„Затоа ви велам, секој грев и богохулење ќе им биде простен на луѓето, но на луѓето нема да им се прости хулењето против Духот. Кој зборува збор против Синот Човечки, ќе му биде простено; но кој зборува против Светиот Дух, нема да му се прости, ниту во оваа возраст, ниту во она што ќе дојде“. (Mat 12:31-32)

Иако ретко се дискутира меѓу христијаните, Сатаната сака да ги исполнува нашите срца со стравот дека, на некој начин, ние сме виновни за „непростлив грев“; и затоа се засекогаш осудени во пеколот. Многумина, вклучувајќи ги и големите Божји мажи и жени, како што е Џон Буњан (на славата „Пригримс напредок“.) како и почетниците христијани (како што сум јас) паднаа во грешка на оваа конкретна стапица; кои можат да се манифестираат во разни маски за да ги заробат оние со нежна совест, безгрижно прекумерно самоуверените и сите оние помеѓу.

Сатаната е врвниот експерт за злоупотреба и искривување на Божјата реч. Неговата омилена тактика е суптилно погрешно да ги цитира и погрешно да ги примени дури и вистините кажани од самиот Бог; да не ги спомнуваме зборовите кажани од побожни мажи и жени кои само несовршено го разбрале она што го слушнале од Бог.

(На пример забележете како, за време на искушението на Ева од Змијата (Gen 3:1-6), таа вели дека Бог им рекол дека ќе умрат ако го допрат плодот. Господ не го кажа тоа: тој рече, „Не јадете го“. Задачата на Адам била да ги чува дрвјата во градината; па ќе мораше да го допре дрвото. Но, се чини дека, при предавањето на Божјите упатства на Ева, Адам малку претера (Gen 2:15-18). така, кога Ева го допрела забранетиот плод и живеела, ќе ѝ се чинеше дека Змијата е во право.)

Во неговата книга, „Благодат изобилува на Поглаварот на грешниците“., Џон Буњан детално раскажува, од ставовите 132 до 232, како сатаната првпат го прогонува во нешто што изгледало како отфрлање на Исус, потоа со години го мачеше со повторливи обвинувања дека никогаш не може да му се прости. Тоа е мачно и тешко четиво: но содржи многу вредни сознанија за тактиката на сатаната да го извртува Писмото против нас; и начинот на кој внимателно испитување на Светото писмо, во комбинација со зборови на духовно откровение, конечно му ја врати целосната доверба во Божјата спасителна благодат.

Хулење против Светиот Дух

Од витално значење е да се разбере дека овој „непростлив грев“ е нешто исклучително ретко; и многу посериозно од убиство, или дури и богохулење против самиот Исус. Гревови како овој вториов, поради нивната очигледна сериозност во некои теолошки кругови се нарекуваат „смртни гревови“.: сепак тие не се „непростливи,ʼ како што Исус внимава да истакне. Петар го негираше Исус; и Св. Павле бил самопризнаен убиец на Исус’ следбеници (Acts 26:9-11): сепак и на двајцата им беше простено.

Исус’ предупредување за богохулење против Светиот Дух, цитиран погоре, се повторува и во Mark 3:28-29 и Luke 12:10. И Матеј и Марко го ставаат ова во контекст на дискусија поттикната од книжниците и фарисеите, сугерирајќи дека Исус користел демонска моќ за да ги истера демоните. Но забележете дека Исус не кажува експлицитно дека тие веќе хулеле против Светиот Дух со тоа што го кажале ова: иако јасно ги предупредува дека, со припишување на делото на Духот на зла причина, тие се опасно блиску до тоа. Но, колку блиску - и зошто?

Некои претпоставуваат, на пример, дека некоја богохулна изјава на формата, „Исус е …“ е богохулење против Исус; додека едноставно се заменува, „Светиот Дух“ за „Исус“ ќе го направи ова непростлив грев. Секоја изјава е длабоко навредлива за Бога: и никогаш не може лесно да се помине. Сепак, ако се погледне фактот дека книжниците и фарисеите директно му припишувале дело на Светиот Дух на кнезот на демоните, тогаш станува многу тешко да се разбере зошто Исус веднаш не ги осудил наместо едноставно да ги предупреди.

Што го прави овој грев непростлив?

