To'lash uchun jannat?

Agar biz bundan buyon mukammal fidoyilik bilan yashagan bo'lsak ham, Bu bizdan har doim kutilganidan ortiq bo'lmaydi. Ammo u bizning o'tmishdagi noto'g'ri xatti-harakatlarimiz tufayli yuzaga kelgan qarzni to'lay olmaydi.

Shunday qilib, siz ham, Sizga buyurilgan barcha narsalarni bajarganingizda, aytmoq, "Biz noloyiq xizmatkorlarmiz. Biz o‘z vazifamizni bajardik”. (Luk 17:10)

Ularga ayting, Men yashayotgandek, — deydi Egamiz Yahova, Men fosiqlarning o'limidan mamnun emasman; Lekin yovuz odam o'z yo'lidan qaytsin va yashasin: sizni aylantiring, sizni yomon yo'llaringizdan qaytarsin; nega o'lasan, Isroil uyi? (Eze 33:11,/x])

Shunday qilib, kamomadni bartaraf eta olmasligimizga duch keldik, faqat ikkita imkoniyat qoldi. Yoki:

1. Nazariy jihatdan, Xudo shunchaki qarzni bekor qilishi mumkin edi. Lekin bu Xudoning o'zini yolg'onchi qilib qo'yadi (ko'rmoq Gen 2:17 Gen 3:4 & Gen 3:19) va shaytonga Xudoni zulm qilishiga yo'l qo'ying, Xudo Shaytonni hukm qilgan holda, insoniyatni kechirishni tanlashini ko'rish. Yoki,
2. Osmon to'lashi kerak. Xudo, bizning va Shaytonning harakatlari natijasida boshqalardan ko'ra ko'proq azob va xafa bo'lgan, hisobni hal qilish uchun etarlicha katta yagona hisoblanadi. Gunohimizning oqibatlarini ixtiyoriy ravishda tanlab (hammasi yana!) bizning o'rnimizga, Iso O'zini bizning o'rnimizni egallaydi. Hali, xuddi o'sha payt, Shayton o'zini bosh jallod qiladi; shu bilan uni har qanday shaxsiy da'vosidan mahrum qiladi. Shaytonning mag'rurligi va nafrati uni halokatga olib boradi: Xudoning sevgisi bizni O'ziga qaytaradi.

Ushbu loyiha boshlanganidan ko'p o'tmay, Menga Devid Bentli Xartning kitobining nusxasi berildi, “Buning hammasi najot topadi. Jannat, Jahannam & Umumjahon najot." Menda bor edi, albatta, ilgari shunga o'xshash qarashlarni qo'llab-quvvatlovchi bir qancha kitoblarni o'qing. Lekin men Isoning aslida nima deganiga e'tibor qaratmoqchi edim, o'zimga hujum qilish yoki o'zimni himoya qilish uchun tortishuvlarga tortilishdan ko'ra, yoki boshqalar’ teologik pozitsiyalar. Shuning uchun men o'zimni bu ishni boshlashga tayyor bo'lgunimcha, ataylab o'qishdan tiydim, mening yakuniy bo'lim.

Devid o'z so'zini Uilyam Jeymsdan quyidagi iqtibos bilan boshlaydi:

Agar gipoteza bizga millionlab odamlar bo'lgan dunyoni taklif qilsa [bo'lishi kerak] Birgina oddiy shart bilan doimo baxtli bo'lib, narsalarning olis chekkasida yo'qolgan ruh yolg'iz qiynoqqa solingan hayot kechirishi kerak., skeptikdan boshqa nima [sic] va mustaqil tuyg'u bo'lishi mumkin, bu bizni darhol his qiladi, Garchi ichimizda shunday taklif qilingan baxtni changallab olish uchun bir turtki paydo bo'lgan bo'lsa ham, Qasddan bunday savdoning mevasi sifatida qabul qilinsa, uning zavqi qanchalik jirkanch bo'lardi?¹

