Моќта на Неговото Воскресение

1.1 Има ли повеќе да се спаси отколку да се спаси?

ДА!! Прочитајте Phil. 3:7-14. Нашата врска со Исус и сличноста со Исус треба постојано да се зближува. Тоа е еден многу важен доказ за „моќта на неговото воскресение“.’ за што зборува Павле во Phil. 3:10 – Божјата моќ да ги трансформира животите (сп. Rom. 8:11). Сепак, ако познавањето на Исус и повеќе како него беше нашата единствена цел како христијани, сега ќе ни беше подобро на рајот; каде ќе го видиме лице в лице (1 Cor. 13:12) и засекогаш ослободете се од искушението на нашата грешна природа (1 Cor. 15:42-4,50-4).

Но, тоа не е се. Прочитајте Rom. 1:1-6. Исус сосема јасно кажал дека има и друга страна на моќта на неговото воскресение: „Но, ќе добиете сила кога Светиот Дух ќе дојде на вас; и вие ќе бидете мои сведоци..’ (Acts 1:8). Треба да бидеме овластени од Светиот Дух да бидеме сведоци за Исус.

Тоа поставува две многу важни прашања:

1. Дали на моќта што Исус ја спомна само моќта да го запознаеме подобро и да бидеме повеќе како него?
2. Дали автоматски ја добиваме оваа моќ да бидеме сведоци од Светиот Дух кога ќе се родиме повторно?

(Врати се на содржината)

1.2 За што се подароците?

рече Исус, „Ќе ми бидете сведоци..’ (Acts 1:8). Службата на Светиот Дух е да сведочи за Исус (John 15:26-7 & 16:7-15) и деветте подароци наведени во 1 Cor 12:8-10 треба да го потврдат тој сведок (Mark 16:20). Овие спаѓаат во 3 широки категории; иако тоа не се водонепропустливи прегради:

Да се ​​изјасни: Јазици, Толкување и пророштво.

Тоа се подароци кои овозможуваат спонтано објавување на вистината.

Да се ​​демонстрира: Исцелување, Чуда и вера.

Овие дарови ја покажуваат моќта и љубовта Божја.

Да се ​​препознае: Разгледување на духовите, Знаење и мудрост.

Овие дарови покажуваат дека Бог е сезнаен.

Има и такви кои тврдат дека таквите натприродни манифестации биле потребни само на почетокот за да се утврди вистината на апостолите’ сведоштво. Понекогаш тие ќе покажат на 1 Cor. 13:8-10 – „Но каде што има пророштва, тие ќе престанат; каде што има јазици, тие ќе бидат смирени … кога ќе дојде совршенството, несовршеното исчезнува,’ – тврдејќи дека пишаното Божјо Слово е совршенството за кое се зборува. Но, ова не само што го вади стихот од контекст: ја вади средината од стихот: '.. каде што има знаење, ќе помине. Зашто делумно знаеме и делумно пророкуваме, но кога доаѓа совршенството, несовршеното исчезнува.’ Пол продолжува внатре 1 Cor. 13:12 да стане јасно дека совршенството за кое зборува не е Светото писмо, но кога „ќе видиме лице в лице. Сега знам делумно; тогаш ќе знам целосно, дури и како што сум целосно познат.’

Ако ја читаме книгата Дела, јасно е дека, не само апостолите туку, дури и оние кои се назначени да „чекаат на маси“.’ беа овластени да прават „големи чуда и знаци меѓу народот“.’ (Acts 6:1-8). Во време на рамнодушност и толку многу лажни култови, постои очајна потреба од црква која навистина ја прикажува моќта на живиот Бог.

(Врати се на содржината)

1.3 Овошје наспроти подароци

Плодот на Духот е резултат на живеење според поттикнувањата на Светиот Дух што живее во верникот (Gal 5:16-25). На овошјето му е потребно време да расте, а неговото присуство е белег на зрел христијански карактер. Ниту еден христијанин не може да си дозволи да биде без него.

Даровите на Духот се натприродни дејствија на Светиот Дух кои сведочат за Исус преку зборување или служење на одредена потреба. Исус јасно им кажал на учениците дека ќе им треба натприродната сила на Светиот Дух за да сведочат ефективно (Acts 1:4-8). Тоа е опрема за сервис.

Војникот дебитант може да ја има сета најнова опрема (подароци): но во повеќето случаи попрво би се потпирал на невооружен човек од САС (овошје)! Идеално, иако, Сакам целосно опремен САС човек. Ни требаат и овошје и подароци.

(Врати се на содржината)

1.4 Со, Во & По

За да одговориме на прашањето дали автоматски ја добиваме оваа моќ кога ќе се родиме повторно, корисно е повнимателно да се погледне што се случило со апостолите; со цел да се види кога тие самите се всушност повторно родени и дали тоа се совпаѓа или не со Светиот Дух кој доаѓа врз нив. Во Rom. 8:9-10 Пол вели, „Ти, сепак, се контролирани не од грешната природа, туку од Духот, ако Божјиот Дух живее ВО тебе. И ако некој го нема Христовиот Дух, тој не му припаѓа на Христос. Но, ако Христос е во вас, твоето тело е мртво поради гревот, но твојот дух е жив заради праведноста.’

