Dating tad-Dokumenti NT.
NB. Din il-paġna għadha ma jkollu “simplifikata Ingliż” verżjoni.
traduzzjonijiet awtomatizzati huma bbażati fuq it-test oriġinali bl-Ingliż. Dawn jistgħu jinkludu żbalji sinifikanti.
Introduzzjoni
Minkejja x-xhieda tal-Missirijiet tal-knisja bikrija, aktar kmieni fis-seklu 20 kien komunement sostnut li l-evanġelji ma nkitbux qabel xi wħud 100 snin wara Kristu. Din il-fehma kienet kisbet moda bħala riżultat tat-teoriji ta 'kritika ogħla, li kienu verament plawsibbli biss jekk wieħed jassumi proċess ta’ żvilupp gradwali tal-istejjer tal-evanġelju. Madankollu, meta l-bażi ta 'dawn datings aktar tard hija eżaminata dawn juru li huma estremament fraġli; huma bbażati l-aktar fuq is-suppożizzjonijiet tat-teorija li huma meħtieġa jappoġġaw.
Datings tard ħafna għall-evanġelji jistgħu jiġu miċħuda pjuttost faċilment. Ċitazzjonijiet ta’ Mattew, Mark, Luqa u l-Atti jidhru fl-ittra ta’ Klement ta’ Ruma (miet c. AD 102) lill-Korintin; dokument datat madwar AD 95 u ġeneralment aċċettati bħala ġenwini. Ġwanni huwa kkwotat ukoll minn Injazju, li miet c. AD 117. Interessanti, sa ftit ilu kien l-evanġelju ta’ Ġwanni, l-aħħar li jinkiteb, li kien ta l-ewwel manuskritt li kien għadu – a framment fil-Librerija John Rylands, Manchester, Renju Unit, li l-biċċa l-kbira tal-istudjużi jmorru bejn 125 u 175 AD*. Il-fatt li dan instab fl-Eġittu jindika li l-evanġelji kienu diġà ċċirkolati ħafna sa dan iż-żmien.
* Il-Librerija tikkummenta li, għalkemm id-data kienet oriġinarjament stmata għal 100-150 AD, ‘Riċerka reċenti tindika data eqreb 200 AD’. Il-firxa tad-data msemmija hawn fuq hija bbażata fuq ix-xogħol ta 'Orsini u Clarysse, u jidher li jirrifletti l-kunsens akkademiku attwali. Għal aktar informazzjoni ara dan l-artiklu tal-Wikipedija.
Il-Qerda tat-Tempju
L-argument prinċipali u l-iktar ikkwotat ta’ spiss għal datar tard tal-evanġelji huwa relatat mal-qerda tat-tempju ta’ Ġerusalemm f’AD 70. Intqal li peress li l-evanġelji sinottiċi kollha jagħmlu referenza għal din il-ġrajja jridu jkunu nkitbu wara.
Imma dak li hu notevoli dwar id-dokumenti tat-Testment il-Ġdid huwa li imkien fl-evanġelji jew l-ittri jingħad li diġà seħħet din il-qerda.
Għall-kuntrarju, ir-referenzi huma fil-kuntest tal-profeziji li għamel Ġesù meta t-tempju kien għadu wieqaf. Dan jagħmilha aktar u aktar notevoli li ħadd mill-kittieba tal-evanġelju ma jagħmel xi kumment dwar it-twettiq ta’ din il-profezija. – għaliex dan ma jikkonformax għal kollox mal-prattika osservata tagħhom li jindikaw fejn Ġesù wettaq il-profezija tat-Testment il-Qadim, jew saħansitra tbassir tiegħu stess tal-qawmien tiegħu. Atti, li biċ-ċar hija segwiment għal Luqa, ma jsemmix dan il-ġrajja minkejja li hemm ħafna referenzi għal Ġerusalemm; lanqas xi waħda mill-ittri. Biss fl-Apokalissi, li seta’ nkiteb wara AD 70, insibu dak li jista’ jkun referenza mgħottija. Peress li din kienet l-agħar katastrofi li ġrat il-Lhud fil-memorja ħajja, u vendikazzjoni ċara ta’ Ġesù’ kliem, dan is-silenzju huwa tormenti.
Kieku l-evanġelji kienu nkitbu wara l-waqgħa ta’ Ġerusalemm ma kienx ikun hemm bżonn li jinħeba dan il-fatt. (It-Testment il-Qadim, pereżempju, fih ħafna evidenza ta’ editjar ta’ wara, bi espressjonijiet bħal, ‘sal-lum’ li jseħħu f'ħafna postijiet.) Bl-istess mod fiż-żewġ Luqa (1:1-4) u Ġwanni (21:24) il-kittieba huma pjuttost sinċieri dwar il-fatt li qed jiġbru l-evanġelji tagħhom retrospettivament, bl-użu ta’ xhieda u kontijiet dokumentarji.
In-Nar ta’ Ruma
Barra minn hekk, in-narrattiva tal-Atti (il segwiment lil Luqa) jispiċċa bil-ħabs ta’ Pawlu f’Ruma (AD 60-22), ma jsemmix in-nar ta’ Ruma u l-persekuzzjoni ta’ Neruni kontra l-insara fl-AD 64, jew il-bidu tar-rewwixta Lhudija fl AD 66; għalhekk data aktar tard minn din hija dubjuża ħafna.
Konsegwentement il-konklużjoni loġika, ibbażat fuq l-evidenza interna, hija li l-evanġelji qabel il-waqgħa ta’ Ġerusalemm u kienu bbażati fuq ix-xhieda tax-xhieda, supplimentati b'noti bil-miktub (ara hawn taħt).
Oġġezzjonijiet Storiċi għal Kritika Ogħla
L-argumenti ta kritika ogħla huma bbażati fuq l-idea li t-teoloġija tal-knisja bikrija ġiet żviluppata gradwalment fuq perjodu ta’ żmien sabiex tissodisfa l-ħtiġijiet tal-knisja bikrija. L-implikazzjoni ewlenija ta 'dan hija l-assunzjoni li l-elementi mirakolużi ta' l-Evanġelji, inkluż il-qawmien, huma żidiet aktar tard; u li l-ewwel ġenerazzjoni ta 'insara ftit kellha, jekk ikun hemm, interess fil-preservazzjoni ta’ rakkont storiku preċiż tal-ħajja ta’ Kristu. Dan jeħtieġ li jew:
- il-kittