Praktik iş

Cismani ilə döyüş

Daha əvvəl müzakirə edildiyi kimi, İnsanların eyni növ təbii ehtiyacları və digərləri kimi instinktləri olan bir heyvan orqanı var. Ancaq Allahı tanımaq qabiliyyətimizi fərqləndiririk, ağılla, proqnoz və mənəvi seçim etmək. Bu o deməkdir ki, təbii proqramımızı ləğv edən yollarla fəaliyyət göstərməyə qadir idi. Amma, Allahın həyatımızda varlığı olmadan, Mənəvi seçim gücümüz şikəstdir, bir neçə yolla:

• Seçimlərimizin nəticələrini əvvəlcədən görmək qabiliyyətimiz çox məhduddur.
• Mütləq haqlı və səhv bir standartımız yoxdur.
• Doğru etmək üçün motivasiya və gücümüz yoxdur.
• Biz pis bir dünyaya doğuluruq, pislər tərəfindən pozulmuş və özümüzün mənəvi mühakimələri yaratmaq üçün yetkinləşməmişəm.

Nəticə budur ki, təbii olaraq özəvarə heyvan təbiətimizi düzgün idarə edə bilmirik. Bu heyvan təbiəti ümumiyyətlə 'ət kimi deyilir’ və ya 'cismani’ təbiət. Və budan kənar vəziyyət, hər kəsə Adəm və Həvvadan hər kəsə təsir etdi, Ümumiyyətlə ilkin günah kimi adətən adlandırılan şeydir.’ Bəziləri bu, insanların Allaha mənəvi cəhətdən sevindirən hər hansı bir hərəkət kursu seçmələrini qeyri-mümkün edir: Ancaq bütün məsihçilər, təbiətimizin bu təməl korrupsiyasının Allahın standartlarını təmin edən bir şəkildə yaşamağımızın mümkün olmadığını qəbul edirlər.

Ancaq hətta öz şəxsi zəifliyimizdən başqa, mənəvi pozğun bir təsir var – Günah’ bir kapital ilə’ – Şeytanın özündən yaranan; Davamlı olaraq cismani zəif cəhətlərimizi istismar etməyə və bizi Allahdan uzaqlaşdırmağa çalışır. Nəticə budur, Şüurlu mənəvi seçim etməyə qadir olduğumuz anda, Özümüzü səhv edənlər tapırıq!

Yazıldığı kimi, “Heç kim saleh yoxdur; yox, heç kim. Anlayan heç kim yoxdur. Allahdan sonra axtaran heç kim yoxdur. Hamısı kənara çəkildi. Birlikdə olduqları faydasız olurlar. Yaxşı olan heç kim yoxdur, yox, yox, Biri kimi.” (Rom 3:10-12, cf. Ps 14:1-3 & Ps 53:1-3)

Hamı günah işlətdi, və Allahın izzətinə gəlin. (Rom 3:23)

Paulun dilemması

Romalılarda, fəsil 7, Həvari Pavel, Allaha xidmət etmək istəyi ilə başlamaq üçün öz şəxsi təcrübəsini təsvir edir, yalnız özünü günah etmək üçün bir qul olmaq.

Cismani olanda, qanuna görə olan günahkar ehtiraslar, Üzvlərimizdə ölüm üçün meyvə gətirmək üçün çalışdı. ... çünki coveting bilmədim, Qanun deyilməsə, “Siz covet verməyəcəksiniz.” Ancaq günah, əmr vasitəsilə fürsət tapmaq, Məndə hər cür coveting. Qanundan başqa, günah öldü. Bir dəfə qanundan ayrı idim¹, Ancaq əmr gələndə, Günah canlandı, və mən öldüm. Əmr, Həyat üçün idi, bu ölüm üçün tapdığım; günah üçün, əmr vasitəsilə fürsət tapmaq, məni aldatdı, və onun vasitəsilə məni öldürdü. (Rom 7:5,7-11)

Çünki qanunun mənəvi olduğunu bilirik, amma mən cismaniyam, günah altında satılır. Nə etdiyimi başa düşmürəm. Çünki mən istədiyimi etmirəm: əksinə, Nifrət etdiyimi edirəm. Ancaq istəmədiyim işi edirəmsə, Qanunun yaxşı olduğunu etiraf edirəm. Belə ki, bu nöqtədə, Artıq 'mən’ bunu edirəm, Ancaq içimdə sakin olan günah. (Rom 7:14-17)

Üçün, Daxili insana görə, Mən Allahın qanunlarından zövq alıram: Ancaq digər hissələrimdə fərqli bir qanun görürəm, Ağlımın qanuna qarşı mübarizə, və mənim digər hissələrimdə olan günah qanuna əsir düşmə. Mən çox yüklənirəm! Məni belə bir ölümün bədənindən qurtaracaq? İsa Məsih vasitəsilə Allaha şükür edirəm, Rəbbimiz! Beləliklə, ağılla, Mən özüm Allahın qanuna xidmət edirəm: Ancaq ətlə, Günah qanunu. (Rom 7:22-25)

