Mubolag'a ta'kidlash vositasi sifatida

Isoning do'zax ehtimoli haqida haqiqatan ham jiddiy bo'lganligi haqidagi g'oyaga qarshi eng keng tarqalgan dalillardan biri bu yahudiy ravvinlari ataylab haddan tashqari so'zlarni qo'llash orqali tez-tez bir fikrni tasvirlash va ta'kidlashlarini ta'kidlashdir., tom ma'noda qabul qilinishi kerak bo'lmagan faraziy misollar. Bu, albatta, haqiqatdir; va Isoning o'zi ba'zi fikrlarini esda qolarliroq qilish uchun bu usuldan foydalangan; kabi, “Nega birodaringning ko'zidagi dog'ga qaraysan-u, o'z ko'zingdagi taxtaga e'tibor bermaysan??” (Mat 7:3) Demak, bu erda hal qilishimiz kerak bo'lgan masala, Isoning konteksti qay darajada’ do'zaxning tabiati haqidagi mulohazalar tom ma'noda bo'lmagan narsani oqlashi mumkin, yoki ko'proq majoziy, Isoni tushunish’ so'zlar.

Keling, Isoning yana bir misolini qisqacha ko'rib chiqaylik’ Bunday hollarda kontekstning muhimligini ta'kidlash uchun o'z ta'limoti:

Iso atrofga qaradi, - dedi shogirdlariga, “Boylikka ega bo'lganlar uchun Xudoning Shohligiga kirish qanchalik qiyin!” Shogirdlar uning so'zlaridan hayratda qolishdi. Lekin Iso yana javob berdi, “Bolalar, boylikka ishonganlar uchun Xudoning Shohligiga kirish qanchalik qiyin! Boy odamning Xudo Shohligiga kirishidan ko'ra, tuyaning igna teshigidan o'tishi osonroqdir.” Ular juda hayratda edilar, unga aytadi, “Keyin kim qutqarilishi mumkin?” Iso, ularga qarab, dedi, “Erkaklar bilan bu mumkin emas, lekin Xudo bilan emas, Chunki Xudo bilan hamma narsa mumkin.” (Mar 10:23-27)

Siz ushbu parchaning tushuntirishi bilan tanish bo'lishingiz mumkin “igna ko'zi” Asosiy darvoza yopilganda alohida kirish uchun asosiy kirish eshigi ichida yoki yaqinida o'rnatilgan juda kichik darvozaga berilgan nom. Natijada, tuyani bunday darvozadan o'tkazish juda qiyin bo'lar edi; va buni amalga oshirish uchun u o'z yukidan xalos bo'lishi kerak edi. Bu juda yaxshi so'zma-so'z talqinga o'xshaydi; va maktabda eshitganimdan beri men uni tez-tez keltiraman: lekin bor 2 muammolar. Birinchidan, Bu tushuntirish eramizning 9-asrigacha taklif qilinganligi haqida hech qanday dalil yo'q. Lekin, ikkinchidan, kontekst boshqa biror narsa mo'ljallanganligini bildiradi. Iso’ birinchi eslatma boy odamlar Xudoning shohligiga faqat qiyinchilik bilan kirishini ko'rsatadi. Bu bayonot o'z-o'zidan shogirdlarni hayratda qoldiradi; JSSV, o'z davrining aksariyat yahudiylari kabi (va boshqalar), boylikni Xudoning marhamatining belgisi deb bilgan. Ammo Iso o'z fikrini ushbu haddan tashqari misol bilan mustahkamlashni tanladi, shogirdlarni butunlay lol qoldirdi, vaziyat mutlaq edi, degan xulosaga keldi, yoki deyarli, imkonsiz. Va hali, yana, Iso nuqtani uyga olib boradi, “Bu erkaklar bilan hisoblanadi imkonsiz.’ Shundagina u aytish orqali o‘z ma’nosini kvalifikatsiya qiladi, “... lekin Xudo bilan emas, Chunki Xudo bilan hamma narsa mumkin.”