Bu men bunday qarashlarni qo'llab-quvvatlagan birinchi o'qigan kitobim emas edi, shuning uchun bu ajablanarli emas edi: Shunday bo'lsa ham, bu meni qanchalik hayratda qoldirgani va ranjitgani meni hayratda qoldirdi. Muqova buni “Qo'rqinchli, kuchli, Abadiy la'nat degan narsa bor deb hisoblaydiganlarga mohirona hujum." Bu men kutganimdek bo'ldi: va men uni o'qishni kechiktirganimning sababi edi. Men dalillarni ob'ektiv ko'rib chiqishni xohladim - hissiy reaktsiya yoki shaxsiy oqlanish istagidan qochishga harakat qildim.. Lekin meni hayratda qoldirgan narsa muallifning asosiy fikrni qanchalik etishmayotgani edi. Men bu borada Devidni alohida tanqid qilishni istamayman. Haqiqat shundaki, bu erda men hamdardlik qila oladigan ko'p narsa bor: hali, uni o'qiganimdek, Mening eng katta hissiyotim shundaki, Rabbimga beixtiyor tuhmat qilinmoqda.

Asl kontekstida olinganda, Uilyam Jeymsning savoli butunlay boshqacha yo'nalishga ega. U aslida aql va his-tuyg'ular o'rtasidagi potentsial farqlarni ko'rsatish jarayonida; va samarali so'rash, “O'z qilmishlaringiz uchun boshqa birovni aybdor sifatida qabul qilishga qanday qaraysiz??”² Javob oddiy: “Bu adolatdan emas; va bu meni yomon his qiladi." Men darhol ziddiyatni his qilaman, noto'g'ri ekanligimni bilib, Nega men bunday yengillikdan bahramand bo'lishim kerakligi haqida hech qanday asos yo'q. Ammo Dovudning so'zboshi kontekstida, Bu savol meni noto'g'ri masalaga qaratadi - bunday vaziyatga yo'l qo'yadigan har qanday Xudoning qalbsizligi.

Bu aniq adolatli emas mening baxtim uchun boshqa birov azob chekishi kerak. Ammo men haqiqatan ham duch kelishim kerak bo'lgan savol shu: “Shaxsan men o'tmishim uchun javobgarlikka tortilishga tayyormanmi? (va kelajak) harakatlar?“Bu bo'lardi adolatli bo'ling; va men bilaman kerak tayyor bo'lish: lekin men emas. Chunki bu g'oyaning o'zi meni qo'rqitmoqda. Nega bu? Xususan, ikkita narsa bor; cheksizlik va adolat.

Biz cheksizlik haqida o'ylaganimizda, biz asosan cheksiz vaqt nuqtai nazaridan o'ylaymiz: lekin bu rasmning faqat bir qismi. Cheksizlik degan ma'noni anglatadi cheksiz. Biz cheksiz vaqt tushunchasi bilan kurashamiz: lekin bundan ham dahshatliroq narsalar bor. Haqiqatdan ham, tugamaydigan vaqt qo'rqinchli bo'lishi shart emas. "Ular abadiy baxtli yashashdi,’ ko'pchilik bolalarning uxlash haqidagi hikoyalarining klassik yakunidir. Ammo bundan keyin ham bo'lsin’ og'ir bo'lib qoladi va hatto eng ahamiyatsiz tirnash xususiyati beruvchi ham qiynoqga aylanishi mumkin.

ammo, boshqa, albatta, qo'rqinchli narsa uchun talab adolat. Adolat tabiatan murosasizdir: "Ko'zga ko'z, tishga tish". To'lovni amalga oshirishni talab qiladi to'liq. Biz g'oyadan nafratlanamiz va qo'rqamiz, tan olishimiz kerakki, biz boshqalarga qanday zarar yetkazsak, biz ularga qarzdormiz. Haqiqat shundaki, bizning harakatlarimiz mumkin bo'lgan ko'plab salbiy oqibatlar qaytarib bo'lmaydigan va doimiydir.. Bitta o'ylamasdan qilingan harakat hayotni yo'q qilishi va boshqalarni doimiy qayg'u va yo'qotish holatida qoldirishi mumkin. Bizning harakatlarimiz tasodifiy bo'lmagan paytlar haqida nima deyish mumkin?: lekin haqiqatan ham qoralangan? Biz bularni e'tiborsiz qoldirishga harakat qilamiz. Hissiyot, “U do'zaxda abadiy chiriysin!” bizni dahshatga soladi va bizni yaxshiroq alternativa uchun umidsiz qoldiradi. Men "cheklangan javobgarlikni" xohlayman’ shartnomada yozilgan band: lekin mening potentsial qarzlarim to'lashga umid qilganimdan ham kattaroqdir. Xo'sh, qanday "yaxshiroq muqobil"’ bor? Hechqisi yo'q - so'zsiz rahm-shafqatdan tashqari.

