Uch Birlik Xudo

1. BIR ALLOH

‘Eshiting, Isroil: Xudoyimiz Egamiz, Egamiz bittadir: …’ Deut. 6:4.

"Mendan oldin hech qanday Xudo yaratilmagan, Mendan keyin ham bo'lmaydi.’ Isaiah 43:10.

"Men birinchiman va men oxirgiman; Mendan boshqa Xudo yo'q.’ Isaiah 44:6.

“Mendan boshqa iloh bormi?? Yo'q, boshqa tosh yo'q; Men bittasini bilmayman. ‘Isaiah 44:8.

• (Bu oyat, ayniqsa, mormonlar uchun foydalidir, boshqa dunyolar ustidan hukmronlik qiluvchi xudolar borligini da'vo qiladiganlar. Bu Xudoni yolg'onchi qilib qo'yadi, chunki u ularning mavjudligidan bexabar bo'lishi mumkin emas edi!)

"Biz bilamizki, but dunyoda hech narsa emas va yagona Xudo yo'q. Chunki xudolar deb atalmishlar bo'lsa ham, osmondami yoki yerdami (chunki haqiqatan ham ko'p “xudolar” va ko'p “lordlar”), Lekin biz uchun faqat bitta Xudo bor, Ota, Hamma narsa kimdan kelgan va biz kim uchun yashaymiz; Rabbimiz yagonadir, Iso Masih, U orqali hamma narsa paydo bo'ldi va biz kim orqali yashayapmiz. ‘1 Cor. 8:4-6.

(Tarkibga qaytish)

2. UCH SHAXS

Inson aqli borligi bilan ajralib turadi, o'ziga xos irodasi va hissiyotlari; Garchi buni o'z-o'zini iroda bilan aralashtirib yubormaslik kerak: shunchalik ko'p odamlar bir-birlarini sevadilar, ular boshqalarning fikrlari bilan ko'proq tashvishlanadilar, istaklar va his-tuyg'ular.

2.1 Ota

Otaning kimligini isbotlashning hojati yo'q. Uning Xudo ekanligi oyatda aniq bayon qilingan oxirgi misra keltirilgan. Iso doimo Xudoni Ota deb atagan: - Osmondagi Otamiz, Sizning ismingiz ulug'vor bo'ladi, ..’ (Mt. 6:9), “Men Otam va Otangizning oldiga qaytaman, Mening Xudoyim va sizning Xudoyingiz uchun’ (Jn. 20:17). Muqaddas Bitik Otani mavhum kuch sifatida emas, balki ochib beradigan havolalarga to'la, lekin dono sifatida, kuchli va his qiluvchi odam.

(Tarkibga qaytish)

2.2 O'g'il

Isoning aqlli shaxs ekanligiga shubha qilish uchun o'rin yo'q, o'ziga xos irodasi va his-tuyg'ulari. Garchi u doimo Otasining irodasini bajargan bo'lsa ham (Jn. 6:38; 8:29) Bu mening xohishimga bog'liq emas edi, lekin seniki bajarilsin’ (Lk. 21:42).

Ko'pchilik, ammo, u ham Xudo ekanligini tan olmadilar. Yahudiylar yagona Xudo borligiga shu qadar qizg'in edilarki, boshqa odam o'zini Xudo yoki Xudoning O'g'li deb da'vo qilishi mumkin edi. (bu bir xil narsani tashkil etdi – ko'rmoq Jn 5:18) darhol kufr sifatida qabul qilindi.

Shunga qaramay, Garchi Iso odatda bu masalada qarama-qarshilikdan qochgan va "Inson O'g'li" unvonini ishlatgan’ (Mt. 16:13-20), u haqiqatan ham shunday da'volar qilgan.

U Butrusning "Xudoning O'g'li" deb ta'rifini tan oldi’ ichida Mt. 16:16 va farziylarniki Mt. 26:63-4. Yana aniqroq, u Musoga vahiy qilingan ilohiy ismdan foydalangan (Ex. 3:14) o'z bayonotida "Men sizga haqiqatni aytaman, Ibrohim tug'ilishidan oldin, men!’ va deyarli toshbo'ron qilindi (Jn. 8:59). O'sha suhbatda oldin ikki marta (Jn. 8:24 & 28) u xuddi shu nomdan foydalangan (Garchi tarjimada aniq ko'rinmaydigan ko'proq yashirin uslubda), va yahudiylar uni birinchi marta ishlatishga shoshilishgan: shuning uchun Isoni noto'g'ri tushunish bo'lishi mumkin emas’ ma'no. Garchi Butrus va boshqa shogirdlarga Isoni Xudo deb bilishlari uchun biroz vaqt kerak bo'ldi, qilganlariga shubha yo'q.