Ayniqsa, ikkita narsaga e'tibor bering. Birinchidan, mubolag'a elementi asosiy fikrning ahamiyatini kamaytirish o'rniga ta'kidlash uchun mo'ljallangan; lekin, ikkinchidan, bu har qanday qo'shimcha malaka yoki istisnolar mavjudligini istisno etmaydi.; Iso kabi’ yakunlovchi so'z, “Xudo bilan hamma narsa mumkin.”¹

Iso qanday fikrlarni bildirgan?

Shuni nazarda tutgan holda, Keling, do'zaxga nisbatan Isoning ba'zi haddan tashqari bayonotlarini ko'rib chiqaylik.

Har qanday narxdan qoching

Agar o'ng ko'zingiz sizni qoqintirishga olib kelsa, uni sug'urib oling va o'zingizdan tashlang. Chunki a'zolaringizdan birining halok bo'lishi siz uchun foydaliroqdir, Butun tanangiz jahannamga tashlanadi. Agar o'ng qo'l sizni qoqintirsa, kesib tashlang, va uni o'zingizdan tashlang. Chunki a'zolaringizdan birining halok bo'lishi siz uchun foydaliroqdir, Butun tanangiz jahannamga tashlanadi. (Mat 5:29-30)

Ayniqsa, bu erda malakaga e'tibor bering, ‘Agar … sizni qoqilishingizga olib keladi.’ Xayoliy vaziyat shundaki, o'ng ko'zni yoki qo'lni olib tashlash qoqilish sababini yo'q qilishga olib keladi.. Ammo hammamiz yaxshi bilamizki, bunday emas; chunki haqiqiy sabab shaxsning qalbi va ongida yotadi va ularda gunohkor ishni amalga oshirish uchun boshqa ko'z yoki qo'l mavjud.! Lekin Isoning asosiy nuqtasi’ gapi aniq: Hatto ko'z yoki qo'lni yo'qotish bilan bog'liq azob-uqubatlarni do'zaxga jo'natilish azobi va yo'qotish bilan solishtirib bo'lmaydi.. Nima bo'lishidan qat'iy nazar; yomon - juda yomon! Shuning uchun sizni bu yo'nalishga yuborishi mumkin bo'lgan har qanday narsadan qoching.

Afsuski, bu bayonot ko'pincha noto'g'ri aralashtiriladi Mat 19:9-12; qaerda Iso’ shogirdlari, Isoni tinglaganda’ ajralishga qarshi o'rgatish, bunga qarshi, “Agar bu erkakning xotini bilan bo'lsa, turmush qurish maqsadga muvofiq emas.” Bunga, Iso javob beradi, “Bu so'zni hamma erkaklar ham qabul qila olmaydi, lekin kimga berilgan bo'lsa. Chunki ona qornidan shunday tug'ilgan amaldorlar bor, va odamlar tomonidan amaldor qilingan amaldorlar bor; va Osmon Shohligi uchun o'zlarini amaldor qilib qo'ygan amaldorlar bor. Qabul qilishga qodir bo'lgan, uni qabul qilsin.“

E'tibor bering, bu emas do'zax haqida munozara (Garchi ba'zilar yomon nikohni bunday so'zlar bilan tasvirlashga intilishlari mumkin). Ancha, bu nikoh ahdining umrbod xarakteri haqida munozaradir. Bu ham bo'rttirilgan bayonotga misol emas; Garchi bu ko'pincha noto'g'ri da'vo qilingan bo'lsa-da, Iso jinsiy vasvasaga duchor bo'lmaslik uchun odam o'zini kastratsiya qilishini oqlash mumkin degan fikrni bildiradi.. Yahudiy bo'lmagan nuqtai nazardan qaralgan, Bu ishonarli tuyulishi mumkin; chunki ko'pchilik erkaklar jinsiy a'zolar bizning kayfiyatimiz va moyilliklarimizga ta'sirini juda yaxshi bilishadi va ularsiz hayot ancha sodda bo'lishi mumkin deb o'ylaganlar doimo bo'lgan.!

