Како функционира ова?

Надминување на дефицитот на моќност

Павле објаснува дека вистинскиот проблем не е што не се согласувал со Божјите мерила, или дека навистина не сакал да го прави она што го рекол Бог. На интелектуално и морално ниво, тој всушност избираше да оди по Божјиот пат: но потоа откри дека нема моќ да ги надмине сите егоцентрични нагони на својата природа. Важно е да се сфати оваа точка.

Модерно психолошки ориентирано размислување (и, навистина, повеќето други начини на размислување) сметаат дека клучното прашање е она на волјата. Тоа е да се каже, „Ако сакате нешто доволно лошо, тогаш можете да го направите тоа.’ Сега има многу вистина во таа перспектива: но само одлучноста не е доволна. На пример, кога спортистите се натпреваруваат, победата нормално оди кај оној кој е најрешителен да направи се што е потребно за да победи. Но, колку и да сте решени да истрчате една милја под 3 минути, физичките ограничувања ќе ве изневерат.

Во моралната арена, таквите ограничувања се посуптилни и многу помалку очигледни. На пример, зависниците од дрога се наоѓаат врзани за нивната навика и од физички и од ментални фактори. Често, иако не секогаш, менталниот фактор е потешко да се скрши; и, како и во повеќето области од животот, оние со најсилна волја имаат најголема веројатност да се ослободат – ако навистина сакаат. Но, најдлабоката зависност од сите е зависноста од самољубие што го зазема местото на несебичната љубов што Бог првично ја намислил за нас. Оваа зависност е како камелеон кој постојано се префрла од една во друга боја. На пример, зависникот кој со чиста волја успева да ја прекине зависноста од дрога, станува зависник од нивната нова слика за себе како оној кој е господар на сопствената судбина, или почнува да гледа со презир на оние со слаба волја кои постојано не успеваат да ја постигнат оценката, или дури почнуваат повторно да се препуштаат на својата стара навика во верувањето дека сега „ја имаат под контрола“.’

Колку е поголемо достигнувањето, толку е поголемо искушението за такви вообразења. Неколку ретки души изгледаат помалку склони од другите кон такви ставови: но тие исто така имаат тенденција да бидат поакутно свесни од другите за нивните сопствени недостатоци. Факт е, дека никој од нас не е ослободен од овој проблем. Иронично, луѓето со кои Исус имал најмногу проблеми - и кои на крајот го воделе заговорот за негово убиство - биле верските водачи на неговото време; кои се мислеа себеси подобро од сите други.

За оние кои велат дека немаме моќ да живееме како што сакал Бог, тогаш искушението е да се заглавиме во безнадежна и самоуништувачка осуда Дури и самоомразата е навистина само „запалена“’ самољубие.. Но, ако тврдиме дека ја имаме моќта, тогаш зошто не го правиме тоа? Ова може да биде намерно отфрлање на Божјите мерила, заблуда, лицемерие, или мешавина од сите три. Но, во коренот на сите нив лежи човечката гордост. Божјиот лек ги разбива и гордоста и безнадежноста.

Централното учење на христијанското Евангелие е дека луѓето можат да се ослободат од гревот само преку директна интервенција од Бога. Не можеме да го добиеме Божјото простување за нашите гревови со ниту еден наш напор; и никаков напор од наша страна не може да ја прекине нашата зависност од гревот. Ни треба моќ што е надвор од нас самите. Ни треба чудо. Ова е причината зошто Исус зачекори во човечката историја.

За она што законот не можеше да го направи, со тоа што беше слаб преку телото, Бог направи. Испраќање на сопствениот Син во подобие на грешно тело и за грев, го осудил гревот во тело; за да се исполни во нас уредбата на законот, кои не одат по телото, но по Духот. (Rom 8:3-4)

Простување – Чудо на благодатта

Божјото простување не е само „симболично“.’ или хипотетички „хартија’ трансакција, како нашите животи да се како компјутерска игра и нашите неправилности „злосторства без жртви“.’ каде што требаше само да се притисне „ресетирањето“.’ копче’ или отпиши го нашиот долг со еден потег на пенкало. Потребна е таква радикална внатрешна промена што Исус ја опишува како „ново родено“.’ Размислете за овој разговор помеѓу Исус и еден еврејски духовен водач:

А таму беше еден човек од фарисеите по име Никодим, владетел на Евреите. Истото му дојде ноќе, и му рече, “Рабин, знаеме дека си учител од Бога, зашто никој не може да ги направи овие знаци што ги правите вие, освен ако Бог е со него.”

Исус му одговори, “повеќето сигурно, ти кажувам, освен ако некој не се роди одново, тој не може да го види Царството Божјо.”

