บทความนี้ส่วนหนึ่งมาจากการพูดคุยเรื่อง รายการวิทยุพรีเมียร์ 'ไม่น่าเชื่อ'’ โปรแกรม เกี่ยวกับการเคลื่อนไหวเพื่อแนะนำการห้ามสิ่งที่เรียกว่า 'การบำบัดด้วยการแปลงเพศ' และส่วนหนึ่งมาจากโพสต์ของฉัน ‘เหตุใดจึงต้องหยุดการห้ามการบำบัดด้วยการแปลงเพศ.‘ ในอดีต, คำถามที่ถูกถามอย่างต่อเนื่องคือ, “ทำไมคุณถึงบอกว่าการรักร่วมเพศที่กระตือรือร้นนั้นเป็นอันตราย?” และในช่วงหลัง, เมื่อพูดคุยถึงคำถาม, 'ควรส่งเสริมให้เด็ก ๆ เข้าสู่วิถีชีวิตของ LGBT'?’ ฉันแสดงความคิดเห็น, “แต่ถ้าใครเชื่อว่ารูปร่างหน้าตาของเขามีไว้เพื่อสะท้อนถึงพระประสงค์ของพระเจ้าสำหรับชีวิตของพวกเขา: จากนั้นจึงจำเป็นต้องเริ่มถามคำถามที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างความรักที่แท้จริงกับแรงดึงดูดทางเพศ. โปรดทราบว่าฉันจะหารือเกี่ยวกับประเด็นเหล่านี้จากบริบทของคริสเตียน. หากคุณมีความเห็นว่าคุณได้เกิดมาในโลกที่ไร้จุดหมาย, ฉันตระหนักดีว่าคุณจะมีปัญหาในการดูเหตุผลที่ถูกต้องว่าทำไมคุณไม่ควรทำอะไรก็ตามที่ให้ความสุขแก่คุณมากที่สุดในเวลาอันสั้นที่คุณ (และอื่น ๆ) ยังมีชีวิตอยู่.

ความรู้สึก, สัญชาตญาณและพฤติกรรมการเรียนรู้

เรามักจะได้ยินคำพูดเกี่ยวกับประสาทสัมผัสทั้งห้า: ภาพ, กลิ่น, การได้ยิน, ลิ้มรสและสัมผัส: แต่ความจริงก็คือ นี่ไม่ใช่ประสาทสัมผัสเดียวที่เราสัมผัสได้. ตัวอย่างเช่น, มีประสาทสัมผัสทางการเคลื่อนไหวของเราอยู่, โดยที่เราตระหนักถึงการวางแนวทางกายภาพของร่างกายของเรา, ความรู้สึกของทิศทางของเรา (มีการพัฒนาที่ดีขึ้นมากในบางส่วนมากกว่าคนอื่นๆ!), เซ็นเซอร์ความเครียดและความเจ็บปวดภายในหลายพันตัว, เป็นต้น. ปริมาณข้อมูลที่แท้จริงที่ประสาทสัมผัสของเรารับเข้าไป สมองของเราประมวลผลและตีความทุกวินาทีนั้นทำให้จิตใจมึนงง; แต่จิตสำนึกของเรามีระบบการจัดลำดับความสำคัญที่น่าทึ่งด้วยเหตุนี้, เกือบตลอดเวลา, เราแทบไม่ได้ตระหนักถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นทั้งหมดนี้. สมองของเรามีสายแข็งในการทำงานเหล่านี้และเรียนรู้ที่จะทำเช่นนั้นโดยอัตโนมัติไม่มากก็น้อย. แม้กระทั่งเรื่องเล็กๆ น้อยๆ ก็สามารถกลายเป็นจุดสนใจของเราได้ทันที, ด้วยความสำคัญที่เกินความสำคัญที่แท้จริงไปมาก, เช่น แมลงวันตัวเล็กๆ หรือแมลงวันส่งเสียงหึ่งๆ. ในสมัยก่อนกล้องคอมแพคซูม ฉันจำได้ว่าถ่ายภาพผู้คนและฉากต่างๆ ที่น่าสนใจ เพียงเพื่อจะพบว่าสิ่งของนั้นเป็นเพียงจุดเล็กๆ ที่อยู่ไกลออกไปในเฟรมที่แทบจะว่างเปล่า: แต่ความสนใจของฉันก็ขยายเข้าจนเต็มการรับรู้ทั้งหมดของฉัน. ประสาทสัมผัสแต่ละอย่างเกี่ยวข้องกับความรู้สึกมีสติที่แตกต่างกัน; น่าพึงพอใจบ้าง, บางคนไม่ได้, และบางอย่างก็ยากที่จะนิยาม, เช่น 'ทางนี้'’ ความรู้สึกของทิศทาง. ความเจ็บปวด, โดยเฉพาะ, ทำหน้าที่แทนเหตุฉุกเฉินของร่างกาย; บังคับให้เราหยุดสิ่งที่เรากำลังทำและดำเนินการเพื่อหลีกเลี่ยงความเสียหายเพิ่มเติม.

แล้วก็มีสัญชาตญาณ – ความรู้สึกลึกลับนั้น, อย่างใด, มันแค่ 'รู้สึกดี'’ ที่จะทำ – หรือหลีกเลี่ยง – บางสิ่งบางอย่าง. พวกเราส่วนใหญ่ตระหนักดีว่าประสาทสัมผัสของเราสามารถถูกหลอกได้, ไม่ว่าจะเกิดจากปัจจัยภายนอก เช่น ภาพลวงตา หรือปัจจัยภายในที่เกิดจากการเจ็บป่วยหรือยา. แต่เป็นเช่นนั้น, ด้วย, สัญชาตญาณของเราก็ได้: แม้ว่าเราจะไม่ค่อยมีประสบการณ์ในการจดจำสถานการณ์เหล่านี้ก็ตาม – โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากมีบางสิ่งที่รู้สึกว่า 'ถูกต้อง'’ ในเวลานั้น – และเรามักจะไม่รับรู้เมื่อสัญชาตญาณของเราเข้ามามีบทบาท.

เกิดจากการผสมผสานของความรู้สึกและสัญชาตญาณเป็นพฤติกรรมการเรียนรู้, โดยที่สมองของเราเรียนรู้ที่จะตอบสนองต่อสิ่งเร้าทางประสาทสัมผัสบางอย่างรวมกันโดยอัตโนมัติจนกว่าเราจะตอบสนองต่อสิ่งเหล่านั้นโดยแทบไม่มีสติรู้ตัวหรือควบคุมได้; พบว่าเป็นการยากที่จะแยกแยะระหว่างพฤติกรรมตามสัญชาตญาณและพฤติกรรมที่เรียนรู้ และบางครั้งพบว่าตัวเองหลุดไปสู่พฤติกรรมที่เป็นนิสัยซึ่งเราอาจเสียใจในภายหลัง.

อะไรทำให้มนุษย์มีความพิเศษ?

ทุกสิ่งที่เราได้พูดเกี่ยวกับตัวเราจนถึงขณะนี้สามารถนำไปใช้กับสัตว์ได้อย่างเท่าเทียมกัน, แต่สำหรับสิ่งหนึ่ง; เราไม่รู้จริงๆ ว่าสัตว์มีสติสัมปชัญญะมากน้อยเพียงใด, เพราะเราไม่รู้จะถามพวกเขาอย่างไร. ภาษาต้องมีการสันนิษฐานจากประสบการณ์ร่วมกัน; และประสบการณ์ชีวิตของเรานั้นแตกต่างไปจากสัตว์มากจนเป็นเรื่องยากมากที่จะสื่อสารกับพวกมันในระดับที่ลึกซึ้งเพียงพอที่จะเข้าใจว่าชีวิตของพวกเขาดำเนินไปในระดับเดียวกับกลไกจิตใต้สำนึกที่ควบคุมความรู้สึกเป็นหลักหรือไม่ ในชีวิตประจำวันของเราเป็นจำนวนมาก. แต่ยิ่งเราศึกษาสัตว์ที่ฉลาดที่สุดอย่างใกล้ชิดมากขึ้นเท่านั้น, ยิ่งเราพบความแตกต่างพื้นฐานน้อยลงเท่านั้น. หลังจากทั้งหมด, ความจริงก็คือว่า, ไม่ว่าเราจะเป็นอย่างอื่นก็ตาม, เรา เป็น สัตว์. และเราทุกคนก็ฉลาดไม่แพ้กัน, หรือทั้งหมดมีความโน้มเอียงไปทางความคิดเชิงปรัชญาเท่ากัน, ฯลฯ… แล้วอะไรล่ะที่ทำให้เราพิเศษจริงๆ?

ฉันต้องการเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้โดยละเอียดยิ่งขึ้น: แต่เป็นหนึ่งในคำถามที่ยากที่สุดในโลกที่จะตอบได้ครบถ้วน. แทน, เนื่องจากผมกำลังพูดถึงชาวบ้านที่พร้อมจะพิจารณาความเป็นไปได้ที่ธรรมชาติทางกายภาพของพวกเขาคือการแสดงออกถึงพระประสงค์ของพระเจ้าในชีวิตของพวกเขา, ฉันจะเปิดดูหนังสือปฐมกาลเพื่อทำความเข้าใจเพิ่มเติม. ในบทที่ 1 เรามีข้อความสองตอนแรกซึ่งบรรยายถึงการสร้างมนุษย์. สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษเกี่ยวกับข้อความนี้ก็คือความคล้ายคลึงกันของสำนวนที่ใช้ 5 ครั้งเพื่ออธิบายธรรมชาติของมนุษย์และสัตว์; ซึ่งในภาษาฮีบรูคือ 'chay nephesh'’ (หรือ 'เนเพช ชาย'); ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วหมายถึง 'การหายใจและมีชีวิตอยู่'’ แต่เรื่องราวทั้งสองมีรายละเอียดบางประการเกี่ยวกับการสร้างมนุษย์ซึ่งบ่งบอกถึงความแตกต่างระหว่างมนุษย์กับสัตว์. ในปฐมกาล 1:26-7 พระเจ้าตรัสว่า, 'อนุญาต เรา ทำให้ผู้ชายเข้ามา ของเรา ภาพ, ใน ของเรา อุปมาและให้พวกเขาครอบครอง… พระเจ้าจึงทรงสร้างมนุษย์ตามพระฉายาของพระองค์ … พระองค์ทรงสร้างมันทั้งชายและหญิง’ แล้ว, ในปฐมกาล 2:7,15 & 18 เราอ่าน, “พระเจ้าทรงปั้นมนุษย์ด้วยผงคลีดิน และทรงระบายลมปราณแห่งชีวิตเข้าทางจมูกของเขา, และชายคนนั้นก็กลายเป็น 'chay nephesh'’ … และให้เขาอยู่ในสวนเอเดนเพื่อทำงานและดูแลสวนนั้น. … [และ] พูดว่า, ไม่ดีที่มนุษย์จะอยู่คนเดียว…’ ทั้งสองข้อความชี้ไปที่ความสัมพันธ์ส่วนตัวและใกล้ชิดระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า. พระเจ้าเองไม่ได้เป็นเพียงบุคคลเดียวเท่านั้น, และมนุษย์ถูกสร้างขึ้นมาให้เป็นเหมือนพระเจ้า (เอ็น. ไม่ใช่วิธีอื่น ๆ) และจัดการโลกในฐานะตัวแทนของพระเจ้า.

