Қудрати эҳёи Ӯ (pt 2)

2.1 Постматии илоҳӣ – ё, 'Тӯҳфаҳо?’

Хондан 1 Cor 12:4-11 (NB. 1 Cor 12:7). Тӯҳфаҳои рӯҳониро рӯҳулқудс ба манфиати ҳама додаанд. Шахсе, ки чунин тӯҳфа мекунад, на асогузори он ва на (Бо истиснои он, ки мо баъдтар муҳокима хоҳем кард) гирандаи пешбинишуда. Баръакс, Ӯ «Постмат» -и Худо аст, ба вазифаи расонидани тӯҳфа ба қабулкунандаи пешбинишуда айбдор карда мешавад. Ин рӯҳулқудс аст, ки ҳадяро медиҳад ва қарор мекунад, ки онро наҷот медиҳад.

Ахаҳмии ин принсипи оддӣ, вале муҳим дар аксари бисёре аз партовҳои мо, вақте ки сухан дар бораи қуввати Худо ба дигарон мерасад. Фарз мекунем, ки мо бо касе дар ҳолати фишори эҳтиёҷот муқобилат кардем. Аксуламали мо чист?

• 'Агар ман коре карда метавонам.’
• 'Ман ба чӣ додам?’
• 'Агар ман танҳо рӯҳбаланд мекардам, Ман метавонистам дуо кунам ва мӯъҷизае бигирам.’
• 'Чаро Худо коре намекунад?’

Чизе ки мо қадр кардаем, ин аст, ки рӯҳулқудс аллакай ҳаст; дар дохили мо, ба воситаи чашмони мо. Ӯ рӯҳи Масеҳ аст, Ёнодй, Рӯҳи файз ва дониши тӯҳфаҳо. Ҳама чизест, ки барои пайваст шудан лозим аст, ки мо бояд ҳамчун постуми худ амал кунем – Чизеро, ки ӯ моро дар он лаҳза мебахшад ва ба он мегузарад!

Фарз кардан нодуруст аст, ки сазовори он ки сазовори дониши шахсии мо ба ин кор шомил аст. Оё шумо ягон бор фиристодаед? Асосан, Ман метавонам дар бораи он чор чизро дар бораи почта фикр кунам, ки боиси огоҳ кардани хидматҳои худ мегардад:

• Агар ӯ баста шудани бастаро, ки дархост карда мешавад (Ez. 3:18)
• Агар ӯ иҷозат дод, ки вайрон шавад (Job 42:7, Jer. 23:28)
• Агар ӯ даъво ё имтиёзҳоро аз қабулкунанда оғоз кунад (Acts 8:20-1, 2 Kings 5:8-27).
• Агар ӯ кор кунад, ба назар чунин менамояд, не ман, Овозаро дошт (Is. 42:8 & 48:11)

Аҳамият диҳед, ки, меваҳои муайяншуда ҳамчун далели парҳезгории ҳақиқӣ (Mt 7:20), Исо дар бораи онҳое, ки Ӯро лоӯб мезананд, бимонад – Ҳатто нубувват ва ба исми Ӯ мӯъҷизот меорад – Аммо дар асл кӣ бадкор ҳастанд (Mt 7:21-3). Ба хамин тарик, Пас аз он ки онҳо ба Калисои Қӯринтиён нақл мекунанд, онҳо «тӯҳфаи рӯҳонӣ нестанд’ (1 Cor 1:5-7) Павлус онҳоро чун «олами ҷаҳонӣ танқид мекунад’ (1 Cor 3:3).

Одамоне, ки ба рӯҳияи худ мераванд, зеро онҳо аксар вақт барои хизматҳои рӯҳонӣ ба хатогиҳои калон дучор мешуданд. Аз тарафи дигар, Агар Худо метавонад як хари гунгро ҳамчун даҳони худ истифода барад (Num. 22:21-33), Ӯ бешубҳа метавонад ба ман истифода кунад!