Му рече Никодим, “Како може да се роди човек кога е стар? Дали може по втор пат да влезе во утробата на мајка си, и да се родиш?”

Исус одговори, “Повеќето сигурно ќе ти кажам, освен ако некој е роден од вода и дух, тој не може да влезе во Царството Божјо! Она што се раѓа од телото е тело. Она што е родено од Духот е дух. Не чуди се што ти реков, „Мора да се родиш одново.’ Ветерот дува каде што сака, и го слушаш неговиот звук, но не знам од каде доаѓа и каде оди. Така е секој што е роден од Духот.”

Никодим му одговори, “Како можат да бидат овие работи?”

Исус му одговори, “Дали сте учител на Израел?, и не ги разбирам овие работи? Повеќето сигурно ќе ти кажам, го зборуваме она што го знаеме, и сведочи за она што го видовме, а вие не го примате нашето сведоштво. Ако ти кажав земни работи, а ти не веруваш, како ќе поверуваш ако ти кажам небесни работи? Никој не се вознел на небото, туку тој што слезе од небото, Синот Човечки, кој е во рајот. Како што Мојсеј ја подигнал змијата во пустината, така и Синот Човечки треба да се подигне, да не загине кој верува во него, но имај вечен живот. (Joh 3:1-15)

Буквалниот превод на „ново родено“.’ во горниот пасус е „роден одозгора.’ Исус објаснува дека она што се бара е духовно повторно раѓање, предизвикана од Божјиот Дух. При природно породување, мајчините води пукаат и бебето е изнесено од мајчината утроба во светот на нормалното човечко постоење и односи. Во духовно раѓање, Божјиот Дух нè внесува во ново, духовен живот во кој можеме да имаме врска со Бога.

Никодим се бореше да го разбере ова; па Исус го упати на една случка од времето на Мојсеј, што е опишано во книгата Броеви, и со кои Никодим би бил многу запознаен:

Тие патуваа од планината Хор по патот до Црвеното Море, да ја обиколува земјата Едом: и душата на луѓето беше многу обесхрабрена поради патот. Народот зборуваше против Бога, и против Мојсеј, “Зошто не изведовте од Египет да умреме во пустината?? зашто нема леб, а вода нема; а нашата душа го мрази овој лесен леб.” Господ испрати огнени змии меѓу народот, и го каснаа народот; и умреа многу луѓе од Израел. Народот дојде кај Мојсеј, и рече, “Ние згрешивме, затоа што зборувавме против Господа, и против тебе; молете се на Јахве, да ни ги одземе змиите.”

Мојсеј се молел за народот. Господ му рече на Мојсеј, “Направете огнена змија, и поставете го на стандард: и ќе се случи, дека секој што е каснат, кога ќе го види, ќе живее.” Мојсеј направи змија од месинг, и поставете го на стандардот: и тоа се случи, дека ако змија каснала некој човек, кога погледна кон змијата од месинг, тој живеел. (Num 21:4-9)

Вообичаено, На Израелците им било забрането да прават слики во случај да се обожаваат како богови.¹ Значи, ова беше многу чудна инструкција – уште повеќе што змијата била симбол на оној што го навел Адам на грев. Зошто беше заглавен на бандера; зошто гледањето на тоа резултирало со лек и каква врска има ова со Исус и повторното раѓање? Според Исус, тоа беше пророчка слика која претскажуваше како ќе биде распнат, заземајќи го нашето место како мета на Божјиот суд против злото што го има змијата, Сатаната, имаше направено во и низ нашите животи.

Како што Мојсеј ја подигнал змијата во пустината, така и Синот Човечки треба да се подигне, да не загине кој верува во него, но имај вечен живот. Зашто Бог толку го засака светот, дека го дал својот единствен Син, да не загине кој верува во него, но имај вечен живот. Зашто Бог не го испрати својот Син во светот да му суди на светот, туку дека светот треба да се спаси преку него. (Joh 3:15-17)

Нашите погрешни постапки имаат реални последици. Тие им штетат на другите и се длабоко навредливи за Бога. Како единствен врвен извор на морал и правда, Бог секогаш инсистира на тоа дека правдата мора да биде спроведена - во целост - и да се види дека е извршена. Исус ја задоволува таа правда со тоа што го зазема нашето место, овозможување на незаслуженото и безусловно простување и исцелување за секој кој едноставно ја полага својата доверба во него.