Biroq, bu Iso bo'lishi ehtimoldan yiroq emas’ ma'no, yoki uning shogirdlari bu imkoniyatni jiddiy o'ylab ko'rgan bo'lardi. Bu birinchi navbatda, chunki, yahudiylarga, kastratsiya va bepushtlik Xudoning mo'ljallangan buyrug'iga zid deb qaraldi (Lev. 22:24; 21:20; Deut. 23:2). Ikkinchidan, chunki, to'liq matnni o'qish orqali ko'rish mumkin, amaldor’ "kastratsiya qilingan odam" degani shart emas.’ Yunoncha so'zning asl etimologiyasi, amaldor’ noaniq (“ko‘rpachi’ eng keng tarqalgan taklif); lekin qadimgi davrlardanoq u xo'jayinining manfaatlariga yagona va xolis sodiqlikni talab qiluvchi turli lavozimdagi shaxslarni tasvirlash uchun ishlatilgani ma'lum edi.. Xuddi shunday, Ibroniycha atamaning Eski Ahd misoli mavjud, "saris", ildiz ma'nosidan olingan, 'kastratsiya qilish,’ Potifarga nisbatan qo'llaniladi, misrlik zobit’ u ham turmush qurgan odam edi (ko'rmoq Gen 39:1 & 7.) Haqiqatda, ichida hech narsa yo'q Mat 19:12 Iso shunday keskin narsani taklif qilganini ko'rsatish uchun. U shunchaki shundaylar borligini tan oldi, o'zi kabi, Xudoning Shohligi uchun turmush qurish huquqidan voz kechish kerak bo'lishi mumkin.

Ammo Matto ham, Mark ham Isodan iqtibos keltiradi’ Quyidagi kontekstda ko'z va qo'l misoli:

Kim Menga ishongan bu kichkintoylardan birini qoqintirsa, bo‘yniga tegirmon toshi osilgan holda dengizga tashlansa yaxshi bo‘lardi. Agar sizning qo'lingiz sizni qoqintirsa, kesib tashlang. Hayotga mayib bo'lib kirganingiz ma'qul, Jahannamga kirish uchun ikki qo'lingiz bor emas, o'chmas olovga, "Ularning qurti o'lmagan joyda, va olov o'chmaydi.’ Agar oyog'ingiz sizni qoqilishingizga olib kelsa, kesib tashlang. Cho'loq hayotga kirganingiz ma'qul, Ikki oyog'ingizni do'zaxga tashlashdan ko'ra, hech qachon o'chmaydigan olovga- "Ularning qurti o'lmagan joyda, va olov o'chmaydi.’ Agar ko'zing sizni qoqintirishga sabab bo'lsa, tashqariga chiqarib tashlang. Xudoning Shohligiga bir ko'z bilan kirganingiz ma'qul, Olovli do'zaxga tashlash uchun ikkita ko'z bor, "Ularning qurti o'lmagan joyda, va olov o'chmaydi.’ (Mar 9:42-48. Shuningdek qarang Mat 18:6-9)

E'tibor bering, Iso qanday’ oldingi gap ham takrorlanadi, ham ta'kidlanadi, bolaning qoqilib ketishiga sabab bo'lgandan ko'ra g'arq bo'lgan yaxshiroqdir va do'zaxning abadiy olov joyi sifatida tasvirlanishi qo'shimcha mustahkamlanadi.. Shunday qilib, Isoni jiddiy inkor etish yanada qiyin bo'ladi qiladi oyoq-qo'l yoki ko'zning yo'qolishini anglatadi, yoki hatto hayotning muddatidan oldin tugashi, Jahannamga mahkum bo'lishdan afzal deb hisoblanishi kerak, Isoni qanday talqin qilishimizdan qat'iy nazar’ uning tavsifi.

