काळाची दुर्बिणी. सामान्यतः, हा कार्यक्रम, प्लॉटमध्ये वैशिष्ट्यीकृत असल्यास, जेरुसलेममध्ये विजयी प्रवेशानंतर लगेचच. पण जरी जॉनचे खाते वल्हांडण सणाच्या आठवड्यात जवळजवळ लगेचच वगळले जाते, तो हे सांगून पात्र ठरतो:

'म्हणून त्या दिवसापासून त्यांनी त्याला जिवे मारावे असा सल्ला दिला. म्हणून येशू यहुद्यांमध्ये उघडपणे फिरला नाही, पण तेथून वाळवंटाजवळच्या देशात निघून गेले, एफ्राइम नावाच्या शहरात. तो आपल्या शिष्यांसह तेथेच राहिला’ ([x]जॉन 11:53-4[/x]).

थेट अंतिम शोडाउनकडे जाण्यापासून दूर, एफ्राइममध्ये वेळ घालवण्यासाठी येशू खरोखरच क्षेत्र सोडतो, काही 15 मैल (20किमी) जेरुसलेमच्या उत्तरेस. तर, जरी ही घटना त्या बिंदूवर चिन्हांकित करते ज्यावर मुख्य पुजाऱ्याने ‘कार्यकारी निर्णय घेतला’ की येशूला मरावे लागेल, हे प्रत्यक्षात काही वेळ घेते आधी येशू’ जेरुसलेमला अंतिम भेट. आणि, मुख्य पुजाऱ्याच्या विचारमंथनाच्या अंतरंग आणि आतल्या ज्ञानाचा फायदा न घेता, त्याचे निर्णायक स्वरूप इतके सहजतेने उघड झाले असण्याची शक्यता नाही.

गॉस्पेल खात्यांची निवडकता

आपण हे समजून घेतले पाहिजे की सर्व सुवार्तेची खाती वर्णन केलेल्या घटनांच्या निवडीमध्ये अत्यंत निवडक आहेत. जॉनच्या शुभवर्तमानाचा शेवटचा श्लोक पाहिल्याप्रमाणे, “येशूने केलेल्या इतरही अनेक गोष्टी आहेत, जे जर ते सर्व लिहिले जाईल, मला असे वाटते की स्वतः जगाकडेही जी पुस्तके लिहिली जातील त्यासाठी जागा नसेल.

मॅथ्यूमधील घटनांच्या निवडीमधील तुलनेने उच्च सहसंबंध, मार्क आणि ल्यूक (सिनोप्टिक गॉस्पेल) बहुधा त्यांनी विद्यमान लिखित संग्रह वापरले आहेत (पहा [x]लूक 1:1[/x]) स्मरणशक्तीला मदत म्हणून. सुरवातीला, म्हणून, आपण ते लक्षात घेतले पाहिजे, येशूच्या शेवटच्या आठवड्याशिवाय’ जीवन, सिनोप्टिक गॉस्पेलमध्ये वर्णन केलेल्या घटना येशूवर केंद्रित आहेत’ गॅलीलमधील मंत्रालय आणि जेरुसलेमपासून दूर असलेल्या प्रदेशांमध्ये. हे आपल्याला सुरुवातीला वाटेल तितके विचित्र नाही. त्या काळात लेखन साहित्य फारसे पोर्टेबल नव्हते: त्यामुळे येशू तर खरोखरच आश्चर्यकारक नाही’ सुरुवातीचे इतिहासकार गॅलीलमध्ये आधारित होते, जिथे त्याचा आधार सर्वात मजबूत होता.

पण जॉनची सुवार्ता इतरांपेक्षा अगदी वेगळी आहे. या आधीच्या लेखांचा तो स्पष्ट संदर्भ देत नाही, किंवा इतर गॉस्पेल; येशूवर अवलंबून राहणे पसंत करत आहे’ वचन द्या की पवित्र आत्मा करेल "मी तुला सांगितलेल्या सर्व गोष्टींची आठवण करून देतो" ([x]जॉन 14:26[/x]). तसेच तो सर्व येशूची संपूर्ण माहिती देण्याचा प्रयत्न करत नाही’ प्रवास आणि चमत्कार. उलट, येशूच्या उद्देशाबद्दल विशेष अंतर्दृष्टी प्रदान करणाऱ्या घटनांच्या अत्यंत मर्यादित निवडीवर तो लक्ष केंद्रित करतो’ जीवन आणि सेवा.

हे देखील लक्षात घेतले पाहिजे की महायाजकाच्या घरातील प्रवेशाच्या बाबतीत जॉन एक अद्वितीय स्थितीत होता. त्याचे वडील मत्स्य व्यापारी असल्याचे दिसून येते ([x]एमके 1:20[/x]), त्याची आई सामाजिक गिर्यारोहक ([x]माउंट 20:20-21[/x]) आणि येशूच्या रात्रीही तो प्रवेश मिळवू शकला’ अटक ([x]जं 18:15[/x]). अशा प्रकारे, या चमत्काराचा महायाजकाच्या विचारसरणीवर काय परिणाम झाला हे जाणून घेण्यासाठी त्याला इतरांपेक्षा चांगले स्थान देण्यात आले.