… кој самиот тој ги понесе нашите гревови во своето тело на дрвото, дека ние, откако умре за гревови, може да живее за праведност; со чии ленти си исцелен. (1Pe 2:24)

Христос нè откупи од проклетството на законот, откако ни стана проклетство. За тоа е напишано, “Проклет е секој што виси на дрво,” за да дојде благословот на Авраам врз незнабошците преку Христос Исус; за да го примиме ветувањето на Духот преку вера. (Gal 3:13-14)

Благодатта значи „незаслужена услуга“.’ Бог ја имаше секоја причина и право да не осуди и уништи: но Божјото простување ни доаѓа како незаработено и безусловно „чудо на благодатта“.’ Неговата љубов кон нас е толку огромна што тој избра самиот да ја трпи казната за нашите гревови наместо да не гледа како нив уништени. Сè што треба да направиме е да го погледнеме Исус и да му веруваме.

Но, како да ја добиеме моќта да го победиме искушението? Точно на ист начин…

Чудото на „Бог во нас“.’

Вториот дел од Божјето незаслужено чудо на ослободување од моќта на гревот е уште поневеројатен; Самиот Бог предлага да дојде и да живее во нас и преку нас!

Ќе ти дадам и ново срце, и нов дух ќе внесам во вас; и ќе го одземам каменото срце од твоето тело, и ќе ти дадам срце од месо. Ќе го ставам мојот Дух во тебе, и ве наведам да одите по Моите наредби, и ќе ги пазите моите наредби, и направете ги. (Eze 36:26-27)

Сега, во една смисла, Бог отсекогаш го правел тоа: затоа што Бог е насекаде. Како што им објаснил Павле на филозофите во Атина:

Бог кој го создал светот и се што е во него, тој, да биде Господар на небото и земјата, не живее во храмови направени со раце, ниту тој не се служи од машки раце, како да му треба нешто, гледајќи дека тој самиот им дава на сите живот и здив, и сите работи. … иако тој не е далеку од секој од нас. „Зашто во него живееме, и движете се, и да го имаме нашето битие.’ Како што кажаа некои ваши поети, „Зашто и ние сме негово потомство.’ (Act 17:24-28)

Но, она што Бог го предлага овде е многу поблизок и поличен однос отколку што човекот некогаш знаел. Во минатото, Го познававме Бог како суштество „таму надвор“.,’ ни кажува како треба да се однесуваме. Но, сега тој има намера да го доживееме „внатре во нас“.’ – учење да се чувствува како што се чувствува Тој, посакувај ги работите што Тој ги сака и постапувај како што тој постапува.

Види, доаѓаат деновите, вели Јахве, дека ќе склучам нов завет со домот на Израел, и со домот на Јуда: не според заветот што го склучив со нивните татковци во денот кога ги фатив за рака за да ги изведам од египетската земја; кој го прекршија мојот завет, иако им бев сопруг, вели Јахве. Но, ова е заветот што ќе го склучам со домот Израилев по тие денови, вели Јахве: Мојот закон ќе го ставам во нивните внатрешни делови, и во нивното срце ќе го напишам; и јас ќе бидам нивен Бог, и тие ќе бидат мој народ: и повеќе нема да го поучуваат секој својот ближен, и секој брат свој, велејќи:, Познајте го Јахве; зашто сите ќе ме познаат, од најмалиот до најголемиот од нив, вели Јахве: зашто ќе им го простам беззаконието, и нивниот грев повеќе нема да се сеќавам. (Jer 31:31-34)

Честопати грешиме да се обидеме директно да се бориме со искушението. Со тоа, ние го фокусираме нашето внимание на проблемот; не решението. Ова ретко функционира; па дури и ако е така, брзо паѓаме во замката да веруваме дека сме го совладале проблемот; па напаѓа вообразеноста. Но, кога ќе го фокусираме нашето внимание на Исус, потоа Светиот Дух (кој дојде да живее во нас) ни го открива на таков начин што нашата желба да бидеме како него е поголема од нашите природни желби; и искушенијата ја губат својата контрола врз нас. Наместо да биде битка да се спротивстави на искушението, уживањето во Божјото присуство станува ослободувачко задоволство.

Но, сите ние, со непокриено лице гледајќи ја како во огледало славата Господова, се преобразуваат во ист лик од слава во слава, дури и како од Господа, Духот. (2Co 3:18)

Сè е за Неговата моќ – не наш.

Прочитајте понатаму…

Фусноти

1. За жал, тоа е она што на крајот се случи.
   Се чини дека, откако опасноста поминала, змијата сè уште се чувала за да ги потсети луѓето за ова необично чудо. Но, со текот на времето, стана предмет на обожување. Речиси 1,000 години подоцна читаме дека царот Езекија “ја скрши бронзената змија што ја направи Мојсеј; зашто до тие денови синовите Израилеви му темјануваа; и го нарече „Нехуштан“,” („парче бронза“) (2Ki 18:4)