Aeon nima?

Isoning lug'atini ko'rib chiqayotganda, dagi masallarni ta'kidladik Matthew 13:24-50 "asrning/dunyoning oxiri" bilan bog'liq bo'lishi mumkinaeonning oxiri.Bizning inglizcha so'zimiz, 'aon,' dastlab yunonchaning transliteratsiyasi edi ‘aion‘ (G165) lotin tili orqali; va ma'no jihatdan unga juda yaqin bo'lib qoladi. Lekin aion' o'zi ibroniycha so'zning tarjimasi, ‘olam‘(H5769); va, tushunchalar juda o'xshash bo'lsa-da, biz asl ibroniy atamasiga juda ko'p nozik ma'nolarni o'qishdan ehtiyot bo'lishimiz kerak., chunki hammasi 3 tillar yillar davomida ma’no o‘zgarishlariga uchradi.

• ning asl ma'nosi ‘olam‘ "o'tmishdagi yoki kelajakdagi noma'lum uzoq davr" yoki "abadiy" edi.’¹ Bu butun Eski Ahdda ishlatilgan ma'nodir; (oxirgi O.T.dagi juda oz sonli matnlar bundan mustasno. yoziladigan kitoblar). Ammo keyinroq Rabbinlar muhokamasida va liturgiyada, o'rta yoki kech Ikkinchi Ma'bad davriga tegishli (miloddan avvalgi 300 yoki undan keyinroq), u "asr" yoki "dunyo" ma'nosida ishlatila boshlandi. (kabi 'Olam Ha-Ba-Ba-Ba-ba' ("Kelgusi dunyo") va 'Adon Olam' ("Dunyo ustasi")).²

• Inglizcha "aeon" (AQSh/Kanada “eon”) "juda uzoq" ma'nosiga e'tibor qaratdi (oxir-oqibat chekli bo'lsa ham) vaqt davri;geologiya va astronomiya sohalarida aniqroq ta'riflar bilan.

• yunoncha 'aion"aslida "hayot" degani,"hayotiylik" yoki "hayot kuchi" ma'nosida;lekin Gomerdan (miloddan avvalgi 700 yil) oldinga, uning ma'nosi "umr bo'yi" va "turmush tarzi" g'oyalarini o'z ichiga olgan holda kengaytirildi., "avlod" va "yosh";Garchi u "yosh" ma'nosida "yosh" deb tarjima qilingan bo'lsa ham, "abadiy", "abadiy" yoki "abadiy"; yoki boshqa "dunyo" sifatida "ma'lum bir davrda biz uchun seziladigan hamma narsa" ma'nosida (masalan, insoniyat tarixi). Platon (miloddan avvalgi 350 yil) ishlatilgan 'aion"G'oyalarning abadiy dunyosini" ifodalash,va Aristotel (miloddan avvalgi 330 yil) Osmonning "o'lmas va ilohiy" hayoti sifatida. Shunday qilib, so'z falsafiy va diniy ma'noning yangi tuslariga ega bo'la boshladi; hech qanday universal tarzda bo'lmasa ham.

Bu erda bizni qiziqtiradigan savol, bu bosqichma-bosqich semantik o'zgarishlar Yangi Ahd matnlarini tushunishimizga qanday ta'sir qilishi kerakligi..

' dan foydalanishni ko'rib chiqsakaion"Yangi Ahdda, yuzaga kelishini topamiz 128 vaqt. Ichida 60 shulardan u shakl ifodasida ishlatiladi, 'aeonga(s),' yoki ba'zan, "Aeonlarning asrlariga." Bu iboraning so'zlashuv ma'nosi "abadiy" kabi ko'rinadi.,' yoki 'dunyogacha biz bilganimizdek davom etadi:Lekin shunisi ko'rinib turibdiki, ko'paytirilgan shakllar odatda Xudoning O'zining "abadiyligi" uchun saqlanadi.. (E.G. Ichida Mt. 6:13, Iso Rabbiyning ibodatini shu bilan yakunlaydi, “... saltanat, kuch va shon-shuhrat siznikidir;Pavlus odatda Xudoni duo qilish bilan tugatadi, "aeonlarning asrlarida".) Ichida 6 yuqoridagilardan 60 hollarda ifoda urg‘uli inkor bilan bog‘lanib, “hech qachon” ma’nosini beradi. 68 holatlar, kontekstlarni qisqacha ko'rib chiqish shuni ko'rsatadiki, "dunyo" yoki "yosh" tarjimasi umumiy ma'noga juda oz farq qiladi..