(Бозгашт ба мундариҷа)

2.2 Зан ва вазоратҳо

Баъзе одамон мунтазам дар иҷрои тӯҳфаҳои алоҳида истифода мешаванд; дар ҳоле, ки дигарон танҳо метавонанд баъзан истифода шаванд, ва на ҳамеша дар як тарз. Павлус байни 'зуҳурот фарқ мекунад’ аз Рӯҳ ва онҳое, ки мунтазам хизмат мекунанд, Новобаста аз тӯҳфаҳои фавқулодда мисли шифо ё табиӣ ба монанди маъмурият (1 Cor 12:7-10 & 28-30). Аммо шумо бояд инро бифаҳмед, Ҳарчанд Худо одатан шуморо бо роҳи муайян истифода намекунад, Ӯ қодир аст, ки ҳар гуна тӯҳфаҳо ба воситаи шумо, агар лозим ояд, зоҳир шавад. Рӯҳулқудс дар шумо аз Рӯҳулқудс, ки дар Павлус буд, фарқ надорад; ё ҳатто Исо.

(Бозгашт ба мундариҷа)

2.3 Ба шӯр оваред

Павлус таъом медиҳад, ки онҳое ки нубувват мекунанд ва бо забонҳо сухан мегӯянд, метавонанд интихоб кунанд, ки оё ин корро накунед (1 Cor 14:26-32). Вай инчунин ба Қӯринтиён мегӯяд, ки «хушмуомилагӣ хоҳиши бештарро орзу мекунам»’ Ва Тимотиюс ба «фанеаҳмии Худованди Худо», ки ба воситаи пардаи ман дар шумо ҳаст.’ (1 Cor 12:31 & 2 Tim 1:6).

Ҳарчанд Рӯҳ ошкор хоҳад кард ва вақте ки мехоҳад моро истифода барад, ба мо имконият медиҳад, ки хоҳиш ва омодагии худро барои ин тавр кунем. Мо инчунин бояд таъмин кунем, ки меваи рӯҳ дар кори онҳо дида мешавад (Аз ин рӯ, Павлус сӯҳбати худро аз тӯҳфаҳо маҷбур мекунад, ки аҳамияти муҳаббатро дар 1 Cor 13:1-16). Мисли постмат, Мо тӯҳфаро нафиристем; Аммо мо муайян мекунем, ки кай, чӣ гуна ва дар кадом ҳолат расонида мешавад.

(Бозгашт ба мундариҷа)

2.4 Тӯҳфаҳо чӣ гуна истифода мешаванд?

2.4.1 Тӯҳфаҳои дарк

Ин нишон медиҳад Худо ба мо ҳама чиз медонад, ва ҳамеша медонад, ки чӣ кор кардан лозим аст.

Додани арвоҳҳо Ваҳй кардани нерӯҳои рӯҳонӣ дар вазъ (фаришта, инсон ё девона) (Acts 16:16-8). Калимаи дониш маълумоти мушаххасро дар бораи шахс ё вазъ нишон медиҳад (John 4:16-8): Дар сурате ки каломи хирад ба вазъият чӣ кор мекунад (Mt 22:15-22, Luke 21:12-5) ё фаҳмиши истисноӣ дар ҳақиқати рӯҳонӣ (1 Cor 15:51).

Инҳо эҳтимол тӯҳфаҳои душвортарин барои машқ мебошанд, зеро, Ҳарчанд Худо ба он ваҳй медиҳад, Тарзи истифода аз он вобаста аст, ки ба он чизе, ки тӯҳфа мекунад. (Чанд роҳҳои дигарро Исо дар бораи зан дар бораи зан истифода бурда метавонанд John 4:7-29, барои намуна?) Ин тӯҳфаҳо бояд бо меваҳои рӯҳонӣ бо назардошти онҳо озод шаванд. Он инчунин аз камолоти рӯҳонӣ тақаллуби байни Худо ва хаёли худи мо тақозо мекунад.