คุณลักษณะพิเศษสุดของมนุษยชาติก็คือ, แม้จะอยู่ที่ปลายสุดของอาณาจักรสัตว์ก็ตาม, เราก็มีบางสิ่งที่ไม่มีสัตว์อื่นครอบครองด้วย: ความสามารถในการรู้จักพระเจ้าและเข้าใจพระประสงค์ของพระองค์. และด้วยความสามารถที่สูงมากสำหรับการคิดและความเข้าใจอย่างลึกซึ้ง – แม้กระทั่งถึงขั้นที่เราเรียนรู้ที่จะมองย้อนเวลาไปสู่การรุ่งอรุณของจักรวาลปัจจุบันและฉายความคิดของเราไปสู่จุดสิ้นสุดที่เป็นไปได้. บางทีอาจจะยังน่าทึ่งกว่านั้นอีก, เรามีความสามารถในการเปลี่ยนแปลงอนาคตที่เราคาดการณ์ไว้; ล้มล้างการเขียนโปรแกรมทางพันธุกรรมและจิตวิทยาของเราเองเมื่อเราเห็นว่าจำเป็น (แม้ว่านี่จะไม่ใช่พลังที่ไม่จำกัดก็ตาม) ในเวลาเดียวกัน, ตัวเราเองเป็นสัตว์, นอกจากนี้เรายังมีความสามารถในการเข้าใจความรู้สึกและสัญชาตญาณของสัตว์ที่เรารับผิดชอบด้วย.

สี่รัก.

ปัญหาของภาษาอังกฤษคือเรามีเพียงคำเดียวสำหรับความรัก: ในขณะที่ภาษากรีก, ซึ่งพระเยซู’ มีการนำเสนอการสอน, มีสี่: การจัดเก็บ (เสน่หา), ฟิเลีย (เพื่อน/มิตรภาพ), อีรอส (โรแมนติก/ทางเพศ) และอ้าปากค้าง (ความรักที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของทั้งหมด). สามตัวแรกเป็นไปตามธรรมชาติ, ความรักตามสัญชาตญาณซึ่งจำเป็นต่อการทำงานที่เหมาะสมภายในครอบครัว, ภายในสังคมและในความสามารถของเราที่จะรวมตัวกันและสืบพันธุ์. ทั้งสามเกี่ยวข้องกับการผสมผสานระหว่างความต้องการที่จะได้รับความรักจากผู้อื่นและความรู้สึกพึงพอใจอย่างมากเมื่อแบ่งปัน. แต่อากาเป้แตกต่างออกไป. เรารู้สึกถึงความจำเป็นที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นสำหรับสิ่งนี้, แน่นอน: แต่มันเกี่ยวข้องกับองค์ประกอบที่แข็งแกร่งของความเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น; ของการเตรียมพร้อมที่จะอดทนต่อความลำบากและความเสียเปรียบเพื่อผู้อื่น. Agape รักต่อไปแม้ในขณะที่มันเจ็บปวด แม้ว่าสัญชาตญาณจะบอกเราว่าถึงเวลาต้องตัดแล้ววิ่งหนี. ไม่ได้หมายความว่ารูปแบบความรักตามสัญชาตญาณที่มากกว่าเหล่านี้ไม่เคยเกี่ยวข้องกับการเสียสละตนเอง. ผู้เป็นแม่อาจต่อสู้จนตายเพื่อปกป้องลูกของเธอเมื่อถูกสัญชาตญาณยึดไว้: แต่นี่ไม่ใช่บรรทัดฐาน.

Agape เดิมแปลตามคำพูดของเรา, 'การกุศล;’ แต่น่าเสียดายที่ทุกวันนี้ลดคุณค่าลงจนคนส่วนใหญ่ที่ได้ยินก็คิดว่าส่วนใหญ่เป็นถังเก็บเงินและองค์กรบริการอาสาสมัคร. แต่สำหรับคำจำกัดความที่แท้จริงของอากาเป้, เราต้องคิดในแง่ที่แสดงออกมาด้วย 1 โครินธ์ 13 และการเสียสละของพระเยซู, แสดงออกด้วยการสละสิทธิพิเศษทั้งหมดของเขา, สิทธิ – และแม้แต่ชีวิตเองก็ด้วย – เพื่อเห็นคุณค่าของผู้อื่นมากกว่าความปรารถนาของเราเอง. ดังนั้น, ในขณะที่คำสอนของพระเยซูและสาวกของพระองค์ให้คุณค่าและให้เกียรติความรักทั้งสี่รูปแบบ; อากาเป้ถือเป็นความท้าทายหลักของการสอนในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่, ร่วมกับพระเยซู’ ตัวอย่างของตัวเองว่าหมายถึงอะไร “จงรักองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าของท่านอย่างสุดใจ, จิตวิญญาณของคุณทั้งหมด, กำลังทั้งหมดของคุณ, และจิตใจของคุณทั้งหมด; และเพื่อนบ้านของคุณเหมือนตัวคุณเอง” นี่เป็นความรักที่ไม่เห็นแก่ตัวซึ่งดูเหมือนเป็นไปไม่ได้เลย. หลังจากทั้งหมด, ถ้าคุณมอบความรักทั้งหมดของคุณให้กับพระเจ้า, สิ่งที่เหลืออยู่สำหรับผู้อื่น - ไม่ต้องพูดถึงสำหรับคุณ?

คำตอบนั้นง่ายอย่างน่าประหลาดใจจริงๆ. คุณเทความรักใดก็ตามที่คุณมีให้กับพระเจ้า: และพระองค์จะทรงเทความรักของพระองค์ผ่านทางคุณ.

ฉันเคยแต่งงานเพื่อ 3 หลายปีก่อนที่ฉันจะเริ่มเข้าใจจริงๆ ว่าสิ่งนี้ทำงานอย่างไร. เมื่อถึงเวลานั้นก็เห็นได้ชัดว่าไม่มีอะไรผิดปกติกับภาวะเจริญพันธุ์ของฉันเลย: แต่ฉันเป็น, ตรงไปตรงมา, เบื่อกับการมีเพศสัมพันธ์ตามปกติและยินดีที่จะยอมแพ้; เพราะสำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าฉันจะได้รับความพึงพอใจโดยตรงมากขึ้นโดยวิธีอื่น. แต่ถึงตอนนั้นฉันก็ได้เข้าใจว่าความสัมพันธ์ทางเพศไม่ใช่แค่เรื่องการสืบพันธุ์เท่านั้น. นั่นก็เป็นส่วนหนึ่งของมัน: แต่อีกประการหนึ่งคือการกระชับความสัมพันธ์ของทั้งคู่ให้แน่นแฟ้นขึ้น – ความรู้สึกของการเป็นหุ้นส่วน – ระหว่างชายกับภรรยาของเขา. ฉันได้สังเกตเห็นสิ่งนั้น, เมื่อเรารักกัน, ลำดับความสำคัญตามธรรมชาติของฉันคือการไปถึงจุดสุดยอด (เสร็จสิ้นภารกิจการปฏิสนธิ); ในขณะที่ภรรยาผมไม่รีบร้อนขนาดนั้น; เพราะความสำคัญตามธรรมชาติของเธอคือการทำให้ความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของกันและกันลึกซึ้งยิ่งขึ้น, ซึ่งจำเป็นมากสำหรับการพัฒนาคอกม้า, สภาพแวดล้อมในระยะยาวในการเลี้ยงดูลูกหลานของเรา. ดังนั้น, ในที่สุด, ฉันตั้งปณิธานไว้ว่าตั้งแต่นั้นเป็นต้นไปฉันจะไม่แสวงหาความพึงพอใจของตัวเองอีกต่อไป: แต่เน้นความพยายามทั้งหมดของฉันเพื่อให้แน่ใจว่าความต้องการของเธอได้รับการตอบสนอง. ในขณะนั้น, นี่ดูเหมือนเกือบจะเป็นโทษประหารชีวิต: แต่ภายในไม่กี่สัปดาห์ ฉันพบว่าทัศนคติของฉันเปลี่ยนไป, ข้าพเจ้าจึงชื่นใจทุกครั้งที่ได้สนองความต้องการของภรรยา, ไม่ว่าฉันจะรู้สึกอย่างไรก็ตาม. และในไม่ช้าฉันก็พบว่าตัวเองมีความสุขมากขึ้นจากการใช้เวลาร่วมกันมากกว่าที่เคย. เกือบแล้ว 50 หลายปีแล้ว, ความสัมพันธ์รักของเราลึกซึ้งยิ่งขึ้น, อ่อนโยนและน่าพึงพอใจยิ่งขึ้น, แม้ว่าอายุจะเพิ่มมากขึ้นก็ตาม.

ความรักทางเพศคืออะไร, ตามที่พระเจ้าทรงประสงค์?

พระเจ้าอวยพรพวกเขา. พระเจ้าตรัสกับพวกเขา, “จงเกิดผล, คูณ, เติมเต็มแผ่นดินโลก, และปราบมัน” (พล 1:28)

ตั้งแต่สมัยแรกสุด, วัตถุประสงค์หลักของความสัมพันธ์ทางเพศคือการสืบพันธุ์. แต่ในช่วงร้อยปีที่ผ่านมามีการแสดงความกังวลเพิ่มขึ้นเกี่ยวกับทรัพยากรของโลกที่กำลังลดน้อยลงและภัยคุกคามจากการมีประชากรมากเกินไป. ยัง, ในขณะเดียวกัน มีการเน้นเรื่องเพศมากขึ้นในฐานะรูปแบบหนึ่งของความบันเทิงและการตามใจตัวเอง (แม้ว่านี่จะไม่ใช่เรื่องใหม่ก็ตาม); และสิ่งนี้ไปพร้อมๆ กันกับการใช้การคุมกำเนิดที่เพิ่มขึ้น, สารกระตุ้นทางเพศและ, ที่เลวร้ายที่สุดของทั้งหมด, การสังหารหมู่เด็กในครรภ์. ส่งผลให้, ตอนนี้เราใกล้ถึงจุดเปลี่ยนประชากรในทิศทางตรงกันข้ามแล้ว, โดยผู้เชี่ยวชาญด้านเศรษฐศาสตร์คาดการณ์ว่าเรากำลังเข้าสู่วิกฤติอีกครั้งเนื่องจากมีประชากรสูงอายุเพิ่มมากขึ้น, โดยมีผู้น้อยเกินไปที่จะรับภาระดูแลคนชราได้. จีน, ตัวอย่างเช่น, ตอนนี้ได้ละทิ้ง 'ลูกคนเดียว' แล้ว’ นโยบายและกำลังพยายามส่งเสริมครอบครัวขนาดใหญ่.