Ammo ""ning mo'ljallangan ma'nosining yana bir muhim dalillariaion' Eski Ahdning Septuaginta yunoncha tarjimasidan ham keltirilishi mumkin. Tavrot (ning mashhur versiyasi 5 Septuaginta nomini olgan Musoning kitoblari) miloddan avvalgi 250-yillarda tarjima qilingan, va Eski Ahdning qolgan qismi miloddan avvalgi 132 yilga kelib. Bu tarjimalar Iso tomonidan qo'llanilgan asosiy "Muqaddas Yozuvlar" edi, eng yunon tilida so'zlashuvchi yahudiylar va ilk cherkov a'zolari. Ish asl ibroniycha matnni va o'z davrining yunoncha lug'atini tushunish bo'yicha mutaxassis bo'lgan odamlar tomonidan amalga oshirilgan.; Shunday qilib, "" so'zining ma'nosini o'zaro tekshirish uchun ideal imkoniyat beradi.aionMuqaddas Bitikda aslida ishlatilganidek.

Aslida, 'olam' paydo bo'ladi 438 marta ichida 413 ibroniycha OT oyatlari va "deb tarjima qilingan"aion' (yoki uning sifatdoshi, 'aionios') 543 marta ichida 351 Septuaginta oyatlari. Biz allaqachon ta'kidlagan edikki, 'olam‘ ibroniycha OT, deyarli istisnosiz, 'o'tmishda yoki kelajakda juda uzoq davr' yoki 'abadiyda.' Barcha lekin 12 misralar 'olam' to'g'ridan-to'g'ri ' deb tarjima qilinadiaion'yoki'aionios.' Qolganidan, 7 “uzluksiz/abadiy/boshdan” ma’nosida berilgan va 5 noaniq ma'noga ega variantli o'qishlardir. Ibroniycha so'zlar yoki iboralarni o'z ichiga olgan boshqa oyatlaraion'yoki'aionios‘ so‘zlari ham o‘xshash ma’nolarga ega.³

'aionios?'

Biz Eski Ahd mavzusida ekanmiz, sifatdoshiga diqqat bilan qarash ham juda yorqin.aionios' (G166) yunoncha Septuaginta versiyasida. Agar biz alohida ko'rib chiqsak "aionios,' ko'rinishini topamiz 119 marta ichida 113 misralar; va hammasi, lekin 9 bularning tarjimalari 'olam.Bu qoldiqdan, 4 ning tarjimalarialam' (' ning xaldey ekvivalentiolam') qolganida 5 variantli o‘qishlardir (ulardan biri "abadiy" yoki "o'lmas" degan ma'noni oqilona aniqlik bilan aniqlash mumkin.).⁴

ta'kidladik avvalroq bu, qayerda Mark 9:43-46 o'chmagan olov haqida gapiradi,' va 'o'chmas,' Matthew 18:8 foydalanadi 'aionios'; bu odatda "abadiy" deb tarjima qilinadi,“abadiy” yoki “abadiy”.aeonian,' ma'lum bir aeonga "tegishli" ma'nosida, ning cheksiz uzoq muddatli yoki abadiy xususiyatlariga ega bo'lishdan ko'raolam.Buning muhimligining sababi shundaki, Agar sifatdoshning qo'llanilishi ortidagi asosiy fikr ekanligini ko'rsatish mumkin bo'lsa.aionios'dir emas uning davomiyligi, keyin "aeonian" jazo nisbatan qisqa muddat bo'lishi mumkinligi haqida bahslashish mumkin bo'ladi va keyinchalik tugatiladi., yoki hatto teskari.