Va shuning uchun men Rabbimga tuhmat qilinayotgandek bezovta qiluvchi tuyg'u bilan qoldim. Mening o'z munosabatim bilan Isoning munosabati o'rtasidagi farq bo'r va pishloqnikidan ko'ra ko'proqdir. Men shaxsan o'zim etkazgan zararlar uchun to'liq javobgarlikni o'z zimmasiga olish g'oyasini juda xafa qilaman: Holbuki, Iso mening qarzimni to'lash uchun har qanday azob va yo'qotishlarga dosh berishga O'zini taklif qiladi! Oddiy inson qurboni kabi emas, aybsiz yoki aybdor, kechirimli bo'lishimiz va jannatda joy olishimiz uchun "yagona qiynoqlar hayotini o'tkazishga" mahkum etilgan.. Ancha, bu Xudoning eng sevimli O'g'li edi, Iso - ota-o'g'il munosabatlaridan ko'ra Unga yaqinroq va azizroq - bunday ajralish azobiga chidagan.. "Xudoyim, Xudoyim, nega meni tashlab ketding?” (Mat 27:46)³

Bu Iso uchun adolatli bo'lganmi?? Yo'q!! Ammo u buni qilishga majbur bo'ldimi?? Yo'q - u ko'ngilli bo'ldi! (Jn 10:17-18.)

Adolatsiz o'rinbosar

Bizning insoniy madaniyatimiz almashtirish tamoyilini bilvosita qabul qiladi. Masalan, Agar boshqa birovning javobgarligini to'lash uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olishga tayyor bo'lgan badavlat shaxs topilsa, deyarli har qanday moliyaviy qarz darhol bekor qilinishi mumkin.. Buning sababi shundaki, bunday to'g'ridan-to'g'ri ishlarda adolatning asosiy yo'nalishi odatda kreditor tomonidan ko'rilgan zarardir. Shunday qilib, agar yo'qotish tuzatilishi mumkin bo'lsa, kreditorning da'vosi tugatilgan.

Ammo adolat faqat oddiy foyda va zarar bilan bog'liq emas: u bizni ongli shaxslar sifatida ham tashvishlantiradi - biz kimmiz va o'zimizni qanday his qilamiz. Huquqbuzarning harakatlari natijasida etkazilgan ruhiy va jismoniy jarohatlar haqida nima deyish mumkin?? Jinoyatchi qilmasligi kerak his qilish jabrlanuvchi his qilgan bir xil og'riq? Ular o'z jinoyatlarining jiddiyligini haqiqatan ham tushunishlariga yana qanday ishonch hosil qilish mumkin?, va yana xafa bo'lmasligiga ishonish mumkin?

Bu bizni adolatning ikki qarama-qarshi tomoniga qarshi olib boradi; qasos olish yoki yarashtirish? Bu jihatlar qanday maqsadga xizmat qiladi?

Qasosning yaxshi va yomon tomonlari

Qasos va qasosni bir-biridan ajratish juda qiyin: lekin jiddiy farq bor; va bu bizni yaratgan yo'l bilan bog'liq his qilish. Bu qoniqish tuyg'usiga taalluqlidir - yoki boshqacha tarzda - biz huquqbuzarning boshqasiga o'xshash muomalaga dosh berishga majburlanganini ko'rganimizda his qilamiz.. Oddiy qilib aytganda, birovning men qiynaganimdek azob chekayotganini ko'rish menga yoqsa, unda axloqiy jihatdan men ulardan qanday yaxshiman?? Haqiqatdan ham, bundan ham battar bo'lmasin, chunki mening azoblarim ularning asl niyati bo'lmagan bo'lishi mumkin? Bu qasos. Bu mening ichimda yomonlik; va, avval qayd etilganidek, bu halokatning shafqatsiz pastga siljishining asosiy omilidir.

