Il- Kittieba tal- Evanġelju Ikkopjaw lil Xulxin?

L-Uniċità ta’ Ġwanni

Skond il- missirijiet tal-knisja bikrija, Ġwanni kien l-aħħar Evanġelju li nkiteb. Madankollu, hija differenti kompletament mill-oħrajn fil-preżentazzjoni u l-kontenut ġenerali tagħha, tiffoka ħafna aktar fuq konversazzjonijiet privati ​​u tirrelata biss ftit mirakli magħżula. Ħafna minn dawn huma uniċi għal John, tisħiħ tal-fehma li ma kienx disponibbli meta Matthew, Marku jew Luqa nkitbu.

Id-diverġenza wiesgħa mill-evanġelji l-oħra tista’ tidher stramba, iżda għal dan li ġej:

• Kif jikkummenta l-kittieb (John 21:25), il-materjali magħquda ta 'l-evanġelji kollha jirrappreżentaw biss porzjon żgħir ħafna ta' Ġesù’ ministeru totali; allura m'hemm l-ebda raġuni partikolari għaliex Ġwanni għandu juża l-istess eżempji.
• Jistqarr b’mod espliċitu li huma tifkiriet personali tad-dixxiplu li kien l-eqreb ta’ Ġesù fl-aħħar ċena (John 21:20). Fatturi oħra jidentifikawh bħala John, li ma’ Pietru u Ġakbu ffurmaw ċirku ta’ ġewwa ta’ dixxipli (c.f. Mark 5:37, 9:2, 14:33); għalhekk kien partikolarment f’pożizzjoni tajba biex jirrapporta t-tip ta’ djalogu li fuqu jikkonċentra.
• L-iskop ewlieni ta’ Ġwanni hu li jispjega min hu tassew Ġesù u kif fidi personali fih iġġib il-ħajja ta’ dejjem (John 20:31). Dan influwenza ħafna l-għażla u l-preżentazzjoni tal-materjal.

Għalkemm din id-diversità ma tħalli l-ebda bażi biex tgħid John imsebbaħ rakkonti preċedenti, l-istudjużi kienu jikkontestaw l-awtentiċità tiegħu billi jsostnu li ħafna mill-kunċetti teoloġiċi tagħha ma ġewx ifformulati qabel it-tieni seklu. Din l-oġġezzjoni issa ġiet skreditata mill-iskoperta ta’ siltiet fir-Rolls tal-Baħar Mejjet li juru kunċetti bħal dawn kienu tabilħaqq kurrenti fi żmien Kristu (għalkemm ma fihom l-ebda materjal li John jidher li kkopja).

Il-Mistoqsija Sinottika

Min-naħa l-oħra, analiżi testwali ta’ Mattew, Mark u Luqa juru porzjonijiet kbar daqshekk impressjonanti simili, mhux biss fil-kontenut imma anke fil-lingwa użata, li huwa ġeneralment miftiehem li ħadu minn materjal ta' sors komuni, jew orali jew bil-miktub: għalhekk dawn it-tlieta ġeneralment jissejħu s-‘sinottiku’ evanġelji.

L-opinjonijiet kienu differenti, madankollu, dwar in-natura ta’ din l-interrelazzjoni. Fil-kumplament ta’ din il-paġna se neżaminaw it-talba li huma bnew u jsebbħu x-xogħol ta’ xulxin. Wara nkomplu nikkunsidraw is-suġġeriment li t-tliet evanġelji ġibdu sors jew sorsi eqdem, inkluża t-teorija tad-dokument mitluf magħruf bħala ‘Q’.

Jagħmlu l-Awturi Sinottiċi Jsemmu Xogħol ta’ Xulxin?