Endi ba'zilari rost, lekin hammasi emas, dunyoviy yunon yozuvchilari 'aeonianBu ko'proq ixtisoslashgan ma'noda - ba'zi nasroniy ilohiyotshunoslari singari - milodiy 3-asrdan boshlab. Ammo Septuagintaning yuqoridagi tadqiqi shuni ko'rsatadiki, ikkalasining ham mo'ljallangan ma'nosi.aion' va 'aionios"Eski Ahdda" ma'nosida ediolam' - "o'tmishdagi yoki kelajakdagi juda uzoq davr" yoki "abadiylik".

Chunki Yangi Ahd mualliflari ibroniy va yunoncha Ahdlarni o'z yozuvlari sifatida ishlatishgan, biz ulardan bir xil ta'riflarni qabul qilishlarini kutamiz. Ammo batafsilroq tekshirish uchun biz Yangi Ahdning o'ziga qarashimiz kerak; qayerdaaionios' paydo bo'ladi 71 vaqt. Ichida 45 bulardan (qariyb uchdan ikki qismi!) ifodasida ishlatiladi, “abadiy hayot.” Bu bu Isoga ergashganlarning abadiy hayotini tasvirlash uchun ishlatiladigan standart ibora! Shunday qilib, abadiy davom etishi kutilmagan narsa g'oyasini etkazish uchun kamroq mos iborani o'ylash qiyin bo'lar edi.! Zurriyot, ushbu havolalarning uchtasi Eski Ahdga yorqin havola qiladi. Mt 19:6, Mk 10:17 & Lk 10:30 hamma boy yosh hukmdorning savolini keltiradi, “Abadiy hayotni meros qilib olish uchun nima qilishim kerak??” Lekin bu ibora qaerdan kelib chiqqan? Uning birinchi Injilda qo'llanishi Dan 12:2; Bu erda Septuaginta ibroniy tilini tarjima qilganda aynan Yangi Ahddagidek ko'rsatadi, 'olam chay.'

Qolganlaridan 26 holatlar, boshqa 18 “abadiy” yoki “abadiy” degan ma’noni anglatganda ham, shubhasiz, eng yaxshi ma’noga ega bo‘ladi., 'pro chronon aionion;' ("dunyo boshlanishidan oldin" - tom ma'noda, "aeon davridan oldin"), ichida Rom 16:25, 2Tim 1:9 & Tit 1:2, va 'pneumatos aioniou' ("abadiy ruh") ichida Heb 9:14.

Bitta havola (Philemon 1:15-16) har qanday ma’noda talqin qilinishi mumkin: "Chunki u sizdan bir muddat ajralgandir, Unga abadiy ega bo'lishingizni, endi qul sifatida emas, lekin quldan ko'ra ko'proq, sevikli birodar.” Pavlus bu qulni bu hayotda faqat birodar sifatida qaytarish haqida o'ylagan bo'lishi mumkin edi: lekin, kontekst berilgan, u endi ular baham ko'rayotgan abadiy hayot nuqtai nazaridan o'ylayotgan bo'lishi ehtimoldan yiroq.

Bu shunchaki ketadi 7 bu so'z ishlatilgan boshqa iboralar: abadiy "olov" (3 vaqt), 'jazo,'' la'nat,'' halokat,' va 'hukm.'

ta'kidladik avvalroq bu Mat 18:6-9 ning qisqartirilgan versiyasidir Mark 9:43-48. Ammo Metyu "abadiy" deb atagan narsa (G166) olov', Mark 9:42-48 "o'chmaydigan olov" deb ta'riflaydi (G762)' va 'o'chmagan (G4570).Shunday qilib, ikkala yozuvchi ham Iso o'chmas narsani tasvirlaganiga qo'shilishlari aniq, bu olovning abadiy xususiyatlari.