ในการจัดการสัตว์ป่า, ทางออกที่ดีที่สุดในการควบคุมประชากรคือ (เอ) เพื่อจำกัดโอกาสในการผสมพันธุ์และ (ข) เพื่อคัดแยกจำนวนส่วนเกิน, โดยเฉพาะผู้สูงอายุและผู้ทุพพลภาพ: แต่ทำอย่างใดอย่างหนึ่งเหล่านี้ดูเหมือนเป็นแนวทางที่ยอมรับได้สำหรับปัญหาประชากรมนุษย์? ของทั้งสอง, วิธีการคุมกำเนิดดูมีแนวโน้มมากที่สุด: แต่ถึงอย่างนั้นก็ยังก่อให้เกิดอันตรายทางชีวภาพที่เพิ่มขึ้นผ่านการหลบหนีออกสู่สิ่งแวดล้อมด้วยการเพิ่มปริมาณฮอร์โมนเพศที่ผลิตขึ้นมาเทียม; ซึ่งกำลังส่งผลเสียร้ายแรงต่อสัตว์ป่าในสระน้ำและแม่น้ำของเราอยู่แล้ว.

แม้จะสมมติว่ามีการใช้การควบคุมประชากรก็ตาม, มันจะควบคุมได้อย่างไร? หากเซ็กส์เป็นเรื่องฟรีสำหรับทุกคน, เราจะคำนวณสิทธิในการผสมพันธุ์หรือติดตามการปฏิบัติตามข้อกำหนดอย่างไร? แดกดัน, กลไกที่เป็นไปได้ที่ดีที่สุดคือผ่านหน่วยครอบครัวแบบดั้งเดิม; โดยที่ผู้ปกครองมีโอกาสที่จะกำหนดจำนวนบุตรที่พวกเขาจะมี, ตามความสามารถในการดูแลและความสามารถของลูกในการเลี้ยงดูพ่อแม่ในวัยชรา. แนวทางนี้ส่งเสริมความรู้สึกรับผิดชอบร่วมกันในการตัดสินใจของเรา, ในขณะเดียวกันก็ปล่อยให้บุคคลมีอิสระในการตัดสินใจเลือกของตนเอง.

แต่มีกลไกการกำกับดูแลตามธรรมชาติอีกประการหนึ่งที่เรายังไม่ได้พิจารณา: ช่วงเวลาของวุฒิภาวะทางเพศของเรา; โดยเฉพาะของผู้หญิง. มนุษย์เป็นหนึ่งในไม่กี่สายพันธุ์ที่มีวัยหมดประจำเดือน, ส่งผลให้ไม่เจริญพันธุ์และมีความอยากมีเพศสัมพันธ์น้อยลงเมื่ออายุมากขึ้น. รูปแบบของพฤติกรรมนี้มีคุณค่าโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับสายพันธุ์เหล่านั้นซึ่งมีลักษณะของวัยรุ่นเป็นระยะเวลานานมาก; เพราะการที่แม่จะมีลูกเมื่ออายุมากขึ้นจะกลายเป็นผลเสีย; ซึ่งทำให้เกิดความต้องการอย่างมากต่อสรีรวิทยาของเธอ เมื่อความแข็งแกร่งและความมีชีวิตชีวาตามธรรมชาติของเธอลดน้อยลง: แต่เธอมีประสบการณ์มากที่สุดที่จะส่งต่อให้ลูกของเธอ. และ, แน่นอน, วัยแรกรุ่นทั้งชายและหญิงป้องกันการผสมพันธุ์เร็ว. ประวัติศาสตร์พระคัมภีร์ตอนต้นชี้ให้เห็นว่าผู้คนมีอายุยืนยาวกว่าที่เป็นอยู่ในทุกวันนี้มาก; แต่พวกเขาก็เริ่มมีลูกในภายหลังและยังคงเจริญพันธุ์ได้นานขึ้น. นี่หมายความว่าพวกเขามีเพศสัมพันธ์น้อยลงหรือไม่? เราไม่รู้. แต่, อยากรู้อยากเห็น, วัยแรกรุ่นดูเหมือนจะเริ่มเร็วขึ้นในสังคมปัจจุบันของเรา. ไม่ว่าจะเป็นเพราะโภชนาการที่ดีขึ้น, การมีเพศสัมพันธ์กับเด็กที่เพิ่มขึ้นหรือปัจจัยอื่น ๆ ยังคงเป็นประเด็นถกเถียงกัน. แต่เราเห็นว่าธรรมชาติไม่พบว่าเป็นประโยชน์ในการส่งเสริมการสืบพันธุ์ในทุกช่วงชีวิตของเรา; ในขณะที่การสูญเสียภาวะเจริญพันธุ์อย่างมีประสิทธิผลในสตรีสูงวัยเป็นเครื่องยืนยันถึงความน่าจะเป็นของการมีเพศสัมพันธ์อย่างต่อเนื่อง.

กฎหมายการแต่งงานตามพระคัมภีร์ในยุคแรกค่อนข้างผ่อนปรน. แม้ว่ารูปแบบดั้งเดิมที่กำหนดไว้ในปฐมกาล 2:24, คือการแต่งงานของชายคนหนึ่งกับผู้หญิงคนหนึ่ง, เพื่อชีวิต, เราพบว่ามีภรรยาหลายคนได้รับการฝึกฝน, และไม่วิพากษ์วิจารณ์, จากพล. 4:23 เป็นต้นไป; และการหย่าร้างที่พระเจ้าอนุญาตผ่านทางโมเสสในสถานการณ์ที่เกี่ยวข้องกับคุณลักษณะหรือพฤติกรรมที่น่าละอายของภรรยา. ไม่จำเป็นต้องมีพิธีแต่งงานพิเศษเมื่อได้รับความยินยอมจากภรรยาและผู้ปกครอง (ดูเจน. 24:50-67). เราไม่ได้อ่านถึงข้อจำกัดพิเศษใดๆ สำหรับคนฮีบรูในเรื่องความสัมพันธ์ทางเพศกับญาติสนิทก่อนเวลาที่พวกเขาอยู่กับโมเสสในถิ่นทุรกันดาร (c.f. เลฟ. 18:9; พล. 20:10-13). แต่มาลาคี, ผู้เผยพระวจนะคนสุดท้ายในพันธสัญญาเดิม, ประณามการทรยศหักหลังของชาวยิวและการละเมิดพันธสัญญาด้วยทัศนคติที่หละหลวมต่อการหย่าร้าง: จุดที่พระเยซูเน้นอีกครั้งบนภูเขา. 5:31-32,19:3-9, มค. 10:2-9 & ลก.16:18; (โปรดทราบว่า, ใน 2 ของกรณีเหล่านี้, พระเยซูทรงอ้างอิงและรับรอง Gen 2:24 เป็นแบบแผนความประพฤติของพระเจ้าที่ทรงมุ่งหมายไว้).

กลับใจ – ไปและอย่าทำบาปอีกต่อไป

ด้านหนึ่งที่เข้าใจผิดมากที่สุดของพระเยซู’ พันธกิจเกี่ยวข้องกับความสมดุลระหว่างการให้อภัยและการกลับใจ. พระคัมภีร์นำเสนอว่าพระเยซูทรงเปี่ยมด้วยความรักและการให้อภัยอย่างเหลือเชื่อ แม้กระทั่งกับคนที่เลวร้ายที่สุด, รวมถึงนักฆ่าของเขาเองด้วย. แต่หลายคนตีความหมายผิดว่าพระเยซูทรงมองข้ามความผิดของเรา; ซึ่งไม่เป็นเช่นนั้นอย่างแน่นอน. พระเยซูเองทรงสรุปจุดประสงค์ของพันธกิจในการช่วยให้รอดของพระองค์ด้วยการตรัสว่า, “ผู้ที่มีสุขภาพแข็งแรงไม่จำเป็นต้องมีแพทย์, แต่ผู้ที่ป่วย. เราไม่ได้มาเพื่อเรียกคนชอบธรรม, แต่คนบาปกลับใจใหม่” (ภูเขา 9:12-13, ม.2:17, ลก.5:31-32.) เมื่อพูดถึงการปฏิบัติทางศาสนาหรือสุขอนามัยภายนอก, เช่นการล้างมือและการรักษาวันสะบาโต, พระเยซู’ การให้ความสำคัญกับความต้องการในทางปฏิบัติของผู้คนเป็นอันดับแรกและสำคัญที่สุดเสมอ. แต่ในเรื่องศีลธรรมที่แท้จริงทุกเรื่อง, เราพบว่าพระเยซูทรงยกระดับมาตรฐานที่เราคาดหวัง: ไม่ผ่อนคลายมัน. พระองค์ทรงเริ่มพันธกิจโดยเรียกผู้คนให้กลับคืนสู่ความชอบธรรม. 'อาณาจักรสวรรค์มาใกล้แล้ว; กลับใจและเชื่อข่าวประเสริฐ’ (มค.1:15) เว้นแต่ความชอบธรรมของพระองค์จะมากกว่าความชอบธรรมของพวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี, ไม่มีทางที่คุณจะเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ได้’ (ภูเขา 5:20). “เคยได้ยินมาว่ากันว่า, “เจ้าอย่าล่วงประเวณี;’ แต่เราบอกท่านว่าทุกคนที่จ้องมองผู้หญิงเพื่อใคร่ตามเธอได้ล่วงประเวณีกับเธออยู่ในใจแล้ว” (ภูเขา 5:27-8) และเมื่อต้องรับมือกับหญิงที่ถูกจับได้ว่าล่วงประเวณี, คำตอบแรกของเขาคือทำให้ผู้กล่าวหาของเธอต้องอับอายจนเงียบงัน: แต่แล้วก็ต้องบอกเธอ, “ฉันก็ไม่ประณามคุณเช่นกัน. ไปตามทางของคุณ. จากนี้ไป, อย่าทำบาปอีกต่อไป” (เจ.8:11.)

อะไรของการรักร่วมเพศ?