Bəziləri deyirlər ki, bu keçid məsihçilərin gündəlik təcrübəsini təsvir edir, həm də xristian olmayanlar. Əlbəttə, Bir çox məsihçi Pavelin təcrübəsini özündə birləşdirə bilər, çünki əvvəllər həyatlarının bu dövrünə aiddir, və bəzi hallarda qısa müddət sonra, onların dönüşümü. Bəziləri də bunu xüsusilə davamlı pis vərdişləri ilə mübarizə apardıqları zaman da onları müəyyənləşdirəcəklər. Ancaq bu, Allahın nəzərdə tutduğu kimi məsihçi həyatının şəklini təmsil edirsə, Olduqca acınacaqlı bir varlıq səslənir. Bizi daim pis hiss edir, və azadlığa qədər, həm biz, həm də Allahın rədd etdiyi əməllərə bizi itələməyə davam edən bir günah yükü.

– Və onun həlli

Ancaq dərhal buradan izləyən ayələrə baxsaq, Görürük ki, bu mütləqdir yox Paulun həyatımızın olması nəzərdə tutulduğunu necə düşünür.

Buna görə də Məsih İsa olanlara heç bir qınaq yoxdur, ətə görə kim gəzmir, Ancaq ruha görə. Məsih İsada həyat ruhu qanunu məni günah və ölüm qanunundan azad etdi. Qanun nə edə bilmədiyi üçün, Bunun içində cismani zəif idi, Allah etdi. Öz oğlunu günahkar əti və günah üçün bənzərliyində göndərir, cismində günahı qınadı; qanunun hökmünün ABŞ-da yerinə yetirildiyini söylədi, Ətdən sonra kim gəzmir, Ancaq ruhdan sonra. (Rom 8:1-4)

Cismani görə yaşayanlar üçün ağılları bədənin üzərində düşünürlər, Ancaq ruha görə yaşayanlar, ruhun əşyaları. Ətin ağlı ölümü üçün ölümdür, Ancaq ruhun ağlı həyatı və sülhdür; Çünki ətin ağlı Allaha qarşı düşməndir; çünki bu, Allahın qanununa tabe deyil, nə də ola bilməz. Cismani olanlar Allahı razı sala bilməzlər. (Rom 8:5-8)

Ancaq sən cismani deyil, ruhda, Əgər Allahın Ruhu sənin içində yaşamasıdırsa. Ancaq hər hansı bir insanın Məsihin ruhu yoxdursa, O, onun deyil. Məsih səndədirsə, Günah üzündən bədən öldü, Ancaq ruh salehlik üzündən sağdır. Ancaq İsanı ölülərdən böyüdüyün ruhu sənin içində yaşayırsa, Məsih İsanı ölülərdən qaldıran, sənin içində yaşayan ruhu vasitəsilə ölüm bədənlərinə də can atacaqdır. (Rom 8:9-11)

Beləliklə,, qardaş, Borcluyuq, ətlə deyil, ətdən sonra yaşamaq. Çünki ətdən sonra yaşayırsan, Ölməlisən; Ancaq ruhla bədənin əməllərini öldürsən, Yaşayacaqsınız. Allahın Ruhu tərəfindən rəhbərlik etdiyi qədər, Bunlar Allahın övladlarıdır. (Rom 8:12-14)

Paul bizə 'Məsih İsa içində olanlar’ qınadan bir həyat yaşaya bilər. Açar, 'görə gəzməkdir’ (Rom 8:1) və 'rəhbərlik edir’ (Rom 8:14) 'Ruh'. Bunu edənlər həm 'Ruhda olduğu kimi təsvir olunur’ və onun tərəfindən indiyə qədər (Rom 8:8) Ağlımızın 'Ruhun şeyləri' üzərində qurulduğu kimi’ (Rom 8:5).

Ruh bu keçiddə 'həyat ruhu kimi təsvir olunur’ (Rom 8:2), 'Allahın ruhu’ (Rom 8:9), 'Məsihin ruhu’ (Rom 8:9) və 'İsanı ölülərdən böyüdən ruhu’ (Rom 8:11). Bu xüsusiyyətlər onu Müqəddəs Ruh kimi tanıyır; bir həqiqi və bölünməz bir tanrı xarakterinin və xarakterinin üçüncü böyük təzahürü. Əlavə izahat üçün baxın Üçlü Tanrı.

Müqəddəs Ruhla belə bir münasibətdə yaşayan bir həyatın məhsulu budur, Günah və uğursuzluqdan hakim olmaq əvəzinə, Həyatımız açıq bir vicdanla xarakterizə olunacaq, sülh və düzgün davranış.

Oxuyun…

Haşiyələr

1. Paul nə deməkdir?
   Söyləyərək, 'Mən bir dəfə qanun olmadan sağ idim,’ Paul implies that he did have a relationship with God up until the time when he first knowingly broke God’s law. This is consistent with Jesus’ own teaching on the status of children (bax Mt 18:1-6,10). Note also that Paul has earlier explained that for non-Jews, their own moral conscience functions in a similar manner to the Jewish law (Rom 2:12-16).