Thiên Chúa Ba Ngôi

1. MỘT THIÊN CHÚA

'Nghe, Israel: Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng tôi, CHÚA là một: …’ Deut. 6:4.

‘Trước tôi chưa có Thiên Chúa nào được tạo thành, cũng sẽ không có ai theo sau tôi.’ Isaiah 43:10.

‘Tôi là người đầu tiên và tôi là người cuối cùng; ngoài tôi không có Chúa.’ Isaiah 44:6.

‘Có Chúa nào ngoài tôi không?? KHÔNG, không có tảng đá nào khác; Tôi biết không một ai. ‘Isaiah 44:8.

• (Câu này đặc biệt hữu ích với người Mặc Môn, những người tuyên bố rằng có những vị thần cai trị các thế giới khác. Điều này sẽ khiến Chúa trở thành kẻ nói dối, vì anh ấy không thể không biết đến sự tồn tại của họ!)

‘Chúng ta biết rằng thần tượng chẳng là gì trên thế gian này và chỉ có một Thiên Chúa duy nhất.. Vì ngay cả khi có cái gọi là thần, dù ở trên trời hay dưới đất (vì thực sự có rất nhiều “vị thần” và nhiều “lãnh chúa”), tuy nhiên đối với chúng ta chỉ có một Thiên Chúa, Cha, vạn vật đến từ ai và chúng ta sống vì ai; và chỉ có một Chúa, Chúa Giêsu Kitô, qua người mà mọi thứ đến và nhờ người mà chúng ta sống. ‘1 Cor. 8:4-6.

(Quay lại nội dung)

2. BA NGƯỜI

Một người được đặc trưng bởi có một tâm trí, ý chí và cảm xúc của riêng mình; mặc dù điều đó không nên nhầm lẫn với sự tự nguyện: người ta càng yêu nhau nhiều hơn, họ càng quan tâm đến suy nghĩ của người khác, mong muốn và cảm xúc.

2.1 Người Cha

Hầu như không cần thiết phải chứng minh Cha là ai. Ngài là Thiên Chúa được nêu rõ trong câu cuối cùng được trích dẫn. Chúa Giêsu luôn gọi Thiên Chúa là Cha: ‘Lạy Cha chúng con ở trên trời, thánh thay tên bạn, ..’ (Mt. 6:9), ‘Ta trở về cùng Cha Ta và Cha các con, với Chúa của tôi và Chúa của bạn’ (Jn. 20:17). Kinh thánh có đầy đủ các tài liệu tham khảo mặc khải Chúa Cha không phải là một thế lực trừu tượng, nhưng là một người khôn ngoan, người mạnh mẽ và giàu cảm xúc.

(Quay lại nội dung)

2.2 Con trai

Không thể nghi ngờ rằng Chúa Giêsu là người có tâm trí, ý chí và cảm xúc của riêng mình. Dù luôn làm theo ý Cha (Jn. 6:38; 8:29) đó là trường hợp ‘không phải ý muốn của tôi, nhưng việc của bạn đã xong rồi’ (Lk. 21:42).

Nhiều, Tuy nhiên, đã không nhận ra rằng ông ấy cũng là Chúa. Người Do Thái rất quan tâm đến việc chỉ có một Thiên Chúa duy nhất mà người khác có thể tự xưng là Thiên Chúa hoặc Con Thiên Chúa (điều tương tự – nhìn thấy Jn 5:18) ngay lập tức bị coi là báng bổ.

Tuy nhiên, mặc dù Chúa Giêsu thường tránh đối đầu về vấn đề này và sử dụng danh hiệu ‘Con Người’ (Mt. 16:13-20), anh ấy thực sự đã đưa ra những tuyên bố như vậy.

Ông thừa nhận sự mô tả của Phi-e-rơ là ‘Con Đức Chúa Trời’’ TRONG Mt. 16:16 và của người Pha-ri-si ở Mt. 26:63-4. Rõ ràng hơn vẫn, ông đã sử dụng tên thiêng liêng được tiết lộ cho Moses (Ex. 3:14) trong tuyên bố của mình 'Tôi nói với bạn sự thật, trước khi Áp-ra-ham ra đời, Tôi là!’ và gần như bị ném đá ngay tại chỗ (Jn. 8:59). Hai lần trước trong cuộc trò chuyện đó (Jn. 8:24 & 28) anh ấy đã sử dụng cùng một danh hiệu (mặc dù theo cách che giấu hơn và không thể hiện rõ ràng trong bản dịch), và người Do Thái đã bắt đầu sử dụng nó lần đầu tiên: vì vậy không thể có sự hiểu lầm Chúa Giêsu’ nghĩa. Mặc dù Phi-e-rơ và các môn đồ khác phải mất một thời gian mới nhận ra Chúa Giê-su là Đức Chúa Trời, không có nghi ngờ gì rằng họ đã làm.