तर लाजरची कथा फक्त जॉनमध्ये का दिसते हे विचारताना, गॉस्पेल लेखकांना किती समान चमत्कार निवडावे लागले हे आपण स्वतःला विचारले पाहिजे, आणि कोणते विचार त्यांच्या निवडीवर परिणाम करू शकतात?

निवड निकष

उपलब्ध पर्याय

शुभवर्तमानांमध्ये येशूने केलेल्या चार चमत्कारांचे वर्णन केले आहे जे मृत्यूवर त्याचे सामर्थ्य दाखवतात (तरी, येशूने केलेल्या असंख्य चमत्कारांबद्दल सुवार्ता लेखक काय म्हणतात ते दिले आहे, आम्ही शक्यता नाकारू शकत नाही इतर होते). हे आहेत:

1. विधवेचा मुलगा, फक्त मध्ये संबंधित [x]लूक 7:11-15[/x], पुनरुत्थानाच्या नोंदीतील हा पहिला चमत्कार होता. येशू एका विधवेच्या मुलाला जिवंत करण्यासाठी अंत्ययात्रेत व्यत्यय आणतो. तत्कालीन ज्यू रिवाजांवर आधारित, तो तरुण कित्येक तास मेला असता: पण एका दिवसापेक्षा जास्त नाही.
2. जाईरस’ मुलगी, ही घटना, नुकतीच मरण पावलेल्या मुलीचा समावेश, गॅलीलमध्ये घडले आणि सर्वांमध्ये दिसून येते 3 सिनोप्टिक गॉस्पेल.
3. लाजर, ज्यांना मृत आणि पुरले होते 4 दिवस.
4. येशू, तिसऱ्या दिवशी मेलेल्यांतून उठवले, थोडं थोडं थोडं थडकत आहे 36 तास.

येशूशिवाय’ स्वतःचे पुनरुत्थान हे जाईरसचे सर्वात आवडते खाते आहे’ मुलगी, मृत कालावधीच्या बाबतीत ते सर्वात कमी नेत्रदीपक असूनही. या निवडीचे सर्वात स्पष्ट कारण हे असले पाहिजे की ते सर्वोत्तम दस्तऐवजीकरण केलेले आहे. हे स्पष्टपणे गॅलिलीयन इतिहासकारांनी नोंदवलेल्या चमत्कारांपैकी एक होते. या, तसेच कथेचे तपशील आणि पॅथोस (घाबरलेल्या वडिलांसह येशूला कमी तातडीच्या प्रकरणाचा सामना करताना वाट पाहण्यास भाग पाडले) नैसर्गिक निवड बनवते.

येशू’ स्वतःचे पुनरुत्थान, लाजरच्या वाढीपेक्षा कमी कालावधीत होत असताना, त्यामध्ये एक चमत्कार-कार्यकर्ता होता जो आता मेला होता आणि ज्याला अलौकिकरित्या सीलबंद आणि संरक्षित थडग्यातून मानवी हस्तक्षेपाशिवाय उठवले गेले आहे..

अशा प्रकारे आपल्याकडे चारही शुभवर्तमानांची किमान पुनरावृत्ती आहे 2 पुनरुत्थान चमत्कार आणि लूक तिसरा जोडून (येशू’ प्रथम, आणि नैन) चांगल्या उपायासाठी.

त्यांना खरोखर आणखी काही हवे आहे का?? वादातीत नाही. त्यामुळे आता प्रश्न आहे, कोणते घटक मॅथ्यूचे मन वळवतील, मार्क आणि लूक एकतर लाजरची कथा समाविष्ट करण्यासाठी किंवा वगळण्यासाठी?

समावेशाची कारणे

1. मृत कालावधीच्या बाबतीत हे सर्वात नाट्यमय आहे. खरे, तो खरोखर मेला असे गृहीत धरून. पण येशू’ वधस्तंभावर मारणे मृत्यूचा अधिक खात्रीलायक पुरावा देते.
2. येशूकडे नेणाऱ्या घटनांमध्ये त्याची निर्णायक भूमिका आहे’ स्वतःचा मृत्यू. खरे: परंतु घटनांच्या प्रत्यक्ष वेळेवरून हे स्पष्ट होत नव्हते. त्यासाठी आतल्या ज्ञानाची गरज होती, ज्यामध्ये जॉनला प्रवेश होता. पण इतरांनी केले? तसेच हे कोणत्याही प्रकारे अधिकार्यांना प्रभावित करणारे एकमेव घटक नव्हते’ निर्णय.
3. कथा, जैरस प्रमाणे, त्यात बरेच तपशील आणि पॅथॉस आहेत. खरे: पण येशू’ या परिस्थितीला प्रतिसाद समजणे खूप कठीण आहे (खाली पहा).