การมีภรรยาหลายคนและการหย่าร้าง, แม้ว่าพระเยซูจะทรงเปิดเผยว่าขัดกับแผนเดิมของพระเจ้าก็ตาม, แต่กลับยอมทนเพราะมนุษย์ไม่สามารถรักได้ด้วยความสม่ำเสมอและใจเดียวตามที่พระเจ้าทรงประสงค์. ยัง, แม้ว่าการปฏิบัติรักร่วมเพศจะแสดงให้เห็นตลอดทั้งพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ว่าแพร่หลายไปทั่วประเทศโดยรอบ, ไม่มีที่ใดที่กล่าวถึงยกเว้นในบริบทของการไม่อนุมัติอย่างชัดเจน.¹ สำหรับชาวยิว, นี่เป็น 'สิ่งที่น่ารังเกียจ'’ มีโทษประหารชีวิต (เลวีติโก 20:13). เราได้เห็นแล้วว่าพระเยซู’ การปฏิบัติคือการยกระดับและยืนยันมาตรฐานความประพฤติทางศีลธรรมของพระเจ้า แทนที่จะผ่อนคลาย; และเกี่ยวกับนโยบายทั่วไปของเขาในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับการที่เขาไม่ได้ให้ทิศทางที่เฉพาะเจาะจงเขาระบุ:

“อย่าคิดว่าเรามาเพื่อทำลายธรรมบัญญัติหรือคำของผู้เผยพระวจนะ. ฉันไม่ได้มาเพื่อทำลาย, แต่เพื่อเติมเต็ม. แน่นอนที่สุด, ฉันบอกคุณ, จนกว่าสวรรค์และโลกจะสูญสิ้นไป, แม้แต่ตัวอักษรที่เล็กที่สุดเพียงตัวเดียวหรือปากกาขีดเล็ก ๆ แม้แต่เส้นเดียวก็จะไม่พ้นไปจากกฎหมายในทางใดทางหนึ่ง, จนกว่าทุกสิ่งจะสำเร็จ. ใครก็ตาม, ดังนั้น, จะฝ่าฝืนบัญญัติขั้นต่ำข้อใดข้อหนึ่งเหล่านี้, และสอนผู้อื่นให้ทำเช่นนั้น, จะถูกเรียกว่าน้อยที่สุดในอาณาจักรแห่งสวรรค์; แต่ผู้ใดจะทำและสอนสิ่งเหล่านั้นจะได้ชื่อว่าเป็นผู้ยิ่งใหญ่ในอาณาจักรแห่งสวรรค์. เพราะเราบอกท่านว่าเว้นแต่ความชอบธรรมของท่านจะเกินกว่าความชอบธรรมของพวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี, ไม่มีทางที่คุณจะเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ได้. (เสื่อ 5:17-20)

แต่พระเยซูตรัสอย่างอื่นที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ในเรื่องนี้. พระเยซู’ คำเตือนเกี่ยวกับการล่วงประเวณีในภูเขา 19 มีดังต่อไปนี้:

เหล่าสาวกของพระองค์ทูลพระองค์ว่า, “หากเป็นกรณีของผู้ชายกับภรรยาของเขา, มันไม่สมควรที่จะแต่งงานกัน” แต่พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า, “ไม่ใช่ผู้ชายทุกคนจะรับคำพูดนี้ได้, แต่ผู้ที่ได้รับมันมา. เพราะมีขันทีบางคนที่เกิดมาอย่างนั้นตั้งแต่อยู่ในครรภ์มารดา, และมีขันทีที่มนุษย์ตั้งให้เป็นขันที; และมีขันทีที่ทำตัวเองเป็นขันทีเพื่อเห็นแก่อาณาจักรแห่งสวรรค์. ผู้ที่สามารถรับมันได้, ให้เขาได้รับมัน” (เสื่อ 19:10-12)

ลูกศิษย์, ต้องเผชิญกับความเข้มงวดของพระเยซู’ การสอนเรื่องการล่วงประเวณี, เริ่มสงสัยว่ามันเป็นหรือเปล่า (หรือเป็น) เป็นความคิดที่ดีจริงๆ ที่จะแต่งงานเลย! (จำไว้ว่า, ภายใต้กฎหมายยิว, การมีเพศสัมพันธ์นอกการแต่งงานไม่ใช่ทางเลือกที่เหมาะสม. โทษคือบังคับแต่งงานตลอดชีวิตโดยมีสินสอดคงโทษใหญ่มากหรือ, หากพ่อของหญิงสาวปฏิเสธความยินยอม, ไม่ว่าพ่อจะขอเท่าไรก็ตาม. ดู อพย.22:16-17, ฉธบ.22:28-9.) และ, ตามที่ได้กล่าวไปแล้ว, การรักร่วมเพศในสังคมชาวยิวมีโทษประหารชีวิต: ดังนั้น, เท่าที่พวกเขามองเห็น, ทางเลือกของชายหนุ่มคือการแต่งงานหรืออยู่เป็นโสด. นี่คือบริบทของพระเยซู’ การตอบสนอง.

พระเยซูเริ่มต้นด้วยการกล่าวว่า, “ไม่ใช่ผู้ชายทุกคนจะรับคำพูดนี้ได้, แต่ผู้ที่ได้รับมันมา” จากนั้นเขาก็ไปหารือกันต่อไป 3 ขันทีประเภทต่างๆ:’ ผู้ที่เกิดมาอย่างนั้น; ผู้ที่ไม่สามารถสมรสได้; และบรรดาผู้ที่เลือกที่จะละทิ้งการแต่งงาน 'เพื่อเห็นแก่อาณาจักรแห่งสวรรค์'’ (เช่นตัวเขาเอง). ครั้งแรก 2 ไม่มีทางเลือก: แต่โดยส่วนใหญ่แล้วจะไม่ต้องจัดการกับความต้องการทางเพศที่ผู้ชายส่วนใหญ่รู้สึก. แต่กลุ่มสุดท้ายยังคงมีความต้องการตามธรรมชาติที่จะโต้แย้ง: และพระเยซูทรงยอมรับว่าทางเลือกในการอยู่เป็นโสดนั้นได้ผลจริงๆ สำหรับผู้ที่มีความสำคัญต่อการมีชีวิตอยู่เท่านั้น ‘ เพื่อเห็นแก่อาณาจักรแห่งสวรรค์’ สำหรับผู้ชายคนอื่น, ผู้ที่มีความต้องการทางเพศตามปกติ, พระเยซูทรงชี้ให้เห็นว่าการแต่งงานต่างเพศยังคงเป็นแบบแผนของพระเจ้าและเป็นทางเลือกที่ดีที่สุดที่จะดำเนินตาม.

ฉันก็กำลังปฏิเสธความเป็นจริงของปัญหาที่ต้องเผชิญโดยผู้ที่ทุกข์ทรมานจากเสน่หาเพศเดียวกัน? เลขที่. ฉันรับทราบแล้วว่าโดยส่วนตัวแล้วฉันพบว่าปัญหาเหล่านั้นผ่านไม่ได้; และนั่น, ได้พบอิสรภาพแล้ว, ยังคงมีเส้นทางยาวไกลในการรักษาและฟื้นฟู. และฉันยังคงอยู่บนถนนสายนั้น. แต่มีความหวังในพระเยซู’ คำ, “ไม่ใช่ผู้ชายทุกคนจะรับคำพูดนี้ได้, แต่ผู้ที่เป็นอยู่นั้น ที่ให้ไว้.” ของประทานจากพระเจ้าไม่ใช่การมอบครั้งเดียวตั้งแต่แรกเกิดหรือไม่ให้เลย. พระเยซูตรัสว่า:

“ถาม, และ มันจะได้รับ คุณ. แสวงหา, แล้วคุณจะพบ. เคาะ, และมันจะเปิดให้แก่คุณ. สำหรับทุกคนที่ถามได้รับ. ผู้ที่แสวงหาก็พบ. สำหรับผู้ที่เคาะก็จะเปิดออก. (เสื่อ 7:7-8)

ความรักที่ไม่เกี่ยวกับเพศ

แต่สิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่ต้องจำไว้คือ, ของความรักทั้งสี่ที่บรรยายเป็นภาษากรีก, มีเพียงความรักทางเพศระหว่างคู่รักเพศเดียวกันเท่านั้นที่เลิกใช้แล้ว. ไม่มีเหตุผลเลยว่าทำไมจึงไม่ควรแสดงความรักใคร่อย่างลึกซึ้ง, มิตรภาพตลอดชีวิตและความรักแบบเสียสละระหว่างคู่รักเพศเดียวกัน. ความสัมพันธ์ตามพระคัมภีร์ระหว่างเดวิดกับโจนาธานเป็นตัวอย่างคลาสสิก; ถูกทำลายโดยคำกล่าวอ้างบางอย่างที่ยืนกรานเท่านั้น, “แน่นอน, พวกเขาต้องเป็นเกย์แน่ๆ” - ถึงแม้จะขาดหลักฐานดังกล่าวโดยสิ้นเชิงก็ตาม.

อันตรายจากไลฟ์สไตล์ LGB

การศึกษารุ่นคืออะไร?

การศึกษารุ่น² เป็นการสำรวจจากสหรัฐอเมริกา, ดำเนินการโดยทีมนักวิชาการที่เห็นด้วยกับ LGB และนำโดย Ilan Meyer, ของสถาบันยูซีแอลเอ วิลเลียมส์, โดยใช้ชุดข้อมูลเชิงคุณภาพที่สุ่มตัวอย่างรวบรวมมา 2015-2016 ภายใต้การดูแลของ Gallup, ด้วยข้อมูลการติดตามผลเชิงปริมาณที่รวบรวมในช่วงเวลาหนึ่งปีถึงสองปีระหว่างนั้น 2016 และ 2019. เป็นการศึกษาระยะยาวครั้งแรกเพื่อตรวจสอบแนวโน้มด้านสุขภาพและความเป็นอยู่ที่ดีของเลสเบี้ยนหลายรุ่น, เกย์, และกะเทย (แอลจีบี); และสำรวจตัวตน, ความเครียด, ผลลัพธ์ด้านสุขภาพ, และการใช้บริการด้านสุขภาพและการบริการในผู้ใหญ่ LGB สามรุ่นซึ่งมีอายุในบริบททางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน. วัตถุประสงค์การศึกษาที่ประกาศไว้มีดังนี้:

เลสเบี้ยน, เกย์, และบุคคลที่เป็นกะเทยยังคงประสบกับผลลัพธ์ด้านสุขภาพที่ไม่เท่าเทียมกันเมื่อเปรียบเทียบกับเพื่อนต่างเพศ. การเปลี่ยนแปลงทางสังคมได้เปลี่ยนแปลงวิถีการพัฒนาของชาว LGB ในปัจจุบันไปอย่างมาก, กำหนดให้เราต้องตรวจสอบความรู้เกี่ยวกับความเครียดและสุขภาพในประชากรกลุ่มนี้อีกครั้ง. บันทึกความแตกต่างระหว่างรุ่นในอัตลักษณ์, ความเครียด, และสุขภาพจะช่วยปรับปรุงการให้บริการด้านสุขภาพและบรรลุเป้าหมายการบริการสาธารณสุขในการลดความแตกต่างด้านสุขภาพที่เกี่ยวข้องกับรสนิยมทางเพศ.

วิธีการเก็บรวบรวมข้อมูลได้รับการจัดทำเป็นเอกสารอย่างมีระบบและละเอียดถี่ถ้วน, และข้อมูลที่ไม่เปิดเผยตัวตนพร้อมให้นักวิจัยตรวจสอบได้, ทำให้เป็นแหล่งวิจัยที่มีมูลค่าสูง.

การค้นพบที่ไม่คาดคิด

การวิเคราะห์เฉพาะอย่างหนึ่ง, 'ความเครียดของชนกลุ่มน้อย, ทุกข์, และการพยายามฆ่าตัวตายในสามกลุ่มผู้ใหญ่ที่เป็นชนกลุ่มน้อยทางเพศ: สหรัฐอเมริกา. ตัวอย่างความน่าจะเป็น,’³ จัดโดยหัวหน้านักวิจัยของทีมสำรวจรุ่น, เพื่อทดสอบการทำนายทฤษฎีความเครียดชนกลุ่มน้อย - การปรับปรุงสภาพแวดล้อมทางสังคมของคนกลุ่มแอลจีบีอันเป็นผลจาก 50 การปฏิรูปกฎหมายเป็นเวลาหลายปีและการปรับปรุงการดูแลทางการแพทย์และจิตใจน่าจะส่งผลให้คุณภาพชีวิตของพวกเขาดีขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ. แต่ผลลัพธ์ที่แท้จริงทำให้นักวิจัยตกใจ.