Роҳ дар кадом аломот фарқ мекунад. Он метавонад расмҳои рӯҳӣ бошад, Огоҳии баланд, рӯъё, орзуҳо, ҳодисаҳои табиӣ, ки инҳоянд, суханони Навиштаҷот, ки маънои аҳамияти махсусро доранд, калимаҳо ё донише, ки ба таври возеҳ ва хеле ба ақл даромаданд, ё ҳатто садои шунаванда. Ки ҳар кадоме аз Худо, тафаккур хоҳад буд, ки ӯ бо шумо гап мезанад.

Ҳангоми омӯхтани ин тӯҳфаҳо муҳим аст, ки фикри воқеӣ дар бораи худ муҳим бошад. Ба мо гуфтем, 'Агар касе сухан гӯяд, Вай бояд инро ҳамчун суханони Худо сухан гӯяд’ (1 Pet 4:11). Мо набояд имонамонро аз ҳад зиёд хафа карда, ғояҳои Худро ба вуҷуд оварем; бинобар ин бояд мувозинате бошад. Мо набояд моҳӣ кунем’ барои clues ва сипас баъзе Ваҳй Ваҳйи нобино. Агар шубҳа, беҳтар аст, ки хомӯш бошад ва маълумотро барои роҳнамоии саволҳои худ ё ба таври ошкоро истифода баред, 'Ман фикр мекунам, ки Худо мегӯяд…’

(Бозгашт ба мундариҷа)

2.4.2 Тӯҳфаҳои намоиш

Ин нишон медиҳад, ки Худо қодир аст ва мехоҳад ба ҳаёти мо дахолат кунад.

Дар ин ҷо саршумори назаррас вуҷуд дорад. Таб шифо метавонад то ҳадде драматикӣ бошад, то ки ба таври оддӣ тавсиф карда шавад. Мӯъҷизаҳо ягон боздошти илоҳии қонунҳои муқаррарии ҷисмонӣ мебошанд, ба монанди таъом додани 5,000 ва тарбияи мурдагон. Гарчанде ки ҳар як масеҳӣ имон дорад, Тӯҳфаи имон инфузияи ногаҳонӣ аст, ки аз ҳад зиёд барои шахсе, ки онро истифода мебарад.

Калиди асосӣ дар хотир доред, ки Худо ҳеҷ гоҳ ҷодугарии бесарусомонӣ намекунад’ танҳо барои таассурот. Ӯ танҳо он вақтеро амал мекунад, ки ягон ниёз дорад (Acts 14:8-10 & Mark 2:5). Вақте ки ин рух медиҳад, одатан аз Рӯҳ огоҳ хоҳед шуд) ба ҳаяҷон оваред, ки дилатонро ба вазъият ва б) шуморо маҷбур кунад, ки коре кунед ё бигӯед. Хуруҷи воҳима. Бисандед ва оромиро ба Худо гузоред.

(Бозгашт ба мундариҷа)

2.4.3 Тӯҳфаҳои эъломия

Инҳо ба мо кӯмак мекунанд, ки ба худ дар бораи ҳақиқати Худо итоат кунем.

Пешгӯиҳо фаҳмиши шахсро дар бар мегиранд; Дар ҳоле ки забонҳо забонҳо мебошанд, Ҳамин тавр, фаҳмиш убур карда мешавад. Аз ин рӯ, Ҳарчанд забонҳо метавонанд зиёдтар ба назар мерасанд, Пешгӯиҳо камолоти рӯҳонӣ талаб мекунанд ва аксар вақт бо тӯҳфаҳои ваҳй алоқаманданд, хусусан дар бораи хизмати пешгӯӣ.

Гарчанде ки ҳукмронии умумӣ дар бораи тӯҳфаҳо дар он аст, ки ба онҳо барои манфиати шахсе дода намешавад, забонҳо пеш аз ҳама забони сӯҳбати хусусӣ мебошанд (1 Cor 14:4). Мақсад аз он иборат аст, ки имондорро дар рӯҳи худ бунёд кардан мумкин аст (Acts 2:4-11).