वगळण्याची कारणे

1. येत आहे, जसे ते करते, येशूच्या शेवटी’ मंत्रालय, कबरमध्ये चार दिवसांनंतर पुनरुत्थानाचा हा अहवाल काहींना सुवार्तेच्या नैसर्गिक कळसापासून विचलित करणारा वाटला असावा, येशू’ स्वतःचे पुनरुत्थान.
2. येथे विश्वासार्हतेचा प्रश्न आहे. लोक आजच्यापेक्षा त्यावेळच्या पुनरुत्थानाच्या कथांवर विश्वास ठेवण्यास कमी नव्हते (पहा [x]कृत्ये 17:32[/x]). येशूच्या अधिक चांगल्या-दस्तऐवजीकरण केलेल्या अहवालापूर्वीच त्यांची विश्वासार्हता का वाढवावी’ स्वतःचे पुनरुत्थान?
3. त्याचा नाट्यमय स्वभाव असूनही, या चमत्काराचा प्रभाव जेरुसलेमच्या जवळच्या भागापुरता मर्यादित असल्याचे दिसते. फक्त प्रवास करून 15 मैल उत्तर, येशू त्याचे परिणाम टाळू शकला असे दिसते. आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, साक्षीदारांची वास्तविक संख्या आपण सामान्यतः मानतो त्यापेक्षा खूपच कमी होती. आणि आम्हाला हे देखील माहित आहे की यहुदी अधिका-यांमध्ये लक्षणीय शत्रुत्व होते, जेरुसलेमभोवती येशूबद्दल साक्ष देणे हा एक धोकादायक व्यवसाय आहे (cf. [x]जॉन 9:22 & 11:57[/x]). अशाप्रकारे गॅलिलीन चमत्कारांप्रमाणे - सामान्य पुष्टीकारक साक्ष्यांचा अभाव होता, जे मोठ्या प्रमाणावर नोंदवले गेले होते.
4. येशूने लाजरला जाण्यास उशीर का केला हे समजून घेण्यासाठी अनेकांना धडपड वाटते’ जेव्हा त्याने पहिल्यांदा त्याच्या आजाराबद्दल ऐकले तेव्हा मदत. जॉन आपल्या वाचकांना आपल्या अल्पकालीन शोकांतिकांबद्दल चिरंतन दृष्टीकोन देऊ इच्छित आहे: तर इतर गॉस्पेल लेखक प्रामुख्याने घटनांशी संबंधित आहेत. त्यांच्यासाठी, हे दुय्यम प्रश्न मुख्य खात्यापासून लक्ष विचलित करतील.
5. लाजरला जे काही झाले? कोणत्याही पुनरुत्थान कथेचे वैशिष्ट्य जे त्यास सर्वात खात्रीशीर बनवते ते म्हणजे मुख्य साक्षीदाराला भेटण्याची क्षमता - या प्रकरणात, लाजर. वल्हांडण सणाच्या आठवड्याच्या सुरुवातीला जेव्हा येशू परत आला तेव्हा जॉन आपल्याला सांगतो, ‘तेव्हा यहूद्यांच्या मोठ्या लोकसमुदायाला कळले की तो तेथे आहे, आणि ते आले, येशूसाठी नाही’ फक्त निमित्त, पण त्यांनी लाजरलाही पाहावे म्हणून, ज्याला त्याने मेलेल्यांतून उठवले होते‘ ([x]जॉन 12:9[/x]). एक कदाचित, म्हणून, अशी अपेक्षा केली आहे, अगदी येशू नंतर’ पुनरुत्थान, लाजरने येशूचा जिवंत पुरावा म्हणून काही बदनामी केली असती’ पुनरुत्थान शक्ती. पण आम्ही त्याच्याबद्दल पुन्हा ऐकले नाही; आणि, अपशकुन, जॉन टिप्पण्या, ‘पण मुख्य याजकांनी लाजरलाही जिवे मारण्याचा कट रचला, कारण त्याच्यामुळे पुष्कळ यहूदी निघून गेले आणि त्यांनी येशूवर विश्वास ठेवला‘ ([x]जॉन 12:11-12[/x]). त्याला कोणी मारले का?? किंवा, वृद्ध माणूस असणे, तो पुन्हा आजारी पडला आणि मरण पावला? आम्हाला माहीत नाही. परंतु मुख्य साक्षीदाराची अनुपस्थिती निःसंशयपणे कथेपासून विचलित होते.

निष्कर्ष

वरीलपैकी कोणताही युक्तिवाद आपल्याला लाजरबद्दल योहानच्या साक्षीचे सत्य नाकारण्याचे चांगले कारण देत नाही. जे नाकारतात ते मुख्यतः त्यांच्या स्वतःच्या अविश्वासाच्या आधारावर असे करतात, मृत्यूच्या अंतिमतेच्या आपल्या नैसर्गिक मानवी अनुभवातून उद्भवणारे.

म्हणून आतापर्यंत मॅथ्यू, मार्क आणि लूक चिंतेत आहेत, हे लक्षात येते की त्यांच्या खात्यांमध्ये या विशिष्ट घटनेचा समावेश न करण्यामागे त्यांना चांगले कारण मिळाले असते. पण, जॉनच्या दृष्टिकोनातून आपण तितकेच कारण समजू शकतो, विरुद्ध कोणतेही युक्तिवाद असूनही, तो या विशिष्ट घटनेचा विशेष उल्लेख करण्यासारखा विचार करेल.