Yarashish yoki tinchlantirish?

Boshqa tarafdan, yarashish odatda ijobiy qoniqish hissini keltirib chiqaradi, chunki odamlar o'rtasida uyg'unlik tiklanadi.. Yo'qotish bo'lishi mumkin: lekin bu uyg'ongan sevgi va kechirimlilik tuyg'ulari bilan qoplanadi, va yaxshi va yorqin kelajak istiqbollari. Lekin har doim emas. Yana, Bu erda yarashuv va tinchlantirish o'rtasidagi farqni aniq ko'rsatadigan axloqiy maqsad masalasi mavjud.. Yarashish har doim hamma uchun sevgining mustahkam poydevorini o'rnatishga intiladi, Garchi bu jarayon noqulay ahvolga tushib qolgan kishi tomonidan qo'shimcha ixtiyoriy qurbonliklarni talab qilishi mumkin bo'lsa ham. Boshqa tarafdan, qo'shimcha shaxsiy xarajatlardan qochish uchun sevgi va adolatning asosiy tamoyillarini e'tiborsiz qoldirishga tayyor.

Masalan, Keling, Rossiyaning Ukrainaga bostirib kirishi bilan bog'liq hozirgi vaziyatni ko'rib chiqaylik. Tarixiy va siyosiy masalalar bo'yicha da'volar va qarshi da'volardan qat'i nazar, dolzarb masala shundaki, Rossiya kuch bilan egallab olishga harakat qildi va Ukraina katta yo'qotishlarga duch keldi.. Bu masalani qanday hal qilish mumkin? Agar Rossiyaga faqat o'z yutuqlarini saqlab qolishga ruxsat berilsa, jang to'xtaydi - hozircha: lekin muammo hal etilmagan, va yana erlarni bosib olishdan qo'rqish bor edi, chunki munosabatda tub o'zgarishlar bo'lmagan. Bu tinchlantirish. Va, Rossiya o'z usullari noto'g'ri bo'lganini tan olsa ham, va qaytarib olish va tovon to'lash kerak edi, bu yo'qolgan va vayron bo'lgan hayotlarni almashtirib bo'lmaydi. Hech qanday kompensatsiya hech qachon hisobni to'g'rilay olmaydi.

Shunday qilib, "adolatli kelishuv" nima bo'lishi mumkin’ bunday hollarda? Jabrlangan tomon tovon to'lash bo'yicha har qanday to'lanmagan da'voni hisobdan chiqarishga tayyor bo'ladigan vaqt kelishi kerak.; lekin qanday asosda? Eng muhimi, ular zolimning qalbi o'zgarganiga ishonch izlaydilar; ular o'tmishdagi qilmishlaridan chinakam afsusda ekanliklarini va qayta jinoyat qilmaslikka qaror qilishganini. Bu haqiqiy yarashish uchun yagona asosdir: lekin bunga qanday erishish mumkin?