Танҳо ҳангоми тарғақа бо тафсир забон тӯҳфаи арзиши мустақими амалӣ ба калисо мегардад (1 Cor 14:5-13). Ин пулро дар байни забонҳо ва пешгӯиҳо таъмин мекунад, фаҳмидани забон; аммо на худи ҳамон сатҳе, ки пешгӯӣ дар доварӣ кардани пешгӯӣ талаб намекунад, кай ва чӣ гуна истифода мешавад. Баъзеҳо мегӯянд, ки забонҳо ҳамеша дуо мекунанд, Ҳатто вақте ки тафсир карда шуд: аммо Acts 2:11 ва 1 Cor. 14:5-6 метавонад ба таври дигар пешниҳод кунад.

Бисёриҳо фикр мекунанд, ки фикр, ё ҳадди аққал забон, вақте ки одамон бо забонҳо ё нубувват гап мезананд, гирифта мешавад. Аммо, Баръакси сухангӯҳои афтанда, қарор кай ва агар паём ба суханронӣ бошад (1 Cor 14:27-32), Гарчанде ки ин рӯҳулқудс аст, ки имкон медиҳад (қудратро барои дуруст баровардан медиҳад) (Acts 2:4). Пас, Ҳамчун тӯҳфаи рӯҳӣ, дар имон амал кардан лозим аст. (Ин аз муносибати вобастагии пурра талаб мекунад, 'Рӯҳулқудс, Ман мехоҳам даҳони худро кушоям ва сухан гӯям ва дар бораи он суханони худ сухан гӯям. Агар шумо ба ман калимаҳои дуруст надоред, Ин як бори даҳшатноки партов аст: Аммо ман медонам, ки шумо дуруст рафтор мекунед, зеро Исо ваъда дод.’ (Gal 3:5 & Luke 11:11-3).)

Вақте ки бо забонҳо дуо мегӯем, диққати шуморо аз ҷониби Худо интихоб намекунад (Он касе, ки шумо дуо мегӯед) ба садои забон. Мисли Петрус, кӯшиш ба об бо чашмони худ ба мавҷҳо, шумо шабеҳ. Забон аксар вақт аҷиб садо медиҳад, ва шояд дубора такрор шавад: аммо одатан, вақте ки дили худро ба Худованд кушодан беҳтар хоҳад кард.

Пешгӯиҳо аксар вақт "аксуламали занҷир", бо як ҳавасмандгардонии дигар (1 Cor 14:29-31). Забон инчунин тафсирро ҳавасманд мекунад.

Баъзан одамон дар рахи додани тафсире, ки дар он ҷое, ки аввалин нафарро ба вуҷуд меорад, ба назар мерасад, ки ба назар чунин менамояд, ки ба назар мерасад. Се шарҳи имконпазир мавҷуд аст: ман) Интерпретатсия метавонад ба таври гуногун ифода карда шавад ва ба ҳамон як паём расонида шавад, ii) он чизе, ки онҳо ё як суханони аввал буданд, дар асл як пешгӯӣ ба забон ё III зиёд шуда буданд) Онҳо хато карданд. Иблис ҳамеша ба зудӣ тезтар аст; Аммо он бояд дар ҳақиқат тавассути Навишта ва фаҳмиши дигарон арзёбӣ карда шавад.

(Бозгашт ба мундариҷа)

2.5 Амал кардан ё амал кардан?

Баъзан фавран ба таври рӯҳӣ ба монанди 'пири мулоим аст’ (1 Kings 19:12) ва дигарон мисли оташи сӯхтанӣ, Дар устухонҳои ман баста’ (Jer 20:9). Мо набояд аз хатогиҳо тарсем – Исо моро тарк намекунад (Mt 14:25-33). Тавре ки ҳамеша, Масъалаи калидӣ ин «сулҳ кардани сулҳи ҳукмронии Худо мебошад (дар ҳолати цайри судӣ ҳал кардан) дар дили шумо’ (Col 3:15). Худро бипурсед, «Таъмини сулҳамро бо Худо нигоҳ медорад – ҳозир ё интизор шудан?’ Бигзор Худо оқибат ғамхорӣ кунад.

(Бозгашт ба мундариҷа/Хонданро идома диҳед)