Посланието до Евреите се осврнува на ова прашање и нуди дополнителен увид во вистинската природа на ова богохулење. Содржи 3 референци, од кои вториот е најдетален:

Зашто, ако грешиме намерно, тогаш сме го примиле знаењето за вистината, нема повеќе жртва за гревови, Но, одредена страшна потрага по осуда и огнена огорченост, кои ќе ги проголтаат противниците. Оној што го презре Мојсеј’ законот умре без милост под двајца или тројца сведоци: Колку полоша казна, да претпоставиме дека вие, дали ќе се смета за достоен, кој го згази Синот Божји, и ја преброи крвта на заветот, со што беше осветен, несвета работа, и направи без разлика на Духот на благодатта? Зашто го познаваме Оној што рече, Одмаздата ми припаѓа мене, Јас ќе надоместам, вели Господ. И повторно, Господ ќе му суди на својот народ. Страшно е да се падне во рацете на живиот Бог. (Heb 10:26-31 KJV)

Овде намерно ја користев верзијата на Кинг Џејмс за да го нагласам зборот, `намерно`. Ова е исклучително силен збор, користени само уште еднаш во Новиот завет, да се пренесе чувството на определено, целосно доброволно, посветеност на одреден курс на дејствување. Згора на тоа, тоа е одлука донесена откако ќе се добие „спознание за вистината“.: не како резултат на незнаење. Како што пасусот продолжува да објаснува, тоа вклучува намерно отфрлање на Исус’ жртва за нашите гревови како безвредни; а наместо тоа презирајќи ги милосрдните, простувајќи го делото на Светиот Дух нанесувајќи му срам или повреда.

Посланието до Евреите е напишано до христијаните во период на груб неморал и сериозно прогонство, кога многу од нив ќе се најдат во силно искушение да направат компромис или да ја напуштат својата вера. Некои го направија тоа: но, како што видовме со Петар, ова не ја направи нивната ситуација непоправлива. Значи поглавје 10 (Heb 10:32-39) завршува со поттик да се држиш и да не се откажуваш; поглавје 11 (Heb 11:32-40) зборува за тоа како мажите и жените со вера го постигнале навидум невозможното и покрај тоа што морале да го издржат она што изгледало како поразителни порази. Потоа поглавје 12 (Heb 12:1-13) продолжува со натамошно поттикнување да не очајуваме кога не успеваме и ќе западнеме во неволја. Дури и кога Бог ни дозволува да страдаме за нашите гревови, далеку од тоа да биде знак на напуштање. Тој го прави ова затоа што не сака; и тој сака да се покаеме и да се вратиме:

Затоа, бидејќи сме опкружени со толку голем облак од сведоци, да исфрлиме се што попречува и гревот што така лесно се заплеткува. И да трчаме со упорност на трката што ни ја одбележа, насочувајќи ги очите кон Исус, пионер и усовршувач на верата. За радоста што му беше поставена го поднесе крстот, презирајќи го нејзиниот срам, и седна од десната страна на Божјиот престол. Размислете за оној кој издржал такво противење од грешниците, за да не се изморите и да не изгубите срце. Во вашата борба против гревот, уште не сте се спротивставиле до степен да ја пролеете својата крв. И дали целосно го заборавивте овој охрабрувачки збор што ви се обраќа како што татко му се обраќа на својот син? Се вели, „Мојот син, не ја осветлувајте Господовата дисциплина, и не губете срце кога ќе ве прекорува, затоа што Господ го дисциплинира оној што го сака, и го казнува секој што ќе го прифати за свој син“. Издржи ги тешкотиите како дисциплина; Бог ве третира како негови деца. За што децата не се дисциплинирани од нивниот татко? (Heb 12:1-7)

Но, сатаната, тој стручен извртувач на Светото писмо, сака да го користи за наша осуда наместо за наше охрабрување. И следуваат 2 стихови од ова поглавје кои му биле долгогодишен миленик:

Затоа, подигнете ги рацете што висат надолу, и слабите колена; И направете прави патеки за вашите нозе, да не се оттргне од патот што е куцо; туку попрво нека се исцели. Следете го мирот со сите мажи, и светоста, без кој никој нема да Го види Господа: Внимателно гледајќи некој да не ја изгуби Божјата благодат; да не те мачи некој корен на горчина, и затоа многумина ќе бидат осквернети; Да не има некој блудник, или профана личност, како Исав, кој за еден залак месо го продаде своето првородство. Зашто знаете како тоа потоа, кога ќе го наследеше благословот, тој беше одбиен: зашто не најде место за покајание, иако тоа внимателно го бараше со солзи. (Heb 12:12-17 KJV)