ตามที่คาดไว้, พวกเขา “พบความแตกต่างที่สำคัญและน่าประทับใจในเหตุการณ์สำคัญที่กำลังจะเกิดขึ้น, โดยมีสมาชิกของรุ่นน้องออกมาเร็วกว่าสมาชิกของรุ่นพี่ทั้งสองมาก” อีกด้วย, ตามที่คาดไว้, การวัดเชิงปริมาณแสดงให้เห็นการลดลงอย่างชัดเจนในการสัมผัสกับปัจจัยความเครียดภายนอกสำหรับกลุ่มเยาวชน LGB ที่อายุน้อยที่สุด. นี่คือภาพประกอบจากแผนภูมิด้านล่าง, ซึ่งแสดงเปอร์เซ็นต์ของผู้ตอบแบบสอบถามในแต่ละกลุ่มที่รายงานเหตุการณ์ต่อต้าน LGBT ประเภทต่างๆ.⁴ (จุดขึ้นตรงกลางกราฟเหล่านี้ครอบคลุมช่วงที่มีการแพร่ระบาดของโรคเอดส์)

ความตกใจเกิดขึ้นเมื่อตรวจสอบปัจจัยต่างๆ ที่บ่งชี้ถึงความเป็นอยู่ที่ดีของจิตใจและจิตใจ. ทฤษฎีความเครียดของชนกลุ่มน้อยทำนายว่าสภาพแวดล้อมภายนอกที่ดีขึ้นน่าจะส่งผลให้เกิดความพึงพอใจมากขึ้น. แทน, 'รู้สึกถึงความอัปยศ’ ไม่พบการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ: แต่ตัวชี้วัดอื่นๆ ทั้งหมดชี้ไปที่ ความทุกข์ยากเพิ่มขึ้นในกลุ่มอายุน้อยกว่า.⁵

ผู้วิจัยถูกบังคับให้สรุป (เน้นของฉัน) ที่:

“… เราพบ ไม่ สัญญาณว่าสภาพแวดล้อมทางสังคมที่ดีขึ้นช่วยลดความเครียดจากส่วนน้อย—ทั้งความเครียดส่วนปลาย, เช่น ความรุนแรงและการเลือกปฏิบัติ, และความกดดันใกล้เคียง, เช่น ความเกลียดกลัวภายในและความคาดหวังของการถูกปฏิเสธ. ความทุกข์ทางจิตใจและ ฆ่าตัวตาย พฤติกรรมยังเป็น ไม่ ดีขึ้น, และแท้จริงแล้วคือ แย่ลง สำหรับผู้ที่อายุน้อยกว่ารุ่นพี่”

“เราพบก ข้อเสียที่ชัดเจนสำหรับกลุ่มอายุน้อยกว่าที่ดูเหมือนจะมีลักษณะเฉพาะสำหรับชนกลุ่มน้อยทางเพศ. การวิจัยยังแสดงให้เห็นว่าไม่มีอคติที่มีนัยสำคัญในรูปแบบการรายงานในระดับนี้สามารถอธิบายรูปแบบของผลลัพธ์ของเราได้”

“การค้นพบของเราไม่สอดคล้องกับสมมติฐานอย่างชัดเจน.“

ความเสี่ยงในการฆ่าตัวตายแย่แค่ไหน?

ในบทความของฉัน, “เหตุใดจึงต้องหยุดการห้ามการบำบัดเพื่อการเปลี่ยนแปลง,” ฉันชี้ให้เห็นว่านักรณรงค์ห้าม "การบำบัดเพื่อการแปลงเพศ"’ ยืนยันว่านี่เป็นสิ่งจำเป็นเนื่องจากการอ้างสิทธิ์ เสแสร้ง ของอัตราการฆ่าตัวตายของผู้ที่เข้ารับการบำบัดดังกล่าว. การกล่าวอ้างนี้อิงตามการวิเคราะห์ข้อมูลการสำรวจรุ่นรุ่นอื่น, มีสิทธิ์, '"ความพยายามในการเปลี่ยนแปลงรสนิยมทางเพศ, ประสบการณ์ในวัยเด็กที่ไม่พึงประสงค์, และความคิดฆ่าตัวตายและความพยายามของผู้ใหญ่ที่เป็นชนกลุ่มน้อยทางเพศ, สหรัฐ, 2016–2018” ดำเนินการโดย John R Blosnich และคณะ.⁶ อย่างไรก็ตาม, การวิเคราะห์นี้คือ ข้อบกพร่องร้ายแรง สำหรับ 2 เหตุผล: (1) แบบสำรวจรุ่น เท่านั้น รวมถึงบุคคลที่ระบุว่าเป็น LGB, ดังนั้นใครก็ตามที่ละทิ้งสถานะ LGB เดิมของตนได้สำเร็จก็คือ ได้รับการยกเว้นโดยอัตโนมัติ; และ (2) แบบสำรวจ Generations ประกอบด้วยข้อมูลที่เปิดเผย เมื่อไร ความคิดฆ่าตัวตายและการบำบัดเกิดขึ้น — และในกรณีส่วนใหญ่ ความคิดฆ่าตัวตายมาก่อน, ดังนั้นการบำบัดสามารถทำได้ ไม่ เป็นสาเหตุ. อย่างไรก็ตาม, การวิเคราะห์ซ้ำในภายหลังพบว่า, ในกรณีส่วนใหญ่, แม้กระทั่งสิ่งเหล่านี้ ล้มเหลว การบำบัดทำให้เกิดผลบางอย่าง การลดน้อยลง ในความเสี่ยงโดยรวมของการฆ่าตัวตาย.⁷

แต่หากความเสี่ยงในการฆ่าตัวตายเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่าถือว่าร้ายแรงพอที่จะจำเป็นต้องสั่งห้ามการบำบัดด้วยการเปลี่ยนใจเลื่อมใส, ความเสี่ยงในการฆ่าตัวตายที่เพิ่มขึ้นสำหรับเยาวชน LGB มีความสำคัญเพียงใดที่เห็นในแผนภาพด้านบน? นี่คือวิธีที่นักวิจัยอธิบายเอง…

“เรายังพบว่า 30% ของสมาชิกในกลุ่มรุ่นน้องพยายามฆ่าตัวตาย. นี่คืออัน ตัวเลขที่น่าตกใจ นั่นคือ สูงกว่าสัดส่วนความพยายามฆ่าตัวตายตลอดชีวิตที่สูงซึ่งรายงานโดยกลุ่มรุ่นกลางและรุ่นสูงอายุด้วยซ้ำ. โดยการเปรียบเทียบ, สัดส่วนของคนหนุ่มสาวอายุ 18-24 ปีในประชากรทั่วไปที่เคยพยายามฆ่าตัวตายคือ น้อยกว่า 4%.”

อัตราการฆ่าตัวตายของกลุ่มผู้สูงอายุและวัยกลางคนอยู่ที่ 21% และ 24% ตามลำดับ. ดังนั้น, ในช่วงที่กำลังศึกษาอยู่, อัตราการฆ่าตัวตายในหมู่เยาวชน LGB เพิ่มขึ้นอีก 9%, จากที่เพิ่งจบลง 5 มากขึ้นเท่าตัว มากกว่าเพื่อนจากประชาชนทั่วไปถึง 7.5 มากขึ้นเท่าตัว! อย่างชัดเจน, นี่คือก ภัยพิบัติครั้งใหญ่; การปฏิรูปกฎหมายในปัจจุบันดูเหมือนจะทำให้สิ่งต่าง ๆ ไปในทิศทางที่ผิดและ ก่อให้เกิดผลเสียมากกว่าผลดี.

50 หลายปีของกฎหมายสนับสนุน LGBT ล้มเหลว

นักวิจัยพยายามที่จะอธิบายการค้นพบนี้โดยแนะนำว่า, “พูดถึงความคงทนของอุดมการณ์ทางวัฒนธรรม เช่น หวั่นเกรงและรักต่างเพศ รวมถึงการปฏิเสธและความรุนแรงต่อชนกลุ่มน้อยทางเพศ” แต่, ในขณะที่การแทรกแซงของรัฐบาลที่ได้รับแรงบันดาลใจจาก LGBT อาจก่อให้เกิดความรู้สึกไม่พอใจต่อสาธารณชนในบางไตรมาส, โดยหลักแล้วมีความรู้สึกเห็นอกเห็นใจสาธารณะมากกว่าเดิม. ถึงเวลาแล้วที่เราจะเริ่มเผชิญกับความเป็นไปได้ที่, ทั้งๆ ที่สังคมดีขึ้นและการรักษาพยาบาลดีขึ้นอย่างมาก, พวกรักร่วมเพศหลายคนมีนิสัยง่ายๆ ไม่ ก็พบกับความสมหวังดั่งใจหวัง.

การรักร่วมเพศเป็นอันตรายเสมอหรือไม่?

นี่เป็นคำถามท้าทายข้อหนึ่งที่ฉันได้ยินบ่อยกว่าคำถามอื่นๆ ในระหว่างการสนทนาครั้งล่าสุด. เป็นคำถามยอดนิยมเพราะทำให้เข้าใจผิดมาก. ฉันขออธิบายโดยถามคำถามที่คล้ายกันมาก: “การสูบบุหรี่เป็นอันตรายเสมอ?” แพทย์ส่วนใหญ่จะตอบอย่างไม่ลังเล, “ใช่!” พวกเขาจะกล่าวถึงความเสียหายต่อหัวใจและปอด, เสี่ยงต่อการเกิดมะเร็งปอด, ผลเสพติดของนิโคติน, เป็นต้น. แต่​จะ​ว่า​อย่าง​ไร​สำหรับ​คน​ที่​สูบ​บุหรี่​มา​ชั่ว​ชีวิต​ซึ่ง​รู้สึก​หงุดหงิด​และ​อารมณ์​ร้าย​เมื่อ​ขาด​บุหรี่​ประจำ​ไป.. เขาจะตอบยังไง.? บางทีเขาอาจมีอาการไอเล็กน้อยจากการสูบบุหรี่หรืออาจสูบบุหรี่มาหลายปีแล้วและไม่มีปัญหาสุขภาพร้ายแรง: แต่กลับมีความจริงที่ว่ามันช่วยให้เขาสงบสติอารมณ์และทำให้เขาผ่อนคลาย; เพื่อให้เขาเป็นคนที่เข้ากันได้ง่ายขึ้น. เขาจะอ้างอย่างถูกต้องไม่ได้หรือว่าการสูบบุหรี่เป็นสิ่งที่ดีสำหรับเขา? ดี, ใช่ มันมี, ในทางใดทางหนึ่ง: แต่แพทย์ก็ยังแนะนำให้เขาเลิกโดยเร็วที่สุด, รู้ถึงปัจจัยเสี่ยงอื่น ๆ ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติ. ในลักษณะเดียวกัน, ไม่มีการขาดแคลนการฝึกรักร่วมเพศที่จะเป็นพยานถึงความสุขมากขึ้นเพราะพวกเขาตัดสินใจรับวิถีชีวิตเกย์อย่างเปิดเผย. แต่, อย่างที่เราเพิ่งได้เห็น, การฆ่าตัวตายและความทุกข์ทรมานทางจิตใจนำเสนอเรื่องราวที่แตกต่างออกไป.