Nihoyat, Isoning qo'ylar va echkilar haqidagi masaliga qarang; misralariga alohida e'tibor qaratildi 41 va 46:

Keyin chap tomonidagilarga aytadi, 'Mendan ket, la'natlanganlar, abadiylikka (G166) olov (G4442) shayton va uning farishtalari uchun tayyorlangan. ... Bular abadiylikka ketadi (G166) jazo (G2851)*, solihlar esa abadiydir (G166) hayot (G2222). (Mat 25:41,46)

Bu yerda “abadiy jazo” iborasi bor. Hatto faqat 46-v. kontekstida ham, Bu vaqtinchalik jazoni tasvirlayotgani haqidagi da'vo, xuddi shu so'z solihlarning abadiy mukofotini tasvirlash uchun bir xil jumlada ishlatilgan, shubhali ko'rinadi. Lekin ularga qanday jazo tayinlangan edi?? Abadiy olov (v. 41). 46-v.ning bevosita kontekstida ko'rib chiqilsa, "abadiy jazo" vaqtinchalik holat deb da'vo qilish juda qiyin.: lekin biz bu bir xil ifoda ekanligini ko'rib chiqsak, "abadiy olov" xuddi shu muallif tomonidan ishlatilgan Mt 18:6-9, Bu erda u "o'chmaydigan" va "o'chmaydigan" olovga teng. Mk 9:42-48, bu argumentni qo'llab-quvvatlash juda qiyin bo'ladi.

Shunday qilib, "abadiy jazo" haqiqatan ham cheklangan muddatga ega, degan qarash tarafdorlari aniq lingvistik muammoga ega.. Bunga qarshi turish uchun ular odatda foydalanadilar 2 argumentlar. Bir tomondan, Ular "abadiy" uchun to'g'ri yunoncha so'z "emas" deb taxmin qilishadi.aionios': lekin 'aidios.' Boshqa tarafdan, ular buni da'vo qilishga harakat qilishadi "kolasis' (G2851) ichida Mat 25:46 aslida anglatadi tuzatuvchi jazo; va, agar shunday bo'lsa, vaqtinchalik bo'lishi kerak.

Bu fikr tarafdorlarini ko'rish juda keng tarqalgan.aionios"abadiy" degan so'zning to'g'ri yunoncha "abadiy" so'zi bo'lishini ta'kidlab, ularning da'volarini oqlashga urinish "abadiy" degani emas.aidios' (G126). Ammo amalda bu ikki so'z deyarli sinonim va tez-tez almashtiriladi, ma'lum bir muallifning shaxsiy xohishiga bog'liq. Bu so'z 'aidios' NTda ham qo'llaniladi - faqat ikki marta. Ichida Rom 1:20, "abadiy" ning tarjimasi aniq ma'noga ega. Lekin ichida Jude 1:6 qaysi zanjirlarga ishora qiladi, buzilmas bo'lishi aniq bo'lsa-da, faqat ma'lum bir davr uchun foydalanish uchun mo'ljallangan (qiyomat kunigacha). Bunday foydalanish to'g'ridan-to'g'ri da'voga zid keladi "aidios,' dan ko'ra 'aionios,"abadiy" uchun to'g'ri so'z.

'kolasis' Tuzatuvchi?

Shuningdek, ta'kidlanadiki, "kolasis' (G2851) ‘ fe’lidan keladikoladzo' (G2849), "qisqarmoq" ma'nosi; va dastlab daraxtlarni kesish haqida gapirgan. Bu ko'pincha ta'kidlanadi, miloddan avvalgi 4-asrda, Aristotel "o'rtasida" farq qilgan.kolasisjabrlanuvchining manfaati uchun berilgan jazo sifatida:' va 'timoria,', bu 'buni keltirganning manfaatiga, U qoniqish hosil qilishi uchun.” Lekin Yangi Ahd davridagi Koine yunon tilida bunday farq bormi??

Birinchidan, biz hozirgina echkilar yuborilgan "abadiy jazo" ekanligini ko'rdik Mt 25:46 ning "abadiy olovi" dan boshqa narsa emas Mt 25:41. Bu tuzatib bo'lmaydigan natijani aniq anglatadi. Ushbu ta'sirni bartaraf etish uchun bizga juda kuchli dalillar kerak bo'ladikolasis' odatda tuzatuvchi jazo ma'nosida tushunilgan. Ammo boshqa yagona joy "kolasis‘ NT ichida paydo bo'ladi 1Jn 4:18; va bu har qanday ma'noda talqin qilinishi mumkin. ammo, fe'lning ikkita misoli ham bor, 'koladzo.' Birinchisi, Acts 4:21, ham noaniq. Lekin ikkinchisi, 2Pe 2:9, emas; chunki agar biz o'qisak, yakuniy natija ko'zda tutilganligini bilib olamiz, ichida 2Pe 2:12, ba'zilari "butunlay yo'q qilinadi".