Забележете дека главната порака на писателот е, „Има надеж. Не се откажувајте или не бидете одвлечени! И бидете свесни за тоа, ако не успеете да го сфатите сериозно овој поттик, може да изгубите многу време“. Но, сатаната сака да ги земе овие последните 2 стихови за инсинуирање, „Не трошете го вашето време! Бог заврши со тебе!“ Но, не само што тоа не е точно за вас: тоа не беше точно ниту за Исав. Исав никогаш не го доби своето првородство, и го пропушти благословот на првородениот: но заменскиот благослов на Исак (Gen 27:38-40) сепак беше исполнето (Gen 33:8-11). Гревот и занемарувањето на Божјите дарови се сериозни, а можеби и трајно, последиците: но, каде што има покајание, сè уште се достапни простување и свежи можности.

Првите солзи на Исав не беа солзи на покајание; тие беа солзи на убиствена љубомора (Gen 27:41), слично на она на Каин пред да го убие Авел (Gen 4:5-8). Но, во времето, Исав претрпе промена на срцето, покајание за неговата првобитна намера; па кога конечно повторно се сретна со Џејкоб, требаше да го прегрне како брат (Gen 33:4).

Покајанието - доказ за трајната благодат

За време на моето време како христијанин, сретнав голем број луѓе кои беа мачени од страв дека го направиле непростливиот грев - па дури и јас бев во таа позиција еднаш. Но, само еднаш сретнав некој за кој се плашев дека навистина го сторил тоа. Секако, Сретнав многу за кои се плашам дека допрва треба да имаат спасоносна средба со Исус, некои и покрај нивните тврдења дека веќе се следбеници на Исус: но тоа не е иста работа. Сум сретнал и многумина кои од различни причини паднале во грев, или навидум ја напуштиле својата вера некое време, а потоа беше обновен. Па која е клучната разлика? Ајде накратко да резимираме и да погледнеме уште неколку стихови:

За оние кои некогаш биле просветлени и вкусени од небесниот дар, и станаа соучесници на Светиот Дух, и го вкуси доброто Божјо слово, и моќите на идниот век, а потоа падна, невозможно е повторно да се обнови на покајание; seeing they crucify the Son of God for themselves again, and put him to open shame. (Heb 6:4-6)

For if, after they have escaped the defilement of the world through the knowledge of the Lord and Savior Jesus Christ, they are again entangled in it and overcome, the last state has become worse for them than the first. For it would be better for them not to have known the way of righteousness, than, after knowing it, to turn back from the holy commandment delivered to them. But it has happened to them according to the true proverb, “The dog turns to his own vomit again,” and, “the sow that has washed to wallowing in the mire.” (2Pe 2:20-22)

Прво, as noted before, we are talking here about those who have already experienced the truth and reality of the gospel. Оние кои допрва треба да му ги предадат своите животи на Исус како свој Спасител, не се подложни да го извршат овој конкретен грев. (Иако тоа не значи дека тие се во помала непосредна опасност, бидејќи „Кој верува во него не се суди. Кој не верува веќе е осуден, затоа што не поверувал во името на Единиот Божји Син.” (John 3:18))

Второ, со намерно, доброволен избор тие му донесоа срам на Исус и на откупителното дело на Светиот Дух. Ова е длабоко навредливо против Бога и ги става во голема опасност да бидат вброени како оние што хулеле против Светиот Дух. Сепак, многу зависи од степенот до кој едно лице намерно се ставило во спротивставување на Бога. Само Господ навистина го знае тоа: така што не можеме со сигурност да го користиме ова како тест.

Но, трето и најважно, невозможно е таков човек да се покае (Heb 6:6); тоа е, да претрпи вистинска промена на срцето, повторно ја разгорува нивната желба да го следат Исус и да ги слушаат поттикнувањата на Духот.

Непростливиот грев е токму непростлив бидејќи поединецот нема покај се. Затоа, нема можност за простување. Но, поради нивното претходно искуство за реалноста на Божјата правда, што тие го отфрлија, не недостигаат страв и каење. Но, критичната разлика помеѓу оној кој го направил непростливиот грев и оној кој паднал само некое време, е тоа што каењето на вториот станува фокусирано, не за казната со која се соочуваат: но за ужасноста на нивната навреда и сегашната разделба: и нивното срце вика за обновување на заедништвото. (Види, на пример, Давидовата молитва во Psalm 51:1-19.)