Boy odam va Lazar

Bu masal, ta'kidlash lozim, insonning o'limi va Xudoning oxirgi hukmi o'rtasidagi davrda Sheoldagi sharoitlarga ishora qiladi. Shunga qaramay, Iso boy odamning ahvolini tasvirlab beradi:

Hadesda, u ko'zlarini ko'tardi, azobda bo'lish, va uzoqdan Ibrohimni ko‘rdi, va Lazar uning bag'rida. U yig'lab aytdi, "Ota Ibrohim, menga rahm qil, va Lazarni yuboring, barmog'ining uchini suvga botirsin, va tilimni sovut! Chunki men bu alangada iztirob chekaman.’ “Lekin Ibrohim aytdi, ‘O‘g‘lim, esingizdami siz, hayotingizda, yaxshi narsalaringizni qabul qildi, va Lazar, xuddi shunday tarzda, yomon narsalar. Ammo hozir u taskin topdi, siz esa g'am-g'ussadasiz. Bularning barchasidan tashqari, biz bilan sizlar oramizda katta bo'shliq bor, Bu yerdan sizga o'tmoqchi bo'lganlar qodir emas, U yerdan bizga hech kim o'tib ketmasligi uchun.’ (Lk 16:23-26)

ammo, tekshiruvi so'zlarning ma'nosi 'qiynoqqa solish’ va 'achinish’ bu parchada ular ichkariga ishora qiladilar, jismoniy og'riqdan ko'ra ruhiy azob. 'Olov’ so'zma-so'z "yorug'lik alangasi" degan ma'noni anglatadi. Bu odatda olovdan alangani anglatadi; Garchi NT havolalarining taxminan yarmi tom ma'noda olov emas, balki vizual tavsifdir. Va bu parchada (ba'zi tarjimalarda nima deyilganiga qaramay) 'olov’ eslatilmaydi - faqat issiqlik va tashnalik. Shunday qilib, bu alanga Xudoning muqaddasligining olovli issiqligi va nuri bo'lishi mumkinligini ta'kidlash uchun qonuniy asoslar bo'lishi mumkin., insonning gunohi va uyatini fosh qilish; u holda, Aytish mumkinki, bu parchaning dahshatli talqini Isoning haqiqiy so'zlaridan ko'ra ko'proq keyingi ta'riflovchilarning mubolag'alariga bog'liq..

Albatta, aytadiganlar bor, "O'limga yaqin bo'lganlarning ta'riflari haqida nima deyish mumkin??’ Xo'sh, albatta, agar bu tajribalarning barchasi odamlar tasvirlaganidek sodir bo'lsa, ularni, keyin Iso, albatta, bo'rttirib emas edi! Ammo Iso’ o'z bayonoti, ‘biz bilan sizlar oramizda katta bo'shliq bor, Bu yerdan sizga o'tmoqchi bo'lganlar qodir emas, U yerdan hech kim bizga o'tib ketmasligi uchun,’ aniq ogohlantirishdir, bir marta insonning ruhi Hadesga topshirilgan, orqaga yo'l bo'lmaydi². Xuddi shunday, qachon Iso’ deydi, ‘Agar Muso va payg'ambarlarga quloq solmasalar, Agar kimdir o'likdan tirilsa, ular ham ishonmaydilar,’ u tinglashning hayotiy muhimligini ta'kidlamoqda, va Xudoning so'ziga bo'ysunish hozir - juda kech bo'lmasdan oldin.

Ammo bunday "do'zax yoki jannat" bo'lishi mumkin’ tajribalar tasavvurdir, istisno hollarda beriladi³, insonni ruhiy haqiqatlar bilan to'qnashtirish. Vizyonli tajribalar ko'pincha juda ramziy ma'noga ega, insonning barcha his-tuyg'ulariga ta'sir qiladi, his-tuyg'ular va sabab: ammo haqiqiy tajribalar odamdan odamga sezilarli darajada farq qilishi mumkin. (Taqqoslash, masalan; misol uchun, Hizqiyoning karublar haqidagi tasavvuri (Ez. 1:4-25; 10:1-22) Jon bilan (Rev 4:6-11).