Yuhanno o'zining xushxabarini bayon bilan boshlaydi, “Avvalida Kalom bor edi, Kalom esa Xudo bilan edi, Kalom esa Xudo edi,’ so‘ng so‘zni davom ettiradi, “Kalom tana boʻlib, oramizda oʻz maskaniga aylandi’ (Jn. 1:1 & 14).

• (Yahovaning Shohidi’ bu "xudo" bo'lishi kerakligini da'vo qiladi’ chunki asl yunoncha "Xudo" deb aytilmagan’ asossizdir. “Xudo’ birinchisida yana besh marta ishlatiladi 18 oyatlar va faqat bittasi "Xudo" deydi. Shuningdek, yunon tilida ishlatiladigan so'zlarning shakli nafaqat "the’ chetda qolish: u aslida "Xudo" Kalomiga urg'u beradi’ birinchi o'ringa qo'yish orqali.)

Tomas Isoni “Mening Rabbim va Xudoyim” deb tan oldi!’ (Jn. 20:28)

• (Bu J.V. uchun ayniqsa foydali oyat, Chunki so'zma-so'z tarjimasi "Mening Rabbim va mening Xudoyim"!’ va Iso, Tomasni tuzatishdan yiroq, "Meni ko'rganingiz uchun" deb tasdiqlaydi, ishondingiz.”)

Pavlus: «U ko'rinmas Xudoning suratidir, butun maxluqot ustidan to'ng'ich. Chunki hamma narsa U tomonidan yaratilgan: osmondagi va erdagi narsalar, ko'rinadigan va ko'rinmas, xoh taxtlar, xoh kuchlar, xoh hukmdorlar, xoh hokimiyatlar; hamma narsa u tomonidan va u uchun yaratilgan. U hamma narsadan oldindir, Unda hamma narsa birlashadi. Va u tananing boshidir, cherkov; U o'liklarning boshida va to'ng'ichidir, Shunday qilib, u hamma narsada ustunlikka ega bo'lsin. Chunki Xudo O'zining to'liqligi Unda bo'lishini xohladi, va u orqali hamma narsani O'zi bilan yarashtirish uchun, ..’ (Col. 1:15-20)

Ibroniylarga kitob muallifi, Xudo biz bilan O'z O'g'li orqali gapirdi, deb yozadi, Uni hamma narsaga merosxo'r qilib tayinladi, va u koinotni kim orqali yaratgan. O'g'il Xudoning ulug'vorligining yorqinligi va Uning mavjudligining aniq ifodasidir, Uning qudratli so'zi bilan hamma narsani qo'llab-quvvatlaydi.’ (Heb. 1:2-3) Keyin u buni aytadi Psalm 45:6-7 Iso haqida Otaning O'zi aytadi: 'Sening taxting, Ey Xudo, abadiy va abadiy davom etadi, va solihlik shohligingning hasasi bo'ladi. Sen solihlikni sevding, yovuzlikdan nafratlanding; shuning uchun Xudo, sizning Xudoyingiz, sizni hamrohlaringizdan ustun qo'ydi’ (Heb. 1:8-9)

Ishayo: «Uni Ajoyib Maslahatchi deb atashadi, Qudratli Xudo, Abadiy Ota, Tinchlik shahzodasi.’ (Is. 9:6)

Iso ataylab ilohiy ismini ishlatgan: "Menman".’ Isaiah 43:10 deydi: “Men birinchi va oxirgiman; Mendan boshqa Xudo yo'q": hali Iso ichkarida Revelation 1:17; 2:8 & 22:13 "Men birinchi va oxirgiman" deydi.

(Tarkibga qaytish)

2.3 Muqaddas Ruh

Muqaddas Ruhning ilohiyligi to'g'risida kam odam bahslasha oladi. U turlicha "Xudoning Ruhi" deb ta'riflanadi’ (Rom. 8:9), "Xudoning Muqaddas Ruhi’ (Eph. 4:30), "Shon-sharaf va Xudoning Ruhi’ (1 Pet. 4:14), "Rabbiyning Ruhi’ (2 Cor. 3:17), "Rabbimiz Xudoning Ruhi’ (Is. 61:1), "Masihning Ruhi’ (Rom. 8:9) va "abadiy ruh"’ (Heb. 9:14), uning bir nechta ismlarini aytib o'tish kerak.