Adolat tarozisini muvozanatlash

'Adolat’ Londondagi Old Beyli sud binosi tepasida qilich tutgan figura sifatida mashhur tasvirlangan (qasosni ifodalaydi) bir qo'lida bir juft tarozi. Yerdan tarozida nima borligini ko'rib bo'lmaydi: lekin, funktsional jihatdan, ular tubdan farq qiluvchi xususiyatlarni aks ettiruvchi ob'ektlarning nisbiy og'irligini aniqlash uchun foydalanilgan bo'lar edi. Ushbu oddiy jismoniy misol adolatning ikkita muhim jihatini ta'kidlaydi: birinchi navbatda, adolat ko'pincha shunday qiladi emas oddiy ‘like-for-like’ni o‘z ichiga oladi’ taqqoslashlar; ikkinchidan, biz, narsalarga bizning cheklangan dunyoviy nuqtai nazarimizdan qarash, Ko'pincha turli xil ko'rinadigan omillar ekvivalent ta'sirga ega ekanligi aniqlanishi mumkin bo'lgan sabablarni to'liq tushuna olmasligi mumkin.. Ammo uchinchisi, muhim, adolatning jihati eski maqolda jamlangan, “Adolat faqat qaror topmasligi kerak: bajarilishini ko'rish kerak.’ Taqqoslashning to'g'riligiga shubha tug'ilsa (E.G. Balans qo'llari gorizontal va bir xil uzunlikda?) u holda biz "ko'proq" tamoyiliga murojaat qilishimiz kerak bo'lishi mumkin’ potentsial da'vogar o'z hal qilishning adolatidan to'liq qoniqishi uchun ekvivalentlik. Ammo bu boshqa tomonning uyg'unlik uchun qo'shimcha shaxsiy yo'qotish ehtimolini qabul qilishga tayyorligiga bog'liq..

Iso’ Adolatsiz almashtirish mukammal adolatni taklif qiladi

Bu cheksiz edi?

Kiniklar ko'pincha Isoning uch kuni deb da'vo qilishadi’ azob-uqubatlar va o'lim hech qanday tarzda hatto bir kishining abadiy do'zax azobi bilan solishtirib bo'lmaydi, Olovli ko'lda jazolanishi kerak bo'lganlarning hammasi u yoqda tursin, bu jazo qanchalik qisqa yoki uzoq bo'lmasin. Ammo ular bu holatda kim azob chekkanini va U qancha azob chekkanini tushuna olmayaptilar.. Hatto inson sifatida biz uchun, Biz shuni tushunamizki, bitta sham yonishi hamma yoqdan ko'ra kamroq og'riqli; garchi, biz uchun, hissiy ortiqcha yuk odatda ekstremal holatlarda bizning azoblarimizni cheklaydi. Lekin cheksiz Xudo uchun, bir vaqtning o'zida barcha ijodlarining his-tuyg'ularidan xabardor bo'lishga qodir, potentsial chegara yo'q. Bundan tashqari, biz davomiylik va intensivlik o'rtasidagi muvozanatni ham tan olamiz; Shunday qilib, ma'lum bir vaqt uchun uch marta intensivlik uch baravar ko'p vaqt davomida intensivlikning uchdan biriga teng bo'ladi.. Bizning dunyomizda sodir bo'lgan barcha yomonliklarning og'irligi va dahshatlari Isoning zimmasiga yuklanganida, biz Iso nima azob chekkanini tasavvur qila olmaymiz.! (Is 53:6[\x]; 1Jn 2:2[\x]).

Va bu hammasi emas. Biz allaqachon Xudo ekanligini ta'kidlaganmiz og'riqni his qildi bu yomonliklarning barchasi birinchi marta sodir etilganida, hatto biz qilganimizdan ham ko'proq. Hali, bizdan qasos olishdan ko'ra, Buning o'rniga U O'g'liga ruxsat berib, yanada ko'proq azob va qayg'ularga chidashni tanladi, Iso, kimni o'zining bir qismi sifatida sevadi, o'rniga bizning jazoni olish uchun; aslida ikki marta azob chekadi, ko'proq bo'lmasa!