Многу е тешко да се пренесе идејата за различни степени и типови на односи со некој кој исполнува сè; но ако внимаваме внимателно на начинот на кој трите збора „со“, „во’ и „вклучено’ се користат кога се зборува за Светиот Дух, сликата ќе стане многу појасна.

На последната вечера:

„Тој останува со ти и ќе бидеш во ти.’ (Jn 14:17).

Пред да умре Исус, Светиот Дух беше ‘со‘ учениците, откривајќи им нешта (како што им прави дури и на неверниците (Jn 16:8)) и работејќи со нив во нивната служба за Исус. Новото раѓање и вселениот Дух се единствени за Новиот завет (Jer. 31:31-4 & Ez. 36:25-7). Ова не беше на сила додека Исус не умре за нас (Heb 9:15-7); така што Духот сè уште не бил во нив во оваа смисла: и од страна на Дефиниција на Павле уште не се родиле повторно.

Воскресната вечер:

„Дише на нив и рече, “Прими го Светиот Дух.”‘ (Jn 20:22).

Сега, веднаш по неговото воскресение, Исус им кажува на учениците да го примат Духот. Тој не кажува “Ќе добиете..” или “Бидете подготвени да примите..” Ова е „овде и сега“.’ инструкција, одбележувајќи го моментот на нивното ново раѓање; кога настанал Светиот Дух ‘во‘ нив.

Вознесение:

„Ќе добиете сила кога ќе дојде Светиот Дух на ти..’ (Acts 1:8).

Јасно, ова сè уште не се случило. Подеднакво јасно, се однесува на она што се случило на денот на Педесетницата, кога огнените јазици мируваа ‘на‘ секој од нив и тие беа „исполнети’ со Светиот Дух (Acts 2:3-4). Забележете дека ова не е единствено новозаветно искуство; има многу примери за доаѓањето на Светиот Дух ‘врз‘ старозаветни пророци и херои. Во Стариот Завет, сепак, овие беа неколку избрани (види Numbers 11:24-9); додека Џоел прорекол дека ќе дојде време кога ова искуство ќе биде отворено за сите (Joel 2:28-9). На денот на Педесетница Петар рече, „Тоа е она што го зборуваше пророкот Јоил’ (Acts 2:16).

(Врати се на содржината)

1.5 Потоците и бунарот

Веројатно ќе сте забележале дека не порано се појавил Светиот Дух’ учениците отколку тие исто така беа ‚исполнети’ со Светиот Дух. Божјата намера никогаш не била Светиот Дух да дојде врз нас, а сепак не остави празни внатре (како што за жал беше случајот со Самсон (Judg. 13:1-16:31) и Саул (1 Sam. 19:19-24)).

Во John 4:14 Исус им ветил на оние што дошле кај него внатрешен „бунар со вода што извира во вечен живот“.’ Сепак, во John 7:38 имаме уште подобро ветување: '”Кој верува во мене .. од внатре ќе течат потоци на жива вода.” Под ова мислеше на Духот, кого подоцна ќе го примат оние што веруваа во него. Дотогаш Духот не беше даден, бидејќи Исус сè уште не бил прославен.’

Сега можете многу лесно да чувате бунар за ваша ексклузивна употреба: но не можете да одржувате поток. Кога бунарот ќе почне да се прелева, другите ќе ги почувствуваат ефектите. Секој повторно роден верник го има тоа „добро“.’ на Светиот Дух во нив: но за да стигнеме до светот ни требаат „потоци“.’ – потоци кои постојано течат. Бунарот може да биде полн со мало протекување вода; но потокот може да трае само додека водата постојано се влева во него.

Така, кога Светиот Дух слезе врз нив, тие се исполнија; и за неколку минути имаше големо прелевање на улиците на Ерусалим (Acts 2:2-6)! Но, тогаш беше неопходно тие да продолжат да се полнат, as in Acts 4:29-31. Оттука Eph. 5:18, што буквално може да се преведе како „да се исполниш со Дух“.’

(Врати се на содржината)

1.6 Дали сте биле или сте?

Светото писмо јасно кажува дека излевањето на Духот на денот на Педесетницата не било еднократен настан, било за црквата како целина или за оние кои биле присутни на тој прв ден. Луѓе кои тврдат дека се „крстени во Духот“.’ бидејќи тие ‚зборуваа со јазици’ во некое време во минатото, но кои редовно не бараат Духот повторно да ги наполни и да ги зајакне како сведоци за Исус, се потсмеваат на нивното тврдење.

Прашањето што секој од нас треба да го одговори не е ‘Имаат си исполнет со Дух,’ но, ‘Дали ти?’

(Врати се на содржината/Продолжи со читање)