'Internalized Homophobia' คืออะไร?’

นี่เป็นคำสละสลวยที่ได้รับความนิยมมาก: แต่มันหมายถึงอะไรจริงๆ? ขึ้นอยู่กับลักษณะปกติที่ใช้คำภาษากรีกในภาษาอังกฤษ, 'หวั่นเกรง’ น่าจะหมายถึง 'กลัว', หรือความเกลียดชัง, ผู้ชาย'; แต่ในทางปฏิบัติกลับหมายถึง "ความเกลียดชังโฮโม"[เรื่องเพศ].’ อย่างไรก็ตาม, นักรณรงค์หัวรุนแรงได้แก้ไขความหมายของ "ความหวาดกลัว"’ จาก 'ความเกลียดชัง'’ ถึง 'ความเกลียดชัง';’ ดังนั้นทุกวันนี้พวกรักร่วมเพศจึงถูกมองว่าเป็นความเกลียดชังอย่างแข็งขันต่อการรักร่วมเพศและคนรักร่วมเพศ. คำคุณศัพท์, 'ภายใน,’ หมายถึงสิ่งที่ถูกเอาเข้าไปข้างใน; สร้างความรู้สึกว่าความเกลียดชังของผู้อื่นต่อรักร่วมเพศได้ถูกกลุ่มรักร่วมเพศดูดกลืนจนเริ่มเกลียดตนเองในที่สุด. แต่สิ่งที่ทำให้เข้าใจผิดอย่างมากเกี่ยวกับสำนวนนี้, นอกเหนือจากการเปลี่ยนแปลงความหมายจาก 'ความเกลียดชัง'’ สู่ 'ความเกลียดชัง', คือการสันนิษฐานว่าปัญหาเริ่มต้นจากภายนอกและค่อยๆ เข้ามา. ที่ สามารถ เป็นจริง: แต่ก็เป็นไปได้พอๆ กันที่จะเริ่มจากด้านในและออกไป, ขึ้นอยู่กับว่าบุคคลจะตระหนักรู้ถึงความเป็นรักร่วมเพศได้อย่างไร และเกิดความคิดเห็นของตนเองว่านี่เป็นสิ่งที่ดีหรือไม่.

'ความกลัวหวั่นเกรงภายใน' ที่เกิดขึ้นจริง’ วัดจากต้นฉบับ 'รุ่น'’ แบบสำรวจได้รับการออกแบบโดย 'รุ่น'’ นักวิจัยและเป็นตัวแทนของการตอบสนองต่อ 5 งบ, ได้คะแนน 1 ถึง 5, กับ 1 หรือ 2 แสดงถึงความไม่เห็นด้วยและ 4 หรือ 5 ข้อตกลง. สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีก 3 ขั้นตอนของการสำรวจ, เพื่อเป็นการวัดสภาพจิตใจในปัจจุบันของผู้ถูกทดสอบ.

คำแถลง	ยืนยัน %
ฉันได้พยายามเลิกสนใจคนเพศเดียวกับฉันแล้ว.	27.21%
หากมีใครเสนอโอกาสให้ฉันเป็นคนรักต่างเพศโดยสมบูรณ์, ฉันจะยอมรับโอกาส.	11.13%
ฉันหวังว่าฉันจะไม่ใช่ LGB.	9.82%
ฉันรู้สึกว่าการเป็น LGB เป็นข้อบกพร่องส่วนตัวสำหรับฉัน.	7.18%
ฉันต้องการความช่วยเหลือจากผู้เชี่ยวชาญเพื่อเปลี่ยนรสนิยมทางเพศจาก LGB มาเป็นชายตรง.	0.79%

แต่สังเกตว่ามี 2 ปัญหาที่เห็นได้ชัดกับมาตรการนี้. ประการแรก, คำถาม 1 เป็นประวัติศาสตร์, ดังนั้นจึงไม่น่าจะลดลงเลย. ประการที่สอง, คำตอบแต่ละรายการจะได้รับน้ำหนักเท่ากัน (คะแนนรวมเป็นค่าเฉลี่ยอย่างง่าย); ในทางตรงกันข้าม, ดังที่เห็นได้จากเปอร์เซ็นต์ของคำตอบที่ยืนยันที่แสดงไว้ข้างต้น, ความแตกต่างในความถี่ในการตอบกลับระหว่างคำถามแรกและคำถามสุดท้ายมีความสำคัญอย่างมาก. ซึ่งหมายความว่าความสำคัญของคำตอบที่ได้รับการยืนยันไม่บ่อยนัก (ซึ่งอาจบ่งบอกถึงความทุกข์อันลึกล้ำ); กำลังถูกประเมินต่ำเกินไป.

ปัญหาความอับอาย

หากเราดูข้อความข้างต้น, พวกเขาทั้งหมดมีธีมร่วมกัน: “ฉันหวังว่าฉันจะไม่เป็นแบบที่ฉันเป็น” แม้ว่าจะพยายามยืนยันว่าการเป็น LGB เป็นเรื่องปกติอย่างสมบูรณ์ก็ตาม, กว่าหนึ่งในสี่ไม่มั่นใจกับคำกล่าวอ้างนี้ว่าพวกเขาพยายามระงับความเสน่หาทางเพศเดียวกันอย่างแข็งขัน. ทำไม?

โครงสร้างทางชีวภาพ

หลักฐานที่ชัดเจนที่สุดคือโครงสร้างทางกายภาพ. เด็กตระหนักถึงความแตกต่างในโครงสร้างทางกายภาพของชายและหญิงตั้งแต่อายุยังน้อย: แม้ว่าความเข้าใจในวัตถุประสงค์ทางชีววิทยาของโครงสร้างเหล่านั้นจะเกิดขึ้นในภายหลังก็ตาม, โดยมีระยะเวลาที่แน่นอนขึ้นอยู่กับปัจจัยทางสังคมและการศึกษา.

สุขอนามัย

อีกครั้ง, เด็ก ๆ ได้รับการสอนตั้งแต่อายุยังน้อยเกี่ยวกับความสำคัญของสุขอนามัยส่วนบุคคล, โดยเฉพาะเรื่องอุจจาระ: ดังนั้นความรังเกียจจะเป็นการตอบสนองตามธรรมชาติเมื่อต้องเผชิญหน้ากับพฤติกรรมการเล่นสวาท. บนแนวสุขภาพที่กว้างขึ้น, การกระทำทางเพศเกี่ยวข้องกับการสัมผัสใกล้ชิดระหว่างส่วนต่างๆ ของร่างกายที่เปียกชื้น; สร้างจุดเริ่มต้นที่ดีเยี่ยมสำหรับแบคทีเรียและไวรัส. อีกสองจุดเข้าหลัก (การหายใจและการรับประทานอาหาร) ตกอยู่ภายใต้การโจมตีอย่างต่อเนื่องจนได้รับการปกป้องอย่างแน่นหนา: แต่ระบบขับถ่ายก็ไม่ค่อยดีนัก, เนื่องจากโดยปกติแล้ววัสดุจะถูกไล่ออกแทนที่จะได้รับ. และในกรณีของความสัมพันธ์ต่างเพศ, ประเพณีการแต่งงานตลอดชีวิตช่วยลดโอกาสในการแพร่เชื้อได้อย่างมาก.

การสูญเสียการควบคุม

ก่อนวัยแรกรุ่น, เด็กไม่ค่อยมี (ถ้าเคย) สัมผัสกับความแข็งแกร่ง, ความต้องการทางเพศโดยสัญชาตญาณ. แต่เมื่อเข้าสู่วัยแรกรุ่น สัญชาตญาณเหล่านี้จะตื่นขึ้น, และสามารถถูกกระตุ้นด้วยสิ่งเร้าต่างๆ, เช่น การสัมผัสใกล้ชิด, ตัวชี้นำภาพและวาจา, ความฝัน, ความทรงจำของเหตุการณ์ในอดีต, ความแปรผันตามธรรมชาติของระดับฮอร์โมน, ความรู้สึกไม่สบายทางกายภาพ, เสื้อผ้าที่ไม่เหมาะสม, เป็นต้น. สำหรับผู้ชาย, โดยเฉพาะ, การแข็งตัวของอวัยวะเพศเป็นเรื่องที่น่าอายและอึดอัดอย่างยิ่ง. เมื่อถูกกระตุ้นแล้ว, สัญชาตญาณเหล่านี้ทำให้ความสนใจมุ่งความสนใจไปที่ความรู้สึกทางกายภาพจนเกือบจะแยกสิ่งอื่นใดออก; มักนำไปสู่การช่วยตัวเองและจุดไคลแม็กซ์เพื่อบรรเทาความตึงเครียด; ซึ่งจะกลายเป็นนิสัยได้ง่ายมาก. และ, เช่นเดียวกับการเสพติดแอลกอฮอล์และยาเสพติด, มีจุดที่ไม่ชัดเจนซึ่งความชื่นชอบในพฤติกรรมเสพติดนั้นข้ามเส้นไปสู่การพึ่งพาอย่างเต็มตัว, พร้อมกับสูญเสียความเคารพตนเอง.

ความปรารถนาที่จะมีลูก

แม้จะไม่ได้มีความสำคัญเท่ากันสำหรับทุกคนก็ตาม, พวกรักร่วมเพศมักมีความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะเป็นพ่อแม่: แต่นั่นเป็นไปได้โดยธรรมชาติสำหรับคนรักต่างเพศเท่านั้น. เป็นไปได้โดยวิธีเทียม เช่น การผสมเทียม หรือการตั้งครรภ์แทน: แต่สิ่งนี้ส่งผลให้เกิดความร่วมมือโดยที่ผู้ปกครองคนใดคนหนึ่งไม่ใช่ผู้ปกครองที่แท้จริง, และเด็กขาดความสัมพันธ์ปกติกับพ่อหรือแม่. สิ่งนี้ทำให้ความปรารถนาของผู้ปกครองกลายเป็นความเห็นแก่ตัวโดยพื้นฐานแล้ว: ซึ่งไม่ดีต่อพ่อแม่หรือลูก.

การไม่ยอมรับในที่สาธารณะและการประณามทางศาสนา

ปัจจัยข้างต้นไม่เพียงแต่ส่งผลต่อความคิดเห็นของบุคคลต่อตนเองเท่านั้น; ยังส่งผลกระทบต่อความคิดเห็นของผู้อื่นด้วย. การระบาดของเชื้อ HIV ส่งผลเสียต่อการรับรู้ของสาธารณชนเกี่ยวกับการรักร่วมเพศอย่างชัดเจน, ตัวอย่างเช่น; และการส่งเสริมอุดมการณ์ LGBT ที่ก้าวร้าวมากเกินไปก็ไม่ได้ช่วยอะไรเช่นกัน. แต่ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมเสรีนิยมทางเพศมากขึ้น, เช่นชนชาติโบราณที่ล้อมรอบชาวยิว, เช่นเดียวกับกรีซและโรม, ได้ทำหน้าที่ให้เหตุผลมากกว่าที่จะขัดแย้งกับการประณามการรักร่วมเพศโดยศาสนายิว, ศาสนาคริสต์, ศาสนาอิสลามและคำสอนทางศีลธรรมและศาสนาอื่น ๆ อีกมากมาย.