Sevgi tomonidan garovga olingan

Qadim zamonlarda, hukmdorlar ko'pincha haddan oshadi, lekin kuchli, takroriy xiyonat harakatlarini oldini olish vositalari. Ular garovga olishardi; sobiq jinoyatchi tomonidan ayniqsa sevilgan odamlarni tanlash. Jinoyatchi o'z va'dalariga sodiq qolgan ekan, ularning yaqinlarining farovonligi kafolatlangan: lekin bo'lmasa, azob chekardilar. Deyarli har bir odamda deyarli shunchalik ko'p narsani anglatuvchi kimdir yoki biror narsa bor, agar ko'proq bo'lmasa, hayotning o'zidan ko'ra; va o'sha shaxsga yoki narsaga bo'lgan muhabbat ularning harakatlari uchun yakuniy motivatsiya va kafolatni ta'minlaydi. Bu, albatta, bunday motivatsiyalar har doim yaxshi ekanligini anglatmaydi. Ba'zilar uchun, bu pul yoki kuchga bo'lgan muhabbat bo'lishi mumkin; boshqalar uchun, erkinlik yoki ma'lum bir shaxsni sevish. Biz sevishni tanlagan odamlar va narsalar bizning haqiqatda qanday inson ekanligimiz haqida ko'p narsalarni ochib beradi. Lekin, gap shu: sevgi bizni o'zgartirishga qodir. Noto'g'ri sevgi bizni yomon tomonga o'zgartirishi mumkin, xuddi nafrat kabi: lekin to'g'ri yo'naltirilgan sevgi yovuz odamni avliyoga aylantirish qudratiga ega.

Aksariyat hollarda garovga olish axloqiy jihatdan shubhali siyosat bo'lib, unga rioya qilishni ta'minlaydi: lekin shunga qaramay, jinoyatchi va garovga oluvchi o'rtasida chuqur mehr-muhabbatga olib kelishi dargumon: lekin juda ijobiy natijaga olib kelishi mumkin bo'lgan ba'zi holatlar mavjud. Tasavvur qiling-a, jinoyatchi mas'uliyatsiz yigit, garovga oluvchining qiziga oshiq bo'lib qoladi.; va, buni ko'rib, qizi bilan aloqa qilishni taqiqlash o'rniga, yigitga turmush qurish imkoniyati taklif qilinadi! Bu juda ijobiy natijaga olib kelmasmidi?

Mukammal Hakam

ko'rdim, taxtda o'tirganning o'ng qo'lida, ichida va tashqarisida yozilgan kitob, ettita muhr bilan yopilgan. Men baland ovozda va'z qilayotgan qudratli farishtani ko'rdim, “Kitobni ochishga kim loyiq, va uning muhrlarini sindirish uchun?"Yuqoridagi osmonda hech kim yo'q, yoki er yuzida, yoki yer ostida, kitobni ochishga muvaffaq bo'ldi, yoki unga qarash uchun. Va men juda ko'p yig'ladim, chunki hech kim kitobni ochishga loyiq topilmadi, yoki unga qarash uchun. — dedi menga oqsoqollardan biri, “Yig'lama. Ko'rkam, Yahudo qabilasidan bo'lgan Arslon, Dovudning ildizi, yengib chiqdi; Kitob va uning yettita muhrini ochgan zotdir”. Men ko'rdim ... Qo'zi turgan, go'yo o'ldirilgandek, etti shoxi bor, va etti ko'z, Bular Xudoning ettita Ruhidir, butun yer yuziga yuborilgan. Keyin u keldi, va uni taxtda o'tirganning o'ng qo'lidan oldi. Endi u kitobni olganida, to'rt jonzot va yigirma to'rt oqsoqol Qo'zining oldiga yiqildi ... Ular yangi qo'shiq kuylashdi, gapirmoq, “Siz kitob olishga loyiqsiz, va uning muhrlarini ochish uchun: chunki siz o'ldirilgansiz, Sening qoning bilan bizni Xudo uchun sotib oldi, har bir qabiladan, til, odamlar, va millat, va bizni Xudoyimiz uchun shohlar va ruhoniylar qildi, va biz er yuzida hukmronlik qilamiz." (Ayni 5:1-10)

Avvalgi muhokamada "Majburiy sevgining mumkin emasligi", sevgining o'ziga xos zaif tomonlaridan biri ekanligi ta'kidlandi, “uni qanday amalga oshirish mumkin? ... Agar ijrochi bo'lsa, o'z manfaatini ko'zlab ish qilganlikda ayblanmaydimi??"Ammo bu erda biz bu muammoni Xudoning yechimini ko'ramiz. Bu muhrlangan kitob Xudoning yovuz va yovuzlarga qarshi hukmlarini ifodalaydi. Ammo ularni amalga oshirish uchun malakali deb hisoblanishi mumkin bo'lgan faqat bittasi bor. Aybdorlarga bo'lgan muhabbati shu qadar kuchliki, u o'z joniga qasd qilishni va ularga qanday jazo bo'lsa ham sabr qilishni tanlagan Zotdir.; agar ular o'zlarining nafslaridan qaytsalar, isyonkor yo'llar. U faqat inson qalbining Komil Hakamidir, shuningdek, Unga murojaat qilganlar uchun mukammal Najotkor.