L-introduzzjoni ta’ Luqa għall-Evanġelju tiegħu tgħid:

‘Ħafna ntrabtu li jagħmlu rendikont tal-affarijiet li twettqu fostna, bħalma kienu mgħoddija lilna minn dawk li mill-ewwel kienu xhieda fl-għajnejn u qaddejja tal-kelma.’ Għalhekk, peress li jien stess investigajt kollox bir-reqqa mill-bidu, deherli tajjeb ukoll li nikteb kont ordnat għalik, l-aktar eċċellenti Theophilus, sabiex tkun taf iċ-ċertezza tal-affarijiet li ġejt mgħallma.’

Madankollu, għalkemm Luqa jirrikonoxxi bil-miftuħ l-eżistenza ta’ rekords oħra ta’ Ġesù’ ħajja, ma jsemmix speċifikament l-evanġelji ta’ Mark jew Mattew. Fil-fatt, minkejja x-xebh, m'hemm l-ebda referenza diretta fl-evanġelji għal xi wieħed mill-oħrajn.

Jista 'Mark Ikun is-Sors?

Għax Marku huwa l-iqsar mill-evanġelji, u l-biċċa l-kbira tal-materjal tiegħu jinsab ukoll f’Mattew u Luqa, spiss ġie ssuġġerit li Mark inkiteb l-ewwel u t-tnejn l-oħra użaw lil Mark bħala sors. Hemm żewġ oġġezzjonijiet kbar għal din il-perspettiva, madankollu:

1. Kif innutat band'oħra, tnejn mill- missirijiet tal-knisja bikrija, Papias u Irenaus, għid li l-Evanġelju ta’ Mattew qabel dak ta’ Mark u kien oriġinarjament miktub bl-Aramajk jew bl-Ebrajk (għalkemm l-ebda kopja ta’ din il-verżjoni oriġinali issa ma tibqa’ ħaj). Ix-xettiċi jiskontaw ix-xhieda tagħhom bħala ‘preġudikata’; iżda għal raġunijiet storiċi l-qrubija tagħhom għas-sorsi oriġinali tfisser li l-evidenza tagħhom għandha tittieħed bis-serjetà ħafna.
2. Minkejja l-xebh estensivi, hemm differenzi sorprendenti bejn Mark u l-evanġelji l-oħra. Xi siltiet jidhru kemm f’Mattew kif ukoll f’Luqa, iżda le f’Marku. Hemm ukoll ommissjonijiet kurjużi ta’ materjal misjub f’Marku (eż. Mark 6:45-8:26; nicknamed the ‘great omission’, because it’s so hard to explain why Luke would knowingly have excluded it from his gospel). U, although most of the material in Mark also appears in Matthew, even here there are unexpected omissions, such as Mk 4:26-9, 7:31-7 u 8:22-6, as well as textual differences. Fil-fatt, as may be noted, some of the material from these passages appears in neither.

Further Complications

Striking differences between Matthew and Luke make it highly improbable that either had seen the other’s gospel at the time of writing. Per eżempju, the two nativity accounts almost seem to contradict one another in places.

Seem to? They do!

Had either been aware of the other’s work, it is unlikely that no attempt would have been made to harmonise the two.

Matthew and Luke both contain many parables, flimkien ma’ kontijiet ta’ xi mirakli, li ma jidhrux fl-oħra. Imma fejn il-materjal huwa komuni għat-tnejn, normalment tinstab ukoll f’Mark; li jimplika li s-similaritajiet huma dovuti għal materjal sors sottostanti li t-tliet kittieba kellhom aċċess għalih, aktar milli għall-ikkupjar wieħed mill-ieħor.

Fil-qosor, irrispettivament minn liema mod wieħed jipprova jibni suppost dipendenza ta 'evanġelju fuq ieħor hemm problemi. Hemm siltiet li jidhru f’Marku u Luqa (imma mhux Mattew), Mattew u Luqa (imma mhux Mark) u Mattew u Mark (imma mhux Luqa).

Konsegwentement, il-maġġoranza tal-istudjużi issa huma favur il-fehma li t-tliet evanġelji huma bbażati fuq sorsi preċedenti.

Lura għall-artikolu prinċipali.