ความอัปยศเป็นปัจจัยกระตุ้นในขบวนการแห่งความภาคภูมิใจ

สิ่งที่กล่าวมาทั้งหมดนำไปสู่ความรู้สึกละอายใจอย่างสุดซึ้ง. และสำหรับผู้ที่รู้สึกติดอยู่กับวิถีชีวิตของ LGBT มีบางสิ่งที่เจ็บปวดพอ ๆ กับการนึกถึงความรู้สึกละอายใจเหล่านี้. ในการเผชิญหน้าส่วนตัวหลายครั้งและในโอกาสอื่นๆ ตลอดหลายปีที่ผ่านมา ฉันได้เห็นความจำเป็นที่ต้องปกปิดความรู้สึกละอายภายในซึ่งเป็นปัจจัยกระตุ้นหลักในชุมชนเกย์. ความหมายที่แท้จริงของตัวย่อ ('ดีเท่าคุณ') และโปรโมชั่นเกย์ไพรด์’ เหตุการณ์เล่าเรื่องเดียวกัน. โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้ามีคนมีความเชื่อในพระเจ้าและ/หรือมีเป้าหมายสูงสุดในชีวิต; และหากพวกเขาพยายามและล้มเหลวที่จะละทิ้งวิถีชีวิตแบบนี้, ถ้าอย่างนั้นการถูกบอกว่าพวกเขากำลังดำเนินชีวิตโดยฝ่าฝืนแผนการชีวิตของพระเจ้าย่อมเป็นเรื่องที่น่าเวทนาอย่างยิ่ง. อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้, ดังนั้น, พวกเขาจะปรารถนาที่จะปิดปากผู้ที่ประกาศมุมมองดังกล่าวและส่งเสริมคำสอนที่แตกต่างซึ่งพยายามพิสูจน์ให้เห็นถึงวิถีชีวิตที่พวกเขากำลังติดตาม. ในทางกลับกัน, ผู้ที่ไม่เคยมีประสบการณ์กับความแรงกระตุ้นของคนรักร่วมเพศหรือคนข้ามเพศมาก่อน, ภาวะซึมเศร้า, หรือติดเหล้าหรือยาเสพติด, มีความเข้าใจเพียงเล็กน้อยว่าการถูกผูกมัดในลักษณะนี้รู้สึกอย่างไร และมักดูถูกผู้ทุกข์ว่าเป็นเพียงคนเอาแต่ใจหรือตามใจตัวเอง. แต่ทัศนคติที่แบ่งแยกขั้วดังกล่าวบรรลุผลสำเร็จก็คือการทำให้ความขัดแย้งรุนแรงขึ้น, นำไปสู่ความเห็นอกเห็นใจน้อยลงในที่สุด, ความเครียดและการฆ่าตัวตายมากขึ้น.

อยู่และปล่อยให้มีชีวิตอยู่

แต่มีอีกแง่มุมหนึ่งของพระเยซู’ การสอนและแบบอย่างที่นำเสนอหนทางข้างหน้า. ลองพิจารณาคำพูดเหล่านี้ของพระเยซู:

“เคยได้ยินมาว่ากันว่า, 'คุณจะรักเพื่อนบ้านของคุณ, และเกลียดศัตรูของคุณ’ แต่ฉันบอกคุณ, รักศัตรูของคุณ, อวยพรผู้ที่สาปแช่งคุณ, จงทำดีต่อผู้ที่เกลียดชังคุณ, และอธิษฐานเผื่อผู้ที่ข่มเหงคุณและข่มเหงคุณ, เพื่อท่านจะได้เป็นบุตรของพระบิดาของท่านผู้สถิตในสวรรค์. เพราะเขาให้ดวงอาทิตย์ขึ้นเหนือคนชั่วและคนดี, และทรงให้ฝนตกแก่คนชอบธรรมและคนอธรรม. เพราะถ้าคุณรักคนที่รักคุณ, คุณมีรางวัลอะไร? แม้แต่คนเก็บภาษีก็อย่าทำเช่นเดียวกัน? ถ้าเพียงแต่ทักทายเพื่อนๆ, คุณทำอะไรมากกว่าคนอื่น? แม้แต่คนเก็บภาษีก็อย่าทำเช่นเดียวกัน? ดังนั้นคุณจะสมบูรณ์แบบ, เช่นเดียวกับที่พระบิดาของคุณในสวรรค์ทรงสมบูรณ์แบบ. (เสื่อ 5:43-48)

พระองค์ทรงยกคำอุปมาอีกเรื่องหนึ่งไว้ต่อหน้าพวกเขา, พูด, “อาณาจักรแห่งสวรรค์เปรียบเสมือนชายผู้หว่านเมล็ดพันธุ์ดีในนาของตน, แต่ในขณะที่ผู้คนกำลังหลับอยู่, ศัตรูของเขามาหว่านวัชพืชดาร์เนลปนกับข้าวสาลีด้วย, และจากไป. แต่เมื่อใบมีดงอกขึ้นออกผล, แล้ววัชพืชดาร์เนลก็ปรากฏขึ้นด้วย. พวกคนรับใช้ของคฤหัสถ์มาทูลพระองค์ว่า, 'ท่าน, คุณไม่ได้หว่านเมล็ดพันธุ์ดีในทุ่งนาของคุณหรือ? ดาร์เนลนี้มาจากไหน?’ “พระองค์ตรัสกับพวกเขา, 'ศัตรูได้ทำเช่นนี้’ “พวกคนรับใช้ถามเขา, 'คุณต้องการให้เราไปรวบรวมพวกเขาหรือไม่?’ “แต่เขาบอกว่า, 'เลขที่, เกรงว่าบางทีในขณะที่เจ้ากำลังรวบรวมหญ้าดาร์เนล, คุณถอนข้าวสาลีพร้อมกับพวกเขา. ให้ทั้งสองเติบโตไปด้วยกันจนเก็บเกี่ยว, และในเวลาเก็บเกี่ยวเราจะบอกคนเกี่ยว, “อันดับแรก, รวบรวมวัชพืชดาร์เนล, และมัดเป็นมัดเพื่อเผาทิ้ง; แต่เก็บข้าวสาลีไว้ในยุ้งฉางของฉัน” ‘ “

… เหล่าสาวกของพระองค์มาเฝ้าพระองค์, พูด, “ขอทรงอธิบายอุปมาเรื่องวัชพืชในทุ่งนาให้เราฟัง” พระองค์ทรงตอบพวกเขา, “ผู้ที่หว่านเมล็ดพันธุ์ดีคือบุตรมนุษย์, สนามคือโลก; และเมล็ดพันธุ์ที่ดี, คนเหล่านี้เป็นลูกหลานของอาณาจักร; และหญ้าดาร์เนลก็เป็นลูกหลานของมารร้าย. ศัตรูที่หว่านพวกมันคือมาร. การเก็บเกี่ยวคือจุดสิ้นสุดของยุค, และผู้เก็บเกี่ยวก็คือทูตสวรรค์. เหตุฉะนั้นวัชพืชดาร์เนลจึงถูกรวบรวมมาเผาไฟ; เมื่อสิ้นยุคนี้ก็จะเป็นเช่นนั้น. บุตรมนุษย์จะส่งทูตสวรรค์ของพระองค์ออกไป, และพวกเขาจะรวบรวมทุกสิ่งที่ทำให้สะดุดออกจากอาณาจักรของพระองค์, และบรรดาผู้ทำความชั่ว, และจะโยนมันลงในเตาไฟ. จะมีการร้องไห้ขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน. แล้วคนชอบธรรมจะส่องแสงเหมือนดวงอาทิตย์ในอาณาจักรของพระบิดาของพวกเขา. ผู้ที่มีหูที่จะได้ยิน, ให้เขาได้ยิน. (เสื่อ 13:24-30 & 36-43)

สังเกตว่าพระเยซูทรงตระหนักอย่างชัดเจนว่าบางคนเป็นคนดี, และบางส่วนก็แย่เช่นกัน – แม้จะเป็นศัตรูกันก็ตาม. แต่ถึงอย่างนั้นก็พูดไปเถอะ, เขาชี้ให้เห็นว่าพระเจ้า, พระบิดาของเรา, ปรารถนาให้เราแสดงความรักแบบเดียวกันต่อทั้งสองกลุ่ม. ในอุปมาเรื่องข้าวละมาน, เขายังอธิบายด้วยว่าความชั่วร้ายคือ 'ผลงานของศัตรู', ปีศาจ’ เราเป็นสนาม; และผลที่เราได้รับในชีวิตขึ้นอยู่กับชนิดของเมล็ดพืชที่หว่านในเรา. แต่ความดีและความชั่วในชีวิตของเรานั้นเกี่ยวพันกันจนไม่สามารถแยกจากกันขั้นสุดท้ายได้จนกว่าจะถึงฤดูเก็บเกี่ยว. จนกระทั่งถึงตอนนั้น, พวกเขาจะต้องได้รับอนุญาตให้อยู่และเติบโตร่วมกัน, และเราต้องเรียนรู้ที่จะปฏิบัติต่อทุกคนด้วยความรักและความเคารพในระดับเดียวกัน. แต่พระเยซูทรงแสดงให้เห็นชัดเจนว่าจะต้องมีการพิจารณาถึงวาระสุดท้าย; และบรรดาผู้ที่พระเยซูทรงปฏิเสธจะถูกประณาม.

พระเยซูไม่กลัวที่จะวิพากษ์วิจารณ์พฤติกรรมของศัตรูอย่างแน่นอน – แม้กระทั่งถึงขนาดใช้กำลังไล่พ่อค้าที่คดโกงออกจากวิหาร. แต่ในการติดต่อกับพวกฟาริสีเป็นการส่วนตัว, แม้ว่าพวกเขาจะพยายามดักจับเขาก็ตาม, เขาปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยความสุภาพและชมเชยพวกเขาอย่างรวดเร็วเมื่อทำได้ (เปรียบเทียบ. เสื่อ 22:34-40 & เครื่องหมาย 12:28-34).

