Stráže’ Příběh

A co Matthewovo vyprávění o strážích? Zaznamenává, že hrobka byla střežena (Mt 27:62-6), že stráže utekly, když se anděl objevil (Mt 28:4) a že byli následně podplaceni, aby řekli, že učedníci ukradli tělo, když spali. Poznamenává také, že toto obvinění bylo mezi Židy v době psaní stále aktuální (Mt 28:11-5).

Někteří říkají, že to Matthew přidal, aby podpořil příběh o vzkříšení proti obvinění z vykrádání těla. Ale stěží tomu tak bylo, protože Matouš zaznamenává, že stráž byla postavena až den po ukřižování: kdyby si ten příběh vymyslel, bylo by mnohem přesvědčivější, kdyby byla hrobka od prvního dne zapečetěna a střežena.

Taky, kdyby se snažil posílit svůj příběh, proč by záměrně uváděl, že tělo ukradli učedníci?

Učedníci tělo ukradli, a všichni místní to věděli!

I když to nebyli učedníci, mohli to být lupiči těl.

Jedno však lze říci s rozumnou jistotou: Matthewova zpráva je silným svědectvím o tom, že tělo skutečně zmizelo a že takové zprávy musely být v oběhu.

Existuje nějaké nezávislé potvrzení zmizelé mrtvoly nebo příběhu strážce?? Z židovských zdrojů, žádný; je známo, že mnoho starověkých židovských zmínek o Ježíši bylo z židovských spisů vymazáno kvůli pronásledování křesťanů v pozdějších staletích. Ale máme jeden velmi zajímavý důkaz.

v 1878 ve vesnici v Galileji se objevila napsaná mramorová deska, odkud byl odeslán do Paříže a nyní sídlí v Národní knihovně Louvru. Zní následovně:

„Césarovo nařízení. Je mi potěšením, že hroby a hrobky zůstávají navždy nerušeny pro ty, kteří je vytvořili pro kult svých předků nebo dětí nebo členů jejich domu. Li, však, kdokoli obviňuje, že je někdo zboural, nebo jakýmkoli jiným způsobem vytěžil pohřbené, nebo je zlomyslně přenesl na jiná místa, aby jim ublížil, nebo posunul těsnění na jiných kamenech, proti takovému nařizuji, aby byl zahájen soud, jako v úctě k bohům, tedy s ohledem na kult smrtelníků. Neboť bude mnohem závaznější ctít pohřbené. Ať je absolutně zakázáno, aby je někdo rušil. V případě porušení si přeji, aby byl pachatel odsouzen k trestu smrti na základě obvinění z porušení hrobu.’

V Ježíši’ čas, tato vesnice byla tak nejasná, že nebyla zmíněna ani v Josephusovi’ seznamy izraelských měst a vesnic, nebo Talmud. Někteří moderní učenci dokonce tvrdili, že v té době nemohl existovat – až 1962, to je, když jeho jméno bylo nalezeno v jiném nápisu z doby z Cesareje.

Ale v 70. letech 19. století měla tato vesnice prosperující trh se starožitnostmi; lze bezpochyby přičíst jeho názvu…

… Nazaret.

Nápis byl datován mezi 50 př.nl a 50 nl: ale pokud z Galileje, který se nedostal pod přímou římskou nadvládu až do 44 našeho letopočtu, nemůže to být dříve. To by ji umístilo do vlády Claudia Caesara, během rychlé expanze křesťanské církve popsané v knize Skutků. Bohužel, nemůžeme vyloučit možnost, že mohl být převezen odjinud, aby se zvýšila jeho hodnota: ale je jistě zajímavé, že by se zde měl objevit takový neobvyklý nápis.

Zpět na hlavní článek.