Qanday qilib gunoh qilishni to'xtata olaman?

Oldin ta'kidlanganidek, Ko'pincha biz jannatga tushganimizda gunohga bo'lgan barcha moyillik yo'qoladi deb o'ylaymiz.: lekin agar bu haqiqatan ham oddiy bo'lsa, nega hozir to'xtata olmaymiz; va nima uchun insoniyat avvalo Xudoga itoatsizlik qildi??

Ochig'ini aytish, Haqiqat shundaki, men hali ham Xudoni boshqa o'zimning ba'zi o'zimni sevganim kabi sevmayman; va, albatta, men boshqalarning ehtiyojlari va qiyinchiliklaridan ko'ra, o'zim uchun yuzaga kelishi mumkin bo'lgan noqulayliklar haqida ko'proq tashvishlanaman.. Chiroyli rasm emas, tan olaman: lekin menimcha, bu hozir qayerda ekanligimning haqiqiy bahosi. Xo'sh, mening munosabatim qanday o'zgaradi??

Boshida, insoniyat yovuzlik haqida hech narsa bilmas edi. U faqat yaxshilikni bilar edi – oddiy qoidalar to'plami bilan himoyalangan muhitda yashash. U yolg'ondan oldindan ogohlantirilgan edi: lekin, Shaytonning Xudo xudbinlik bilan yaxshi ko'rinadigan narsadan voz kechayotgani haqidagi da'vosiga duch kelganda, unga tushdi; va umrining qolgan qismini Xudosiz hayotning umidsizliklari va yakuniy befoydaligini boshdan kechirish bilan o'tkazdi., yagona maqsadi ekspluatatsiya bo'lgan aql bilan shartlangan dunyoda yashash. Bu qiyin dars bo'ldi; va ko'pchiligimizni beadab qoldirdi, achchiq va tanib bo'lmas darajada burishgan.

Va hali, biz o'z boshimizga olib kelgan barcha halokatlarga qaramay, Xudo bizga yarashishni taklif qilishga tayyor va Iso o'zini ixtiyoriy ravishda yagona va yagona o'rinbosar sifatida taklif qiladi va adolat bizdan cheksiz jazoga bardosh berishga tayyor.. Hozircha, Bu Uning uchun nima bo'lishi mumkinligi haqidagi fikr mening tasavvurimdan ancha ustundir. Men uni oddiygina qabul qila olmayman. Rahmdillik bilan, sharmandalik chuqurligi haqidagi o'z tushuncham, Insonlar yiqilib tushishi mumkin bo'lgan og'riq va buzilish men uchun shunchaki dahshatli tushlardir: hali tarixni o'ylab o'qish – yoki hatto kundalik yangiliklar – bunday yovuzliklar mavjudligi haqida aniq ogohlantiradi.

ammo, Men buni faqat taxmin qilishim mumkin, abadiyat aeonlari o'tib ketayotganda, Men qayta-qayta shunday fikrda bo'laman, Agar Iso mening gunohlarimning cheksiz oqibatlariga chidashga tayyor bo'lmaganida edi, Men bu ajoyib joydan abadiy to'silgan bo'lardim. Va har bir bunday fikr bilan, unga bo'lgan muhabbatim va minnatdorchiligim va unga o'xshash bo'lish istagim ortadi, Shu bilan birga, xudbin sevgisizlik haqida o'ylash men uchun eng yomon narsaga aylanadi.

O'limidan oldin ham, Avliyo Pavlus Isoning sevgisi bilan shu qadar sinovdan o'tdiki, u aytishga jur'at eta oldi:

Men Masihda haqiqatni aytaman. Men yolg'on gapirmayman, Mening vijdonim Muqaddas Ruhda men bilan guvohlik beradi, yuragimda katta qayg'u va tinimsiz og'riq borligini. Chunki men birodarlarim uchun o'zimni Masihdan la'natlashimni xohlardim’ uchun, mening qarindoshlarim tanaga ko'ra… (Rom 9:1-3).