Lekin 'kolasis' ham topiladi 7 Septuagintadagi vaqtlar. 5 Hizqiyoda bu ibroniychadan tarjima qilingan.aralashtirish teshigi' (H4383 "qoqinish" yoki "halokat"). 3 bulardan, ichida Eze 14:3-8, natijada jinoyatchi o'z xalqi orasidan "qirilib ketadi"; ichida Eze 18:30-31 oqibati o'limdir. Faqat ichida Eze 44:12 qiladi 'mikshole' qisman tiklashni o'z ichiga oladi; maqomini doimiy yo'qotish bilan bo'lsa-da. Boshqasidan 2 hodisalar, Septuaginta ko'rsatmasi Eze 43:10-11 o'qiydi, "Ular o'z jazolarini oladilar", foydalanish ('kolasis') tiklovchi ma'noda: lekin bu ' ning tarjimasi emasmikshole'. Asl ibroniycha jazo haqida umuman gapirmaydi; o'rniga aytadi, “Agar ular qilgan barcha ishlaridan uyalsalar.” Nihoyat, Jer 18:20 ‘ yordamida ibora mavjudkolasis:' lekin bu ibora ibroniycha matnda umuman yo'q, uning ma'nosi to'g'risida ishonchli tarzda hech narsa chiqarib bo'lmaydi.

Bir g'oyani boshqasidan ustun qo'ymoqchi bo'lganlar, tabiiyki, o'z holatlariga mos keladigan misollardan foydalanadilar: lekin, ko'rinib turganidek, Muqaddas Kitobdan foydalanish kontekstga bog'liq. Xuddi shunday, Bu davrdagi dunyoviy yunon adabiyotida ham tiklanmaydigan koʻplab misollar mavjud.kolasis.'⁵

Natijada, o'zining afzal ma'nosini yuklash noto'g'ri.kolasis"" ning ancha yaxshi hujjatlashtirilgan Bibliyadagi ma'nosini bekor qilish uchunaionios.'

Bu bizni samarali qoldiradi 2 "abadiy" talqiniga shubha qilishning asosiy sabablariaionios'Isoning Xudoning hukmi haqidagi ta'riflarini ko'rib chiqayotganda:

1. Biz ta'sirlarni yoqtirmaymiz.
   (Shuningdek qarang "Tushunish uchun kurash’ va Ilova B – Buck qaerda to'xtaydi?.)

2. Qaysi ma'noda halokatni abadiy deb aytish mumkin?
   (Shuningdek qarang Ilova C – O'lim abadiydir?)

Boshqa ilovalarga qarang …

Izohlar

1. Bu taklif qilingan ‘olam‘ dastlab ibroniychadan olingan bo'lishi mumkin, ‘alam‘ (H5956), “ko‘zdan parda” degan ma’noni anglatadi.’ Ibroniycha va Septuaginta tarjimasiga qarang Ps 90:8, Masalan.
2. Misol uchun bu yerga qarang: "Olam" so'zining ma'nosi nima?.
3. Boshqa yunoncha tarjimalari ‘olam‘ (Strong raqamlari bilan) bor:

   G1275 Lev 25:32; Ez 46:14; ‘har doim/doimiy’

   G104.1 Deu 33:15; 33:27; 'abadiy’

   G746 Jos 24:2; Isa 63:16; Isa 63:19; 'boshlanishi’

   Variant o'qishlar: 1Sa 27:8; Isa 57:11; Isa 64:5; Jer 10:10; Jer 51:57.