John bắt đầu phúc âm của mình bằng câu nói, ‘Ban đầu đã có Ngôi Lời, và Ngôi Lời ở cùng Thiên Chúa, và Ngôi Lời là Thiên Chúa,’ và sau đó tiếp tục nói, ‘Ngôi Lời đã trở nên người phàm và cư trú giữa chúng ta’ (Jn. 1:1 & 14).

• (Nhân Chứng Giê-hô-va’ tuyên bố rằng đây phải là 'một vị thần’ bởi vì nguyên bản tiếng Hy Lạp không nói ‘Chúa’ là vô căn cứ. 'Chúa’ được sử dụng năm lần khác trong lần đầu tiên 18 những câu thơ và chỉ có một câu nói 'Chúa'. Cũng, hình thức của các từ được sử dụng trong tiếng Hy Lạp không chỉ khiến nó cần thiết cho “sự’ bị bỏ rơi: nó thực sự nhấn mạnh đến từ ‘Chúa’ bằng cách đặt nó lên hàng đầu.)

Thomas tuyên xưng Chúa Giêsu là ‘Chúa tôi và Thiên Chúa của tôi!’ (Jn. 20:28)

• (Đây là một câu thơ đặc biệt hữu ích cho J.W's, vì cách dịch theo nghĩa đen là 'Chúa của tôi và Chúa của tôi!’ và Chúa Giêsu, còn lâu mới sửa được Thomas, xác nhận điều đó bằng cách nói 'Bởi vì bạn đã nhìn thấy tôi, bạn đã tin tưởng.”)

Thánh Phaolô khẳng định ‘Ngài là hình ảnh của Thiên Chúa vô hình, con đầu lòng trên mọi tạo vật. Vì nhờ Ngài mà vạn vật được tạo thành: mọi thứ trên trời và dưới đất, hữu hình và vô hình, dù là ngai vàng hay quyền lực hay người cai trị hay chính quyền; tất cả mọi thứ đều được tạo ra bởi anh ấy và cho anh ấy. Anh ấy có trước mọi thứ, và trong anh ấy mọi thứ đều gắn kết với nhau. Và anh ấy là người đứng đầu cơ thể, nhà thờ; anh ấy là sự khởi đầu và là con đầu lòng trong số những người chết, để trong mọi việc anh ta có thể có quyền tối cao. Vì Thiên Chúa vui lòng có tất cả sự trọn vẹn của Ngài ở trong con, và thông qua anh ta để hòa giải với chính mình tất cả mọi thứ, ..’ (Col. 1:15-20)

Tác giả sách Hê-bơ-rơ viết rằng Đức Chúa Trời ‘đã cậy Con Ngài phán dạy chúng ta, người mà ông đã chỉ định là người thừa kế mọi thứ, và thông qua người ông đã tạo ra vũ trụ. Chúa Con là ánh sáng vinh quang của Thiên Chúa và là hình ảnh chính xác của hữu thể Ngài, duy trì tất cả mọi thứ bằng lời nói mạnh mẽ của mình.’ (Heb. 1:2-3) Sau đó anh ấy nói rằng trong Psalm 45:6-7 chính Chúa Cha đã nói về Chúa Giêsu: ‘Ngai vàng của bạn, Ôi Chúa, sẽ kéo dài mãi mãi, và sự công bình sẽ là vương trượng của vương quốc của bạn. Bạn đã yêu sự công chính và ghét sự gian ác; do đó Chúa, Chúa của bạn, đã đặt bạn lên trên những người bạn đồng hành của bạn’ (Heb. 1:8-9)

Ê-sai nói ‘ông sẽ được gọi là Cố vấn tuyệt vời, Chúa quyền năng, Cha vĩnh cửu, Hoàng tử hòa bình.’ (Is. 9:6)

Chúa Giêsu cố tình sử dụng danh Thiên Chúa 'Tôi là.’ Isaiah 43:10 nói ‘Tôi là người đầu tiên và người cuối cùng; ngoài tôi không có Chúa': nhưng Chúa Giêsu ở trong Revelation 1:17; 2:8 & 22:13 nói ‘Ta là Đầu Tiên và Cuối Cùng’.

(Quay lại nội dung)

2.3 Chúa Thánh Thần

Ít người tranh cãi về Thiên tính của Chúa Thánh Thần. Ngài được mô tả một cách khác nhau là ‘Thánh Linh của Chúa’ (Rom. 8:9), ‘Chúa Thánh Thần của Thiên Chúa’ (Eph. 4:30), ‘Thần vinh quang và của Thiên Chúa’ (1 Pet. 4:14), ‘Thần Khí của Chúa’ (2 Cor. 3:17), ‘Thánh Linh của Chúa Giê-hô-va’ (Is. 61:1), ‘Thần Khí của Chúa Kitô’ (Rom. 8:9) và ‘Thánh Linh vĩnh cửu’ (Heb. 9:14), chỉ đề cập đến một vài tên của anh ấy.

