Қудрати эҳёи Ӯ (pt 3)

3.1 Таъмид дар рӯҳ

Калимаи «таъмид диҳед’ маънои дар чизе ғӯтондан ё ғӯтондан. Он на танҳо барои таъмид дар об истифода мешавад. Истифодаи гуногуни ин калимаро метавон тавассути пурсидани "Кӣ таъмид мегирад?", аз тарафи кй, дар чи?’

Хондан 1 Cor 12:13. Павлус дар ин ҷо ягонагии ҳамаи масеҳиёнро таъкид мекунад, бо ишора ба фаъолияти Рӯҳулқудс, вақте ки мо аз нав таваллуд мешавем (нигаред 'Бо, Дар & Бар’ қисман 1). Дар ин маврид «аз тарафи кй?’ Рӯҳулқудс аст, ва 'дар чй?’ ҷисми Масеҳ аст.

Акнун хонед Mk 1:8. Дар ин чо «аз тарафи кй?’ Исо аст, ва 'дар чй?’ Рӯҳулқудс аст. Исо равшан нишон дод, ки ин ба рӯзи Пантикост дахл дорад (Acts 1:5).

Аҳамият диҳед, ки истилоҳи «Таъмиди Рӯҳ», аз ҷониби бисёре аз харизматикҳо ва Пантикосталҳо истифода мешаванд, ба таври қатъӣ нодуруст аст: он бояд «Таъмид бо (ё дар) Рӯҳ'. Инчунин қайд кунед, гарчанде таъмид ғарқ кардани касе ба чизест, одатан ният дорад, ки мо бояд баъд аз он дар он ҳолат бимонем. (Мо ҳамеша бо марг ва эҳёи Масеҳ монанд ҳастем, гарчанде ки амали рамзии таъмид ба об бо сабабҳои маълум кӯтоҳ карда мешавад!).

(Бозгашт ба мундариҷа)

3.2 Кай ва чӣ тавр мо дар Рӯҳ таъмид мегирем?

3.2.1 Панҷ мисол

Китоби Аъмол тасвири равшанеро медиҳад, ки чӣ тавр Инҷил бори аввал мавъиза шудааст, ва бо кадом таъсир. Ҳастанд 5 ҳодисаҳое, ки мӯъминонро тавсиф мекунанд’ таҷрибаҳои аввалини таъмид дар Рӯҳ.

• Acts 2:1-41. Маълум аст, ки ин лаҳзае буд, ки ҳаввориён дар Рӯҳ таъмид гирифтанд (Acts 1:5). Чунон ки дар кисман кайд карда шуд 1 (‘Бо, Дар & Бар') таҷриба чанд вақт пас аз таваллуди нави онҳо буд. (Ногуфта намонад, вақте ки шогирдон дар об таъмид гирифтанд, сабт нашудааст, ё аз ҷониби кӣ). Садои шамоли сахт ба гуш расид, забонҳои оташ бар онҳо зоҳир шуд ва онҳо Худоро ба забонҳо ҳамду сано мегуфтанд (Acts 2:2-12).Аммо, Петрус ба одамон мегӯяд, ки агар онҳо тавба кунанд ва таъмид гиранд, онҳо низ атои Рӯҳулқудсро хоҳанд гирифт. Ӯ наҷот медиҳад, таъмиди об ва таъмид дар Рӯҳ ҳамчун бастаи умумӣ; ва мардум ҷавоб медиҳанд. Онҳо ҳамон рӯз таъмид мегиранд; ва дар бораи таъмид гирифтани онҳо дар Рӯҳулқудс ҳеҷ чиз зикр нашудааст (Acts 2:38-42).
• Acts 8:14-8. Дар ин ҷо байни таъмиди мӯъмин дар об ва таъмиди онҳо дар Рӯҳ таъхири номаълуме ба амал омад. (ба истифодаи истилохи «дар’ ё «бар’ дар Acts 8:16). Ин як чизи ҳаввориёнро ба ташвиш овард; Пас дуо карданд, даст бар онҳо гузоштанд ва онҳо Рӯҳро гирифтанд. Ба мо аниқ гуфта нашудааст, ки чӣ ҳодиса рӯй дод; аммо натиҷа он ҷодугари собиқ Саймонро ба ҳайрат овард, ки ӯ фикр мекард, ки барои дубора тавлид кардани он пул пардохт кардан лозим аст..
• Acts 9:17-8. Шоул аллакай имон овардааст ва Ҳанониё ба ӯ ҳамчун бародар муроҷиат мекунад.’ Ҳанониё омад, то ки боз бинад ва аз Рӯҳ пур шавад. Вақте ки ӯ даст бар Шоул мегузорад, чашмонаш шифо меёбанд ва ӯ бархоста таъмид мегирад (эҳтимолан дар об ва инчунин Рӯҳ).
• Acts 10:44-8. Корнилюс ва дӯстонаш ҳангоми шунидани Инҷил ба Инҷил бовар мекунанд, ва Рӯҳулқудс бар онҳо нозил мешавад, вақте ки Петрус мавъиза мекард. Онҳо бо забонҳо сухан мегӯянд ва Худоро ҳамду сано мегӯянд; ки барои яхудиён равшан аломати мухим буд, ки дар бораи наҷот додани ғайрияҳудиён шубҳа доштанд (бинед Acts 11:15-8). Таъмид ба об дертар омад (Acts 10:47-8).
• Acts 19:1-6. Дар ин ҷо бори дигар дар таҷрибаи ин имондорон ихтилофе ба амал омад, дар ин маврид аз сабаби надонистан, ва Павлус дар ин бора ба таври равшан нигарон аст. Вақте ки онҳо дуруст таълим дода шуда, дар об таъмид гирифтанд, дастони худро ба болои онхо мегузорад. Рӯҳулқудс бар онҳо нозил мешавад ва онҳо ба забонҳо сухан мегӯянд ва нубувват мекунанд.