ดังนั้น, ไม่ว่าคุณจะคิดว่ามันเป็นเรื่องปกติที่จะเป็นเกย์และเป็นคริสเตียนหรือไม่ก็ตาม; คุณยังคงมีความรับผิดชอบในการแสดงการยอมรับให้มากที่สุด, รักและเข้าใจเท่าที่จะทำได้. คุณอาจจะ, โดยความรักของคุณ, ชนะศัตรูของคุณไปอยู่เคียงข้างคุณ: หรือคุณอาจไม่. แต่จำไว้ว่าพระเยซูไม่ได้บังคับความคิดเห็นของพระองค์กับผู้คน, แม้ว่าเขาจะรู้ว่าเขาพูดถูกก็ตาม! เขาสนับสนุนให้ผู้คนติดตามเขาและเขาเตือนคนที่เขาเห็นเดินผิดทาง: แต่ถ้าคนอยากจะเดินจากไป, เขาปล่อยให้พวกเขา (เครื่องหมาย 10:17-23; จอห์น 6:60-71). ดังนั้น, หากคุณไม่ชอบความคิดเห็นของฉันเกี่ยวกับเรื่องเพศและฉันไม่ชอบความคิดเห็นของคุณ, เราทั้งสองคนไม่มีสิทธิ์เอาเสรีภาพที่พระผู้เป็นเจ้าทรงอนุญาตให้เราเลือกเองไป. เราทั้งสองมีความรับผิดชอบในการปฏิบัติตามมโนธรรมของเรา, และพูดในสิ่งที่เราคิด. หากคุณต้องการเริ่มต้น 'คริสตจักรเกย์',’ คุณสามารถทำเช่นนั้นได้: แต่คุณไม่มีสิทธิ์บังคับผู้ที่ต้องการส่งเสริมการสอนคริสเตียนแบบดั้งเดิมให้สอดคล้องกับมาตรฐานของคุณในการไม่แบ่งแยก. ผู้ที่พยายามติดตามพระเยซูไม่จำเป็นต้องเห็นด้วย: แต่ก็ไม่จำเป็นต้องเป็นพรรคเดียวกันด้วย.

จอห์นตอบ, “ผู้เชี่ยวชาญ, เราเห็นคนขับผีออกในนามของพระองค์, และเราก็ได้ห้ามเขาแล้ว, เพราะเขาไม่ตามเรามา” พระเยซูตรัสกับเขา, “อย่าห้ามเขา, เพราะว่าผู้ไม่ต่อต้านเราย่อมอยู่ฝ่ายเรา” (ลุค 9:49-50)

ที่พักที่เหมาะสม

ถ้าเราจะสร้างสังคมที่ยุติธรรมอย่างแท้จริง, เราจำเป็นต้องสร้างสมดุลใหม่ระหว่างสิทธิและความรับผิดชอบ - ของ "การอำนวยความสะดวกที่สมเหตุสมผล"’ กันและกัน. 'คุณค่าของอังกฤษ’ เคยยึดถือหลักความอดทน: ไม่ประท้วง; เสรีภาพในการพูด: ไม่ใช่การเซ็นเซอร์; การคุ้มครองผู้อ่อนแอ: ไม่ใช่ใบอนุญาตที่ไม่ได้รับการควบคุมให้ทำตามที่คุณต้องการ.

ย่อมมีวันแห่งการชำระบัญชีมาถึง, เมื่อเราทุกคนจะถูกพิพากษา. มันเป็นสิ่งสำคัญที่, ในระหว่างนี้, เราพยายามเชื่อฟังทุกสิ่งที่เราเข้าใจว่าเป็นพระประสงค์ของพระเจ้าสำหรับเรา.

ดังนั้นจงเตรียมตัวให้พร้อมด้วย, เพราะบุตรมนุษย์จะมาในโมงที่คุณคาดไม่ถึง” ปีเตอร์พูดกับเขา, “พระเจ้า, คุณกำลังเล่าคำอุปมานี้ให้เราฟังหรือเปล่า, หรือกับทุกคน?” พระเจ้าตรัสว่า, “ใครคือสจ๊วตที่ซื่อสัตย์และชาญฉลาด, ซึ่งนายของเขาจะตั้งให้ดูแลครอบครัวของเขา, เพื่อให้อาหารแก่พวกเขาในเวลาที่เหมาะสม? ความสุขมีแก่ผู้รับใช้ที่นายของเขาพบว่าทำอย่างนั้นเมื่อเขามาถึง. ฉันบอกคุณจริงๆ, ว่าเขาจะตั้งเขาให้อยู่เหนือทุกสิ่งที่เขามี. แต่ถ้าผู้รับใช้คนนั้นพูดในใจ, “เจ้านายของข้าพเจ้าทรงเลื่อนการมาของพระองค์ออกไป,’ และเริ่มทุบตีสาวใช้และสาวใช้, และกินและดื่ม, และต้องเมาเหล้า, แล้วนายของคนรับใช้นั้นจะมาในวันที่เขาไม่คาดคิด, และในชั่วโมงที่เขาไม่รู้, และจะฟันเขาออกเป็นสองท่อน, และแบ่งส่วนของเขาไว้กับคนนอกใจ. คนรับใช้คนนั้น, ผู้ทรงทราบพระประสงค์ของเจ้านายของตน, และไม่ได้เตรียมตัว, หรือทำสิ่งที่เขาต้องการ, จะถูกฟาดด้วยลายมากมาย, แต่ผู้ที่ไม่รู้, และทรงทำสิ่งที่สมควรถูกเฆี่ยนตี, จะถูกฟาดด้วยลายไม่กี่เส้น. ให้กับใครก็ตามที่ได้รับมาก, จะต้องอาศัยเขามาก; และผู้ที่ได้รับความไว้วางใจมากมาย, จะถูกถามถึงเขามากกว่านี้. (ลุค 12:40-48)

เชิงอรรถ

1. นักวิจารณ์ที่สนับสนุน LGBT บางคนพยายามโต้แย้งว่า 'ผู้รับใช้' ของนายร้อย’ ผู้ที่พระเยซูทรงรักษาให้หาย (ดูภูเขา 8:5-13 & ลก.7:2-10) จริงๆ แล้วเป็นทาสทางเพศ: แต่นี่เป็นอะไรที่เพ้อฝันมาก. ความหมายเริ่มต้นของคำนี้, 'ปาย',’ เป็นของเด็กเล็กๆ, โดยเฉพาะลูกหลานของตนเอง: แต่ก็มักใช้เพื่ออธิบายถึงคนรับใช้ที่มีคุณค่าสูงและไว้วางใจได้เป็นพิเศษ. ในบางกรณี 'pais'’ อาจใช้อย่างสละสลวยเพื่ออธิบายคาทาไมต์หรือคล้ายกัน. แต่ในทั้งสองกรณีมีการใช้คำนี้ในที่สาธารณะและต่อหน้าผู้เฒ่าชาวยิวที่สนับสนุนคำร้องของนายร้อย เพื่ออธิบายคุณค่าที่เขาแนบมากับคำนี้, คนรับใช้โดยเฉพาะ (ซึ่งลุคบรรยายไว้อย่างชัดเจน 7:2 ในฐานะ 'ดูลอส'’ (ทาส) ผู้มีคุณค่าต่อเขา). ตอนนี้, ในเหตุการณ์ไม่น่าเป็นไปได้ที่คนรับใช้คนนี้เคยเป็นทาสกามจริงๆ, ฉันกล้าพูดได้ว่าพระเยซูยังคงต้องการช่วยเขา: แต่ไม่น่าเป็นไปได้อย่างยิ่งที่ผู้เฒ่าชาวยิวจะสนับสนุนคำขอดังกล่าว!
2. “รุ่นต่อรุ่น. การศึกษาชีวิตและสุขภาพของคนแอลจีบีในสังคมที่เปลี่ยนแปลง”, แหล่งข้อมูลออนไลน์โดย Ilan Meyer, และคณะ, สามารถเข้าถึงได้ที่ http://www.generations-study.com.
3. เมเยอร์ IH, รัสเซล ST, เปลญวน PL, ฟรอสต์ DM, Wilson BDM (2021) “ความเครียดส่วนน้อย, ทุกข์, และการพยายามฆ่าตัวตายในสามกลุ่มผู้ใหญ่ที่เป็นชนกลุ่มน้อยทางเพศ: สหรัฐอเมริกา. ตัวอย่างความน่าจะเป็น” กรุณาหนึ่ง 16(3):e0246827.
4. เส้นกราฟสอดคล้องกับสิ่งต่อไปนี้ % รายการในตาราง 3 ของบทความวิจัย. (แต่โปรดทราบว่าผลลัพธ์จะแสดงโดยกลุ่มประชากรตามรุ่นที่อายุน้อยที่สุดอยู่ลำดับสุดท้าย)
   • วาจา – มีคนดูถูกหรือทำร้ายคุณด้วยวาจาตั้งแต่อายุยังน้อย 18 (หนึ่งครั้งหรือมากกว่านั้น)
   • ภัยคุกคาม – มีคนข่มขู่คุณด้วยความรุนแรงมาตั้งแต่อายุ 18 (หนึ่งครั้งหรือมากกว่านั้น)
   • การจู่โจม – ตี, พ่ายแพ้, ถูกโจมตีทางกายภาพ, ถูกล่วงละเมิดทางเพศมาตั้งแต่อายุ 18 (หนึ่งครั้งหรือมากกว่านั้น)
   • ขว้าง – มีคนขว้างสิ่งของใส่คุณตั้งแต่อายุยังน้อย 18 (หนึ่งครั้งหรือมากกว่านั้น)
   • คุณสมบัติ – ถูกปล้นหรือทรัพย์สินถูกขโมย, ถูกทำลาย, หรือจงใจเสียหายตั้งแต่อายุยังน้อย 18 (หนึ่งครั้งหรือมากกว่านั้น)
   • แพ้รู้ – มีคนพยายามโจมตีคุณ, ปล้นคุณ, หรือทำให้ทรัพย์สินของคุณเสียหาย, ทั้งสองไม่ประสบความสำเร็จตั้งแต่อายุยังน้อย 18 (หนึ่งครั้งหรือมากกว่านั้น)
5. เส้นกราฟสอดคล้องกับรายการต่อไปนี้ในตาราง 3 ของบทความวิจัย. (โปรดทราบว่า, เพื่อความสะดวกในการเปรียบเทียบด้วยภาพ, ผลลัพธ์จะถูกคำนวณ (ดังแสดงด้านล่าง) เพื่อให้ได้ดัชนี, 0-1, กับกลุ่มคนที่อายุน้อยที่สุดสุดท้าย)
   • การเลือกปฏิบัติ (1-4) – การเลือกปฏิบัติทุกวัน (ม / 3)
   • รู้สึกถึงความอัปยศ (1-5) – รู้สึกถึงความอัปยศ (ม / 4)
   • ภายใน (1-5) – หวั่นเกรงภายใน (ม / 4)
   • ความทุกข์ (วัน/เดือน) – ความทุกข์ทางจิตใจ (ม / 30)
   • การฆ่าตัวตาย (x100%) – การฆ่าตัวตาย (% ผู้พยายามฆ่าตัวตายหนึ่งครั้งหรือมากกว่านั้นในช่วงชีวิต / 100)
6. “ความพยายามในการเปลี่ยนแปลงการปฐมนิเทศทางเพศ, ประสบการณ์ในวัยเด็กที่ไม่พึงประสงค์, และความคิดฆ่าตัวตายและความพยายามของผู้ใหญ่ที่เป็นชนกลุ่มน้อยทางเพศ, สหรัฐ, 2016–2018”, จัดพิมพ์ออนไลน์โดย American Journal of Public Health (AJPH), 10 มิถุนายน 2020.
7. ซัลลินส์, โดนัลด์, “ความพยายามในการเปลี่ยนแปลงการปฐมนิเทศทางเพศ (SOCE) *ลด* การฆ่าตัวตาย: การแก้ไขคำบรรยายการวิจัยที่เป็นเท็จ” (มีนาคม 16, 2021). มีจำหน่ายที่ SSRN: https://ssrn.com/abstract=3729353 หรือ http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.3729353.