Yig'lash va tish g'ichirlash

Ifodasi, 'tishlarni g'ijirlatish,’ Matto Xushxabarida olti marta topilgan (Mat 8:12; 13:42; 13:50; 22:13; 24:51; 25:30). Bu Luqoning Xushxabarida ham bir marta topilgan (Luk 13:28) va bir marta Havoriylar kitobida (Acts 7:54): Mark yoki Yuhannoda umuman bo'lmasa ham. Eski Ahdda u besh marta uchraydi (Job 16:9; Ps 35:16; Ps 37:12; Ps 112:10; Lam 2:16). Xushxabarda qayerda ishlatilsa, ifodaning bir qismini tashkil qiladi, "yig'lash va tish g'ichirlash;’ bu Masihning huzuridan haydalganlarning javobini tasvirlaydi. Buni taklif qilish uchun "yig'lash’ Bunday vaziyatga javob bo'lishi kerak, uni mubolag'a deb atash mumkin emas: lekin "tish g'ijirlatish"’ odatda achchiq iztirob va dard ifodasi sifatida talqin etiladi; va bu tushuncha, qiynoqlar belgisi sifatida, Bu erda ko'pchilik bo'rttirib ko'rsatish da'volari ortida yotadi. Ammo barcha O.T. havolalar, va Havoriylar, aslida tish g'ijirlatish achchiq adovat ifodasi sifatida tasvirlangan. Hatto ichida Ps 112:10 (‘Buni fosiqlar ko'radi, va xafa bo'ling. U tishlari bilan g'ijirlatadi, va eritiladi. Fosiqlarning xohish-istaklari barham topadi.') so'z "qayg'u" deb tarjima qilingan’ g'azablangan umidsizlik ma'nosini oladi, afsuslanishdan ko'ra. Shunday qilib, Isodan so'rash o'rinli’ Gap shundaki, rad etilganlar tavba qilmay, Xudoning yo'llariga qarshi turishadi.

Yuhanno Xushxabarida ushbu iboraning kiritilmaganligi uning muhokama qilish uchun mavzularni cheklanganligi sababli ajablanarli emas.: lekin uning Markdan qoldirilgani qiziq. Diqqat bilan o'rganib chiqsak, bu ibora sodir bo'lgan Metyuning dialoglari Markda oddiygina yo'q.. Xo'sh, nima uchun bu? Bu ibora Iso Xudoning Shohligi qanday poklanishi haqida ogohlantirgan parchalarda uchraydi; Shunday qilib, o'zlarini uning bir qismi bo'lish huquqiga ega deb hisoblagan odamlar, aksincha, o'zlarini haydab yuborishadi. Mattoning xushxabari o'zlarini Xudoning tanlangan xalqi deb faxrlanadigan yahudiy tinglovchilar uchun yozilgan., Masih Shohining kelishini kutmoqdalar. Ular uchun, bu ogohlantirishlar ayniqsa dolzarb edi. Lekin, dastlabki cherkov manbalariga ko'ra, Mark Xushxabari Yuhanno Mark tomonidan ishlab chiqilgan, Butrusning tarjimoni, Rim nasroniylarining iltimosiga binoan.⁴ Bu asosan G'ayriyahudiylardan iborat bo'lgan auditoriya bo'lib, Xudo Shohligiga avtomatik ravishda a'zo bo'lish tushunchasi yo'q edi.

Olovli pech

Biz allaqachon Iso do'zaxni olov sifatida tasvirlaganini ko'rganmiz Mar 9:42-48 and Mat 18:6-9. Lekin buni keyingi parchalarda ham ko‘ramiz:

Shunday qilib, begona o'tlar yig'ilib, olovda yondiriladi; bu asrning oxirida ham shunday bo'ladi. Inson O'g'li farishtalarini yuboradi, va ular qoqiluvchi hamma narsani Uning Shohligidan yig'ib oladilar, va yomonlik qilganlar, va ularni olovli o'choqqa tashlaydi. Yig'lash va tish g'ichirlash bo'ladi. (Mat 13:40-42)

Oxiratda ham shunday bo'ladi. Farishtalar chiqadilar, va fosiqni solihlardan ajrat, va ularni olovli o'choqqa tashlaydi. Yig'lash va tish g'ichirlash bo'ladi. (Mat 13:49-50)

Keyin chap tomonidagilarga aytadi, 'Mendan ket, la'natlanganlar, iblis va uning farishtalari uchun tayyorlangan abadiy olovga.’ ... Bular abadiy jazoga ketadilar, solihlar esa abadiy hayotga. (Mat 25:41,46)

