Чӣ озод аст?

Дар мухокимаи мо дар бораи «Не П’ мошин мо мушоҳида кардем, ки агар ба мошин пешгӯӣ гуфта нашавад, он пешгӯӣ ҳамеша дуруст хоҳад буд: вале агар гуфта шавад, ҳамеша хато. Пас, ин ба фаҳмиши мо дар бораи иродаи озод чӣ гуна таъсир мерасонад?

Пешгӯикунанда мошинро комилан муайянкунанда медонад, ва аз ин рӯ бовар дорад, ки онҳо метавонанд ҳамеша мақоми 'П’ ҷузъи. Аммо ин ба ду огоҳии муҳим вобаста аст:

1. Пешгӯӣ бояд дар бораи ҳар як ҷанбаи мошин ва муҳити он, ки метавонад ба ҳолати 'P' таъсир расонад, маълумоти пурра дошта бошад., ва
2. Агар пешгӯӣ дуруст ҳисобида шавад, он бояд аз дастгох пинхон карда шавад, то он даме, ки барои чавоб доданаш хеле дер шавад. Дар акси ҳол, ин мешавад (комилан пешбинишуда) нодуруст дониста шавад.

Аммо, аз нуқтаи назари мошин, вай аз болои вазъияти ‘П’ ва метавонад инро бо рад кардани ҳама гуна кӯшиши пешгӯии вазъи он нишон диҳад. Чаро ин аст? Оё аз он сабаб, ки вай ҳар чизеро, ки хоҳад, карда метавонад? Не, аз он сабаб аст:

1. Вакте ки бо ин вазъият дучор меомад, системаи дохилии афзалиятхои он ‘интихоб мекунад’ ки натицаи пешбинишударо рад кунад, ва
2. Он тавре сохта шудааст, ки новобаста аз хоҳиши касе ё чизи дигаре, он қобилияти иҷро кардани ин интихобро дорад..

Ҳамин тариқ, мо метавонем ба таври оқилона мошинро ҳамчун шакли маҳдуди "автономия" тавсиф кунем’ дар ин масъалахо; гарчанде ки мо эҳтимол аз номи ин "ирода" худдорӣ мекунем. Пас, мо озодиро дар назар дорем?

Умуман, вакте ки мо дар бораи «ирода» сухан меронем’ мо дар назар дорем, ки қобилияти худ ҳамчун одамон барои ба хулосаҳои худ расидан, интихоб кунед ва онҳоро бидуни монеаи одамони дигар ё ҳолатҳои беруна иҷро кунед. Аммо агар мо инро чунин гӯем, зуд маълум мешавад, ки мо наметавонем дар бораи иродаи инсон ҳамчун чизи мутлақ ва дахлнопазир фикр кунем..

1. Мо барои ба хулосае омадан бо итминони комил маълумоти кофӣ надорем,
2. Мо барои баҳодиҳии оқибатҳои ҳамаи интихоби имконпазири худ вақт ё қобилияти ақлии кофӣ надорем, ва
3. Ҳеҷ кадоми мо ба муҳити зисти худ назорати кофӣ надорем, то монеаҳои берунаро пешгирӣ кунем.

Ин хоҳиши ман нест, ки 'теологӣ гирам’ дар ин лаҳза: вале вакте ки мо таърифи дар боло зикршудаи озодиро ба назар мегирем, он гоҳ ягона мавҷудеро, ки метавон ҳамчун ихтиёри мутлақ тавсиф кард, дорои дониши номаҳдуд аст, хиради бепоён ва назорати пурра – ба ибораи дигар, Худоё.

Барои мо, чун одамон, озодиро ҳамчун истилоҳи нисбӣ дидан лозим аст; бузургтар аз мустақилияти хеле маҳдуди 'Не П’ машина, аммо ба ҳеҷ ваҷҳ мутлақ. Ба ин иллат, Ман асосан ба мафҳуми инсонии мо дар бораи ирода ҳамчун «мухторияти нисбӣ муроҷиат мекунам.’