3.2.2 Кай?

Пас, дар ҷавоб ба саволи "Кай?’ мо гуфта метавонем, ки ягон коидаи сахт ва тез нест: аммо масеҳиёни аввал тавба ва наҷотро мавъиза мекарданд, пас аз он таъмид дар об ва таъмид дар Рӯҳ, ҳамчун бастаи умумӣ ва кӯшиш кард, ки ҳар гуна таъхири байни онҳоро то ҳадди имкон кӯтоҳ нигоҳ дорад.

3.2.3 Чӣ хел?

Ба саволи «Чй тавр?’ мо инчунин мебинем, ки миқдори одилонаи тафовут вуҷуд дорад. Дар Acts 2:2-4 шамоли тезу тунд ва забонхои оташин дорем: дар Acts 9:17-8 мо шифо дорем, вале ягон ишораи оташбозӣ нест. Се унсури умумӣ фарқ мекунанд, аммо.

• Ҳар дафъае, ки Рӯҳулқудс дода мешуд, одамон ё аллакай дар дуо буданд ё онҳо фавран ба ибодати Худо шурӯъ карданд.
• Дар 3 аз 5 ҳолатҳо (Acts 8:17,9:17 & 19:6) ба мо мегуянд, ки одамон ба онхо даст гузоштаанд (дар дигар 2 сабабҳо вуҷуд доштанд, ки ин эҳтимол рӯй надиҳад: аммо Рӯҳ ба таври равшан дар маросим истода наметавонист!).
• Инчунин, дар 3 аз 5 ҳолатҳо (Acts 2:4,10:46 & 19:6) ба мо гуф-таанд, ки онхо бо забонхо сухбат мекарданд. Аз дигараш 2 Дар ҳолатҳое, ки мо медонем, ки Павлус баъд аз он мунтазам ба забонҳо сухан мегуфт (1 Cor 14:18) – Оё ин баъд ё баъдтар рӯй дод? Дар Acts 8:17-19 чизи аҷибе рӯй дод, ки Луқо ба тасвир кардан заҳмат намедиҳад; Шояд чизеро, ки ӯ дар чунин мавридҳо муқаррарӣ ҳисобид.

Далелҳо намегӯянд, ки шахс бояд дар об таъмид ё дастҳо бар онҳо гузошта шавад, то дар Рӯҳ таъмид ёбад. Он намегӯяд, ки он бояд "баланд" бошад’ тачриба. Ва инчунин ба таври қатъӣ намегӯяд, ки онҳо бояд ба забонҳо сухан гӯянд. Аммо ҳама далелҳо нишон медиҳанд, ки вақте ки Рӯҳ ба касе афтид, ин як таҷрибаи ба Худо нигаронидашуда буд ва дар он ҷо намоиши дақиқ ва беҳамтои қудрати фавқулоддаи Ӯ буд.. Ки, дар поёни кор, он чизе ки Исо ваъда дода буд (Acts 1:8).

(Бозгашт ба мундариҷа)

3.3 Даромадан

Ягон 'усул нест’ барои дар Рӯҳ таъмид гирифтан: аммо дастурҳои зерин муфид хоҳанд буд.

Дар бораи нияти худ равшан бошед

Азбаски мақсади таъмид дар Рӯҳ ин аст, ки мо бояд шоҳид бошем (Acts 1:8) мо вақти худро ва Худоро беҳуда сарф мекунем, агар мо онро бо ягон сабаби дигар ҷустуҷӯ кунем.

Ба Худо таваккал кунед, ки ин корро дуруст кунад.

Рӯҳи Муқаддас табиатан пешгӯинашаванда аст (Jn. 3:8) ва тарсидан осон аст, ки ӯ бо кадом роҳ шуморо дар вазъияти ғайриимкон ба гӯшатон меандозад (Ниг. 1 Kings 18:7-16). Баъзеҳо низ аз ин метарсанд, гарчанде ки онҳо аз Худо атоҳои рӯҳонӣ талаб мекунанд, шайтон метавонад бо ҷавоби қалбакӣ ворид шавад.’ Аммо Худо чунин нест! Хондан 1 Cor. 10:13 & Luke 11:11-3 ва онҳоро дар дили худ ҷойгир кунед. Ӯ корҳоро тавре мекунад, ки барои шумо мувофиқ бошад.