Sự thánh thiện tột cùng của Ngài được thể hiện rõ ràng nhất trong câu nói của Chúa Giêsu, ‘Tôi nói với bạn sự thật, mọi tội lỗi và sự báng bổ của loài người sẽ được tha thứ. Nhưng ai nói phạm đến Thánh Thần sẽ không bao giờ được tha; anh ta mắc phải một tội lỗi vĩnh viễn.’ (Mark 3:28-9). (Ghi chú, Tuy nhiên, rằng bối cảnh cho thấy sự báng bổ như vậy là sự cố ý và có chủ ý từ chối công việc cứu rỗi của Đức Thánh Linh – xem thêm Heb. 10:29.)

Tuy nhiên, nhiều giáo phái từ chối thừa nhận Chúa Thánh Thần là một con người.

• JW. ‘Bản dịch Thế Giới Mới,’ ví dụ, luôn đề cập đến ‘Chúa Thánh Thần’ là ‘thánh linh’ và sử dụng ‘nó’ thay vì 'anh ấy'. Lý do thứ nhất được họ bảo vệ với lý do người Hy Lạp thường xuyên bỏ qua ‘the’ và thứ hai bởi vì từ Hy Lạp cho tinh thần có vẻ trung tính hơn. Cả hai điều này đều đúng: Nhưng 35 ra khỏi 55 những đề cập đến Chúa Thánh Thần trong Công vụ sử dụng 'the’ và tất cả nhưng 2 của 17 trường hợp Chúa Thánh Thần là chủ đề của tuyên bố nói 'the’ (một trong những cái khác 2, Acts 19:2, rõ ràng là có nghĩa là đọc 'Chúa Thánh Thần'). Và mặc dù các tác giả bị ngữ pháp Hy Lạp buộc phải sử dụng ‘nó’ kết hợp với từ trung tính ‘tinh thần’, sở thích của họ dành cho 'anh ấy’ có thể được nhìn thấy trong John 16:7-15, nơi 'Người cố vấn nam tính’ được sử dụng trong Jn 16:7, theo sau là 'tinh thần’ TRONG Jn 16:13. Mặc dù vậy, cụm từ 'Khi anh ấy’ và ‘tự mình’ TRONG Jn 16:13 và ‘Anh ấy sẽ’ TRONG Jn 16:15 vẫn sử dụng hình thức nam tính.

Chúng ta không cần phải là học giả Hy Lạp, Tuy nhiên! Một cách đọc đơn giản của John, chương 14 ĐẾN 16 (Jn 14:15-16:15), sẽ nhanh chóng cho thấy rằng Chúa Thánh Thần thực sự là một người: anh ấy dạy và nhắc nhở chúng tôi (Jn 14:26), làm chứng về Chúa Giêsu (Jn 15:26), kết án (Jn 16:8), hướng dẫn, nói và nghe (Jn 16:13) và lấy những gì thuộc về Chúa Giêsu và làm cho chúng ta biết điều đó (Jn 16:14-5).

người La Mã, chương 8, đặc biệt hữu ích trong việc thuyết phục những người không muốn đối mặt với sự thật này. Rom 8:34 nói ‘Chúa ơi .. đang ở bên phải Chúa, và cũng đang cầu thay cho chúng ta.’ Sự can thiệp là khi ai đó bước vào để cầu xin một người thay mặt cho người khác. Hỏi xem Chúa Kitô có thể cầu thay cho chúng ta nếu Ngài không phải là một con người? Tất nhiên là không! Bây giờ hãy nhìn vào Rom 8:26-7: Chúa Thánh Thần cũng cầu thay cho chúng ta, vậy anh ta cũng phải là một con người. Không chỉ vậy, nhưng ‘tâm trí của Thánh Thần’ được nói rõ ràng về.

Acts 13:2-4 Và Acts 16:6-7 thể hiện rõ ràng Thánh Linh thực hiện ý muốn của mình liên quan đến hoạt động của hội thánh. Rom. 8:26 nói về Thánh Thần than thở vì chúng ta và Eph. 4:30 bảo chúng ta ‘đừng làm buồn Thánh Thần của Thiên Chúa, với người mà bạn đã được gắn kết cho ngày cứu chuộc’ (xem thêm Is. 63:10). Như vậy mọi thuộc tính của một con người thật đều được thể hiện rõ ràng nơi Chúa Thánh Thần..

(Quay lại nội dung/Tiếp tục đọc)