Uning o'ta muqaddasligi Isoning bayonotida eng aniq ko'rsatilgan, 'Men sizga rostini aytaman, insonlarning barcha gunohlari va kufrlari kechiriladi. Lekin kim Muqaddas Ruhga kufr keltirsa, hech qachon kechirilmaydi; u abadiy gunohda aybdor.’ (Mark 3:28-9). (Eslatma, ammo, kontekst shuni ko'rsatadiki, bunday kufrlik Muqaddas Ruhning qutqarish ishini ataylab va bila turib rad etishdir. – ham qarang Heb. 10:29.)

Biroq, ko'p mazhablar Muqaddas Ruhni shaxs sifatida tan olishdan bosh tortishadi.

• J.V. “Yangi dunyo tarjimasi,’ masalan; misol uchun, doimiy ravishda “Muqaddas Ruh”ga ishora qiladi’ "muqaddas ruh" sifatida’ va uni ishlatadi’ "u" o'rniga. Birinchisi, yunoncha tez-tez "ni" tashlab qo'yganligi sababli ular tomonidan himoya qilinadi’ ikkinchisi, chunki yunoncha ruh so'zi betaraf bo'ladi. Bu ikki gap ham haqiqat: lekin 35 dan 55 Havoriylar kitobidagi Muqaddas Ruhga havolalar «the’ va hammasi, lekin 2 ning 17 Muqaddas Ruh bayonotning predmeti bo'lgan hollarda "’ (boshqasidan biri 2, Acts 19:2, aniq "Muqaddas Ruh" o'qish uchun mo'ljallangan). Garchi yozuvchilar yunon grammatikasi bo'yicha "uni" ishlatishga majbur bo'lgan bo'lsalar ham’ "ruh" so'zi bilan bog'liq holda, ularning afzalligi 'u’ ichida ko‘rish mumkin John 16:7-15, bu erda erkak 'maslahatchi’ da ishlatiladi Jn 16:7, keyin "ruh"’ ichida Jn 16:13. Shunga qaramay, iboralar «When u’ va 'o'z-o'zidan’ ichida Jn 16:13 va 'U qiladi’ ichida Jn 16:15 hali ham erkak shaklini ishlating.

Biz yunon olimlari bo'lishimiz shart emas, ammo! Jonni oddiy o'qish, boblar 14 ga 16 (Jn 14:15-16:15), Muqaddas Ruh haqiqatdan ham inson ekanligini tezda ko'rsatadi: u bizga o'rgatadi va eslatadi (Jn 14:26), Iso haqida guvohlik beradi (Jn 15:26), mahkumlar (Jn 16:8), qo'llanmalar, gapiradi va eshitadi (Jn 16:13) va Isoga tegishli narsalarni olib, bizga ma'lum qiladi (Jn 16:14-5).

Rimliklar, bob 8, bu haqiqatga duch kelishni istamaydiganlarni ishontirish uchun ayniqsa foydalidir. Rom 8:34 deydi "Masih .. Xudoning o'ng tomonida, va biz uchun ham shafoat qiladi.’ Shafoat - bu kimdir bir kishiga boshqa birov nomidan iltijo qilish uchun kirishi. Agar u inson bo'lmasa, Masih biz uchun shafoat qila oladimi, deb so'rang? Albatta yo'q! Endi qarang Rom 8:26-7: Muqaddas Ruh ham biz uchun shafoat qiladi, shuning uchun u ham shaxs bo'lishi kerak. Faqat bu emas, lekin "Ruhning ongi"’ haqida aniq aytiladi.

Acts 13:2-4 va Acts 16:6-7 Ruhning jamoat faoliyatiga nisbatan irodasini amalga oshirishini aniq ko'rsating. Rom. 8:26 biz uchun nola qilayotgan Ruh haqida gapiradi va Eph. 4:30 bizga aytadi: “Xudoning Muqaddas Ruhini xafa qilmanglar, Siz kim bilan najot kuni uchun muhrlangansiz’ (ham qarang Is. 63:10). Shunday qilib, haqiqiy insonning barcha fazilatlari Muqaddas Ruhda aniq namoyon bo'ladi.

(Tarkibga qaytish/O'qishni davom ettiring)