Ба худ нигоҳ карданро бас кунед.

Бисёре аз онҳое, ки аксар вақт барои таъмид дуо мекарданд, вале нагирифтааст, эҳсос кунед, ки ин аз он сабаб аст, ки онҳо ба ягон роҳ "нолоиқ" ҳастанд. Мо аллакай дидем, ки ин воқеан мушкил нест; аз мо факат «почтачй» талаб карда мешавад’ барои Рӯҳулқудс. Мушкилоти аслӣ дар он аст, ки онҳо барои сазовор шудан аз ҳад зиёд банд ҳастанд: ва агар Худо таъмидро дар ин асос дода бошад, ин худи Инҷилро, ки Ӯ мехоҳад, ки онҳо мавъиза кунанд, халалдор мекунад.! Таъмид дар Рӯҳ дар ҳамон асос ҳамчун наҷот дода мешавад – ин тӯҳфаи бебаҳост (Gal.3:1-5).

Ба Худо таваҷҷӯҳ кунед.

Тавре ки аллакай қайд кард, ҳар мавриде, ки одамон бо Рӯҳ таъмид гирифта мешуданд, бо дуо оғоз ва/ё бо ибодат ба анҷом мерасанд. Ҳеҷ чиз монанди ибодат вуҷуд надорад, ки имони шуморо мустаҳкам кунад ва Рӯҳи Муқаддасро ба ҳаракат ташвиқ кунад.

Интизор шавед, ки атои забонҳоро ба даст оред.

Дар он кайд карда шуд қисми 2 чӣ гуна атои забонҳо аз он ҷиҳат истисноӣ буд, ки вазифаи аввалиндараҷаи он бунёд кардани шахси истифодакунанда буд. Мо инчунин далелҳои қавӣ дидем, ки ин таҷрибаи муқаррарии масеҳиёни аввал буд. Худо дигаргун нашудааст, ва «ваъда барои шумост ва … барои ҳамаи онҳое ки Худованд Худои мо даъват хоҳад кард’ (Acts 2:39).

Ҳамкорӣ кунед.

Ақли худро интизор нашавед, ё забон, ба зимма гирифта шавад. Вақте ки шумо ба ибодати Худо диққат медиҳед, шумо хоҳиши афзояндаи эҳсосоти худро ба ӯ баён хоҳед кард. Дар он лахза, ҳар садое, ки аввал ба хотир меояд, бигӯед. Чӣ қадаре ки шумо бештар ба ибодати Худо таваҷҷӯҳ кунед, забои хамон кадар равонтар мешавад: ва ҳар қадар бештар кӯшиш кунед, ки худро гӯш кунед ва онро таҳлил кунед, бештар пешпо мехӯред.

(Бозгашт ба мундариҷа)

3.4 Ба роҳ мондан…

Он чизе ки доред, истифода баред (2 Tim. 1:6)

Бисёре аз масеҳиёни солхӯрда аз истифодаи атои забонҳо дар дуои шахсии худ беэътиноӣ мекунанд, зеро онҳо фикр мекунанд, ки ин атои забонро «ба камолот нарасидааст».’ Павлус бо ин розӣ набуд. Ин гуна 'маънои маънавй’ атои Худоро барои мустаҳкам кардани ҳаёти рӯҳонии мо равшан мекунад. Тааҷҷубовар нест, ки нашъунамои мо суст аст.

Он чизеро, ки ба шумо дода шудааст, бирасонед (Mt. 24:45-7 & Luke 6:38).

Он бояд мубодила шавад: захира накардаанд.

Аз нокомиҳо натарсед (Mt. 17:16 & Acts 5:16)

Шогирдон низ камбудиҳои худро доштанд, сарфи назар аз он ки аз ҷониби Исо шахсан таъин шудааст: вале онхо муваффак шуданро ёд гирифтанд.

Гузаштаро фаромӯш кунед (Phil. 3:13)

Бисёриҳо дар хотираҳои нокомӣ ё муваффақиятҳои гузашта ғарқ мешаванд. Худованд мефармояд: Фаромӯш кун, ва пахш кунед …’

Шӯҳратпараст бошед (1 Cor 12:31 & Phil. 3:13)

Худҷӯӣ нодуруст аст: ҷидду ҷаҳд барои Малакути Худо сазовори таъриф аст (Jn. 2:17).

Бигзор муҳаббат ангезаи шумо бошад (1 Cor. 13:1-14:1)

Агар нияти шумо дуруст бошад, Худо намегузорад, ки шумо ба хатогӣ роҳ надиҳед (Is 30:21).

Худоро ҷалол диҳед (Jn. 15:8 & Is. 42:8)

Дар хотир доред, ки ҳадафи тамоми Рӯҳ ошкор кардани табиати Худост.

(Бозгашт ба мундариҷа)