Bular ataylab qilingan mubolag'alarmi yoki boshqa narsami? Biz ilgari ta'kidlagan edikki, ataylab bo'rttirish odatda ekstremalni o'z ichiga oladi, tom ma'noda qabul qilinishi kerak bo'lmagan faraziy misollar. U holda, bu yerda muammomiz bor; chunki bu parchalarning dastlabki ikkitasi faraziy misol sifatida keltirilmagan: lekin Iso kabi’ haqiqiy tushuntirish u hozirgina keltirgan masallardan. Masallar ma'lum voqeliklar va ko'rinmas tamoyillar o'rtasida o'xshashliklarni keltirib, o'z fikrlarini bildiradi. Bu tushuntirishning asosliligini ta'kidlaydigan tabiiy misolning haqiqati va ishonchliligi.. Bu ikkala masal ham bir xil asosiy fikrni bildiradi: yakuniy hisob-kitob bo'ladi: yaxshilik saqlanib qoladi, yomonlik esa yo'q qilinadi. Va Iso’ Bu yo'q qilish qanday sodir bo'lishini tushuntirish "olovli o'choq" dir.’ Iso’ shogirdlar, ehtimol, bu aniq nimani anglatishi haqida juda ko'p savollar bilan qoldi: lekin ular aytishlari mumkin emas edi, “Xavotir olmang. Ehtimol, u shunchaki bo'rttirib ko'rsatmoqda!”

Vayronagarchilik

“Badanni o'ldiradiganlardan qo'rqmang, lekin ruhni o'ldirishga qodir emaslar. Ancha, Jahannamda jonni ham, tanani ham yo'q qilishga qodir bo'lgandan qo'rqinglar.” (Mat 10:28)

Iso shogirdlarini Unga ishonganlari uchun o'ldirishlari mumkinligi haqida ogohlantirgan. U ularni faqat erkaklar faqat o'z tanalarini o'ldirishi mumkinligiga ishontiradi. 'O'ldir’ anglatadi, ‘hayotdan uzish orqali yo‘q qilish;’ qolgan narsalarni yo'q qilish ma'nosida bo'lmasa-da. Ammo keyin u Xudo "yo'q qilishga" qodir ekanligini ta'kidlaydi’ ("halokat aktini yo'q qilish") jahannamda ham ruh, ham tana. Xudo haqiqatan ham shunday qiladimi?? Buni keyinroq muhokama qilamiz: lekin bu mubolag'a emasligi aniq.

O'qing …

Izohlar

1. Stiv C. Singletonning onlayn maqolasi, “Muqaddas Kitobni chuqurroq o'rganish uchun vosita sifatida giperbola va ortiqcha gaplar“, bunday bayonotlarni tanib olish va izohlash uchun foydali qo'llanma beradi.
2. Ammo buning uchun bir Muqaddas Kitob malakasi bor. 1Pe 3:19-20 Nuh to'fonida yoki undan oldin o'lganlarga Iso o'limdan tirilganida uning va'zini eshitish va unga javob berish imkoniyati berilganligini anglatadi..
3. Bunday hodisalar ko'pincha odam o'lim yoqasida turgan paytlarda sodir bo'ladi. Lekin, qiziq, Ular hatto aniqlanmaydigan miya faoliyati bo'lmaganda ham paydo bo'lishi mumkinligi va "tanadan tashqarida" ko'rilgan tashqi hodisalarning tekshirilishi mumkin bo'lgan tavsiflarini o'z ichiga olgan tibbiy dalillar ortib bormoqda.’ nuqtai nazar. Misol uchun qarang “Jannatni tasavvur qiling: O'limga yaqin tajribalar, Xudoning va'dalari, va sizni kutayotgan hayajonli kelajak” Jon Burke tomonidan, 20 Oktabr. 2015.
4. Irenaus, o'z manbalariga asoslanib, Polikarp va Papias, buni bizga aytadi, Mark, Butrusning shogirdi va tarjimoni, Butrus va'z qilgan narsalarni ham bizga yozma ravishda yetkazdi.” Qo'shimcha ma'lumot uchun, maqolaga qarang, ‘Ilk cherkov manbalarining guvohligiʼ https da://life.liegeman.org/ntdocs3/.