   Boshqa ibroniycha so'zlarni yoki iboralarni o'z ichiga olgan oyatlar ‘aion‘ yoki ‘aionos', quyida keltirilgan. Asl ibroniycha so'zning Kuchli raqami (qaerda ma'lum) so‘ng misralarga havolalar keladi; so'ngra ekvivalent ibroniy va yunoncha* so'zlarning inglizcha tarjimasi bilan, ma'nosi va qo'llanilishi aniqroq tushunilishi uchun. Atrofdagi so'zlar kerak bo'lganda kiritiladi: lekin tirnoq ichida emas.

   H314 Is 48:12; 'oxirgi'='eonga’

   H1973 Is 18:7; ularning boshidan 'oldinga' = hozirgi paytdan 'va vaqtning eoniga.’

   H5331 Ps 49:19; Is 13:20; Is 33:20; Jer 50:39; 'ever'='eonga’ (N.B. Is 33:20 + 'vaqt’ vaqtinchalik ma'noni ta'kidlaydi)

   H5703 Ps 21:6; 22:26; 37:29; 61:8; 89:29; 111:3; 111:10; 112:3; 112:9; 'for ever'='eon eoniga)'. Is 9:6 variant koʻrsatkichlariga ega; Is 57:15 =eonda yashagan.’

   H5704+H5703 Ps 83:17; 92:7; 132:14; 'abadiy'='eon eoniga'. Ps 132:12=' eonga.’

   H5704+H1988 1Ch 17:16; 'hozirgacha'='eongacha’

   H5750 Ps 84:4; 'har doim'='eonlarning eonlarida.’

   H5865 2Ch 33:7; 'abadiy'='eonga’

   H5956 Ps 90:8; 'yashirin narsalar'='eon’ (ko'pchilik "olam"ning ildizi deb o'ylagan’ va alam’ kelib chiqadi).

   H5957 Ezr 4:15; 4:19; Dan 2:4; 2:20; 2:44; 3:9; 4:3; 4:34; 5:10; 6:6; 6:21; 6:26; 7:14; 7:18; 7:27; ‘alam‘ (Xaldey)=’olam'(ibroniy)='eon’

   H6924 Ps 55:19; 74:12; 'of old'='eondan oldin(s).’

   H6965 Pro 19:21; 'stand/prevail'='eonda qoladi’

   Variantlar o'qishlari Est 9:32; Job 10:22; 19:18; 19:23; 21:11; 33:12; 34:17; Ps 25:2; 76:4; 102:28; Pro 6:33; 8:21; Is 17:2; 19:20; 28:28; Jer 50:39; Ez 32:27.

   *Yunoncha tarjimalar dan ‘Apostol Injil poligloti‘ va "eon" ning amerikacha imlosidan foydalaning.’

4. Boshqa ibroniycha so'zlar yoki iboralarni o'z ichiga olgan oyatlar ‘olam‘ sifatida ko'rsatiladi ‘aionos', quyida keltirilgan.

   H5957 Dan 4:3; 4:34; 7:14; 7:27; ‘alam‘ (Bu Xaldey ekvivalenti ‘olam.’

   Variantlar o'qishlari Job 10:22; 21:11; 33:12*; 34:17; Ps 76:4.

   *Ayubning Septuaginta versiyasi 33:12 o'qiydi, “… Yuqoridagi odamlar uchun ‘aionios.’

5. Batafsil misollar uchun, "Yangi Ahdning yunoncha-inglizcha leksikon" va boshqa ilk nasroniy adabiyotining uchinchi yoki keyingi nashriga qarang.’ (odatda "BDAG" deb nomlanadi’ yoki "BADG", ISBN raqami. 0226039331 yoki 978-0226039336). Bu, odatda, ushbu davr yunon tilining eng keng qamrovli va dolzarb leksikasi sifatida tan olingan.. Afsuski, Bu juda qimmat va umuman Internetda mavjud emas; shuning uchun teologik kutubxonani sinab ko'ring. Yana bir foydali manba Ushbu maqola Reddit dan, sarlavha ostida, "Kolasis va uning qarindoshlari" so'zi haqida.’ Ammo shuni yodda tutingki, uning muallifi qat'iy tilshunoslikdan yozadi, dunyoviy, nuqtai nazar; va shuning uchun Iso haqida ko'proq vaqt cheklangan tushunishni izlashga moyil emas’ so'zlar.