Men bunday namozni o'qiy olmayman. Aniq, Men haligacha sevgi darajasiga yaqin emasman. Lekin, bu Isoning sevgisi oxir-oqibat bizda hosil qiladigan o'zgarishning faqat boshlanishi. Keyinchalik hali, Qaysar oldida sudni kutayotganda, Pavlus yozgan:

Men allaqachon olganim emas, yoki men allaqachon mukammal bo'ldim; lekin men bosaman, Agar Iso Masih meni tutib olgan narsaga ega bo'lishim uchun bo'lsa. Birodarlar, Men o'zimni hali qo'lga kiritgan deb hisoblamayman, lekin men bir narsani qilaman. Orqada qolgan narsalarni unutish, va oldingi narsalarga oldinga cho'zilgan, Men Iso Masihdagi Xudoning yuksak chaqiruvi sovrini uchun maqsad sari intilaman. Shunday ekan, keling, qancha mukammal bo'lsa, shunday o'ylang. Agar biror narsada siz boshqacha fikrda bo'lsangiz, Xudo buni sizga ham ochib beradi. Shunga qaramay, biz allaqachon erishgan darajada, Keling, xuddi shu qoidaga amal qilaylik. Keling, bir fikrda bo'laylik. (Php 3:12-16)

Ilovalarga qarang …

Izohlar

1. Uilyam Jeyms, (1842-1910), Ba'zan "Amerika psixologiyasining otasi" deb ataladi. Devid Bentli Xartning "Hammasi saqlanib qoladi" kitobining qog'ozli versiyasiga so'zboshida keltirgan.. Jannat, Jahannam & “Umumjahon najot”, 2019 Yel universiteti nashriyoti (Isbn 978-0-300-25848-6). Iqtibos "Axloqiy faylasuf va axloqiy hayot" nomli maqoladan olinganga o'xshaydi., "Ishonish istagi va mashhur falsafadagi boshqa insholar" ning bir qismi,Gutenberg.org saytidan onlayn rejimda foydalanish mumkin. (N.B. "skeptik" so'zi dastlab "maxsus" deb o'qilgan.)
2. Jeymsdagi jumla’ iqtibos keltiruvchi qog'oz boshlanadi, "Agar erkak o'z xotinini otib tashlagan bo'lsa, narsalarda qanday nozik jirkanchlik borki, biz xotin va er o'zaro kelishuvga erishib, yana birga bemalol yashayotganini eshitganimizda juda jirkanamiz.? Yoki gipoteza bo'lsa…”.
3. Garchi Iso’ ajralish muddati cheksiz emas edi, uning azob-uqubatlarining og'irligi mutanosib ravishda kattaroq edi (qarang 'Bu cheksiz edi' bu bobda keyinroq.) Ko'pchilik Isoni ko'radi’ yig'lamoq, "Xudoyim, Xudoyim, nega meni tashlab ketding?” (Mat 27:46) hayrat va umidsizlikning faryodi sifatida. Lekin Iso aslida ning dastlabki so'zlarini keltirgan edi Psalm 22:1. Bu aql bovar qilmaydigan bashoratli sanodir, Isoni tasvirlash’ xochga mixlanish sahnasi va uning sababi, – haqida hali yozilgan 1000 yillar oldin - xochga mixlanish ixtiro qilinishidan ancha oldin! Iso hayron ham, umidsizlikka ham tushmadi. U boshidan qanday o'lim va azob-uqubatlarga duch kelayotganini bilar edi, va nima uchun. Ammo u allaqachon o'z tanlovini qilgan edi (ko'rmoq Mat 26:36-54) va Otasi boshlagan ishini yakunlashiga to'liq ishongan. “Ota, Ruhimni Sening qoʻlingga topshiraman”. (Luk 23:46.) "Bu tugadi." (Joh 19:30.)