Τι είναι Ελεύθερη Βούληση?

Στη συζήτησή μας για το «Not P’ μηχάνημα παρατηρήσαμε ότι αν δεν ειπωθεί στη μηχανή η πρόβλεψη, τότε αυτή η πρόβλεψη θα ήταν πάντα σωστή: αλλά αν ειπωθεί, πάντα λάθος. Πώς επηρεάζει λοιπόν αυτό την κατανόησή μας για την ελεύθερη βούληση?

Ο προγνωστικός θεωρεί τη μηχανή ως εντελώς ντετερμινιστική, και έτσι πιστεύει ότι μπορούν πάντα να προβλέψουν με ακρίβεια την κατάσταση του «P’ συστατικό. Αλλά αυτό υπόκειται σε δύο σημαντικές επιφυλάξεις:

1. Ο προγνωστικός παράγοντας πρέπει να έχει πλήρη γνώση κάθε πτυχής της μηχανής και του περιβάλλοντος της που θα μπορούσε ενδεχομένως να επηρεάσει την κατάσταση του «P», και
2. Εάν η πρόβλεψη πρέπει να θεωρηθεί σωστή, πρέπει να είναι κρυμμένο από το μηχάνημα μέχρι να είναι πολύ αργά για να ανταποκριθεί. Σε διαφορετική περίπτωση, θα (αρκετά προβλέψιμα) να εκληφθεί ως λάθος.

Αλλά, από τη σκοπιά του μηχανήματος, έχει τον έλεγχο του καθεστώτος του «Π’ και μπορεί να το αποδείξει αυτό διαψεύδοντας κάθε προσπάθεια πρόβλεψης της κατάστασής του. Γιατί είναι αυτό? Μήπως επειδή μπορεί να κάνει ό,τι θέλει? Οχι, είναι επειδή:

1. Όταν αντιμετώπισε αυτή την κατάσταση, το εσωτερικό του σύστημα προτεραιοτήτων «επιλέγει’ να αψηφήσει το προβλεπόμενο αποτέλεσμα, και
2. Είναι κατασκευασμένο με τέτοιο τρόπο ώστε να έχει τη δυνατότητα να πραγματοποιήσει αυτήν την επιλογή παρά τις επιθυμίες οποιουδήποτε ή οτιδήποτε άλλου.

Έτσι θα μπορούσαμε εύλογα να περιγράψουμε τη μηχανή ως με περιορισμένη μορφή «αυτονομίας».’ σε αυτά τα θέματα; αν και μάλλον θα διστάζαμε να το ονομάσουμε αυτό «ελεύθερη βούληση». Τι εννοούμε λοιπόν με τον όρο ελεύθερη βούληση?

Γενικά, όταν μιλάμε για «ελεύθερη βούληση».’ εννοούμε την ικανότητά μας ως άνθρωποι να καταλήξουμε στα δικά μας συμπεράσματα, make choices and carry them through without hindrance from other people or external circumstances. But if we put it that way it rapidly becomes obvious that we cannot be thinking of human freewill as something absolute and inviolable.

1. We don’t know enough to reach conclusions with absolute certainty,
2. We do not have sufficient time or mental capacity to evaluate the consequences of all our possible choices, και
3. None of us has sufficient control of our environment to prevent any outside hindrances.

It is not my wish to ‘get theological’ σε αυτό το σημείο: but when we consider the above definition of freewill, then the only being who could be described as having absolute freewill would be one having unlimited knowledge, infinite wisdom and total control – in other words, Θεός.

Για μας, as humans, Η ελεύθερη βούληση πρέπει να θεωρηθεί ως σχετικός όρος; μεγαλύτερη από την πολύ περιορισμένη αυτονομία του «Not P’ μηχανή, όμως σε καμία περίπτωση απόλυτη. Για το λόγο αυτό, Θα αναφερθώ κυρίως στην ανθρώπινη αντίληψή μας για την ελεύθερη βούληση ως «σχετική αυτονομία».’