Практични примери

Џон Буњан

Буњан издржа сезона на непрестајни ментални предлози дека треба да го продаде Исус во замена за работите од овој живот. И покрај сите негови напори да се спротивстави, мислите не би исчезнале; до едно утро, исцрпени, се чувствуваше како размислува, „Пушти го да си оди, ако сака“. Тој продолжува, “140. Сега битката беше добиена, а јас паднав како птица што е стрелана од врвот на дрвото, во голема вина, и страшен очај“. Следеа години на мачење со повремени периоди на одмор додека Божјиот Дух и зборуваше за утеха на неговата душа. “174. … одеднаш имаше, како да влетал на прозорецот, вревата на ветрот врз мене, но многу пријатно, и како да слушнав глас како зборува, Дали некогаш си одбил да се оправдаш со Христовата крв? и дополнително, целиот мој живот на професија минато, во еден момент ми се отвори, каде што бев натеран да видам, тоа дизајнирано го немав: па моето срце воздивнуваше, Бр. Потоа падна, со моќ, тој збор Божји врз мене, Внимавајте да не го одбивате Оној што зборува. хебрејски xii. 25.” (Heb 12:25)

“229. … наеднаш оваа реченица падна на мојата душа, Твојата праведност е на небото; и размислување заедно, Видов со очите на душата, Исус Христос од десната страна на Бога: таму, велам, беше мојата праведност; така што каде и да бев, или што и да правев, Бог не можеше да каже за мене, Тој ја сака Мојата праведност; зашто тоа беше токму пред Него. Згора на тоа видов и јас, дека не беше мојата добра рамка на срцето што ја подобри мојата праведност, ниту пак мојата лоша рамка што ја влоши мојата праведност; зашто мојата праведност беше Самиот Исус Христос, Истото вчера, денес, и засекогаш. Евр. xiii. 8. (Heb 13:8)

“230. Дали навистина ми паднаа синџирите од моите нозе …”

Моето сведоштво

Како неодамна преобратен 15 годишно, Бев страсно заљубен во Исус. Но, еден ден неочекувано се соочив со ново сексуално искушение со кое никогаш порано не сум се соочила; и ми го разбуди интересот. Брзо сфатив дека не е во ред; и мислата ми помина низ глава, „Што ако Исус се врати сега, додека го правите ова?Но, наместо веднаш да застанете, љубопитноста ме надвладеа и, иако се чувствував лошо поради тоа, Продолжив да „истражувам“ уште некое време. Но, веднаш штом застанав, отколку сатаната се вклучи со обвинението, „Тоа беше намерен грев. Таквите гревови се непростливи!„Го знаев тој стих (Heb 10:26 KJV), и бев скаменет. Отидов во мојата соба, паднал на подот во темнината и го молел Бога за прошка: но немаше одговор – само црнила и тишина.

Се чувствував целосно напуштен; и осуден да биде вечно забранет од неговото присуство. Не можев да ја поднесам помислата: па го молев Бога за знак дека сè не е изгубено. Штотуку пораснав доволно за да можам да скокнам и да го допрам таванот ако ги користев двете нозе: па се молев да можам да се справам со тоа, скокање на една нога. Потоа ги собрав сите сили, скокна - и не успеа! Тоа ме исплаши толку многу што се обидов повторно со таков очај што всушност го направив тоа! Но, секако, Сатаната веднаш ми се врати со обвинување дека тоа е само првиот обид.

Мислам дека сум засекогаш изгубен, Почнав да се прашувам како можам сега да го поминам остатокот од мојот живот; и се најдов себеси како ја молам оваа молитва: „Татко, дури и ако никогаш не стигнам до рајот, те молам дали ќе ми дадеш последна услуга. Ќе ми дозволиш ли да продолжам да ти служам до крајот на мојот живот; затоа што нема ништо друго што би сакал да направам“. Само тогаш, додека седев таму во мракот, дали Божјиот одговор ми падна на ум: „Ако сте го направиле непростливиот грев, не би ја молел таа молитва!”

Со тоа, мирот беше вратен. Сепак, долго време сатаната сакаше да ме измачува со предлогот, „Што ако Бог само го исполнил твоето барање. Како ќе одговорите кога, на крајот, тој конечно те осудува во пеколот?„Мојот одговор беше и сè уште е таков, дури и ако ова е вистина, Сè уште би имал основа да го фалам Бога за неговата праведност и милост. Мојата доверба не почива на мојата праведност: туку само во Исус’ смрт за мене.

Непокајнички?

За време на моите студентски денови, Јас и еден пријател запознавме човек кој ни кажа дека го направил непростливиот грев и дека живеел во постојан страв од Божјиот суд. Во обид да му помогне, го поканивме во мојот стан, каде ни ја раскажа својата приказна.

Тој беше преобратен преку сведочењето на драматичното, моментално исцелување на дете осакатено од церебрална парализа и станало редовен член на добро позната пентекостална црква, каде што беше сведок на многу чуда. Но, еден ден, додека слушав како еден млад човек сведочи како неодамна бил целосно ослободен од зависност од алкохол, си помисли во срцето, „Се обложувам дека би можел повторно да те вратам на алкохол“. Тој договорил средба со младиот човек, каде успеал да го опијани. Животот на младиот човек бил уништен; и на крајот ја напушти црквата.

Поминав некое време советувајќи го неговиот искушувач, и двајцата го предупредуваат за неговата позиција (што веќе го знаеше и се плашеше) и барајќи да го доведе до место на покајание. Тоа беше бизарна ситуација. Беше тежок пушач; и на моменти намерно се обидуваше да го исфрли чадот во моја насока, како да мислеше дека ова може да има ист ефект врз мене како алкохолот врз неговата претходна жртва. Но, и покрај тоа што укажал дека е можно простување – само да се покае – тоа е нешто што не би го направил. Понекогаш му се молел на Бога; а во други времиња на сатаната, велејќи дека тој не бил толку лош мајстор. На крајот стана јасно дека тој сè уште мисли дека бил „умен“ да го заведе тој млад човек. Дали е можно тој некогаш навистина да се вразумил? не можам да бидам сигурен: но на крајот морав да го пуштам, сè уште исплашена, но непокајана.

Ако некој го види својот брат како греши грев што не води во смрт, ќе праша, и Бог ќе му даде живот за оние што грешат не доведувајќи до смрт. Постои грев што води до смрт. Не велам дека треба да поднесе барање во врска со ова. (1Jn 5:16)

Не плашете се

Сатаната е лукав и решителен; при што често сме ранливи на неговите закани и измами. Но, никогаш не треба да живееме во страв дека ќе пропаднеме поради нашата слабост или недостаток на вера. Целата Троица – Оче, Синот и Светиот Дух - се посветени да нè видат до крај.

Ако ги исповедаме нашите гревови, тој е верен и праведен да ни ги прости гревовите, и да нè очисти од секаква неправда. (1 John 1:9)

Оваа изрека е верна: „Зашто, ако умреме со него, и ние ќе живееме со него. Ако издржиме, и ние ќе царуваме со него. Ако го негираме, и тој ќе нè демантира. Ако сме неверни, тој останува верен. Тој не може да се одрече себеси“. (2Ti 2:11-13)

Но, ако Духот на Оној, Кој го воскресна Исуса од мртвите, живее во вас, Оној кој го воскресна Христос Исус од мртвите, ќе ги оживее и вашите смртни тела преку својот Дух кој живее во вас. Па тогаш, браќа, ние сме должници, не по тело, да се живее по телото. Зашто ако живеете по телото, мора да умреш; но ако со Духот ги убивате делата на телото, ќе живееш. За сите што се водени од Божјиот Дух, тоа се Божји деца. Зашто не го примивте повторно духот на ропството на стравот, но вие го примивте Духот на посвојување, од кого плачеме, „Аба! Татко!Самиот Дух сведочи со нашиот дух дека сме Божји деца… (Rom 8:11-16)

Што да кажеме тогаш за овие работи? Ако Бог е за нас, кој може да биде против нас? Оној кој не го поштедил сопствениот Син, но го предаде за сите нас, како и тој со него не би ни дал сè бесплатно? Кој би можел да покрене обвинение против Божјите избраници? Бог е тој што оправдува. Кој е тој што осудува? Христос е тој што умре, да, поточно, кој воскресна од мртвите, кој е од десната страна на Бога, кој исто така се застапува за нас. Кој ќе не одвои од љубовта Христова? Може угнетување, или мака, или прогонство, или глад, или голотија, или опасност, или меч? Дури и како што е напишано, „За вас не убиваат цел ден. Бевме сметани како овци за колење“. бр, во сите овие работи, ние сме повеќе од освојувачи преку Оној кој нè сакаше. Зашто јас сум убеден, дека ниту смртта, ниту животот, ниту ангели, ниту кнежевства, ниту присутните работи, ниту работите кои доаѓаат, nor powers, nor height, nor depth, nor any other created thing, will be able to separate us from the love of God, which is in Christ Jesus our Lord. (Rom 8:31-39)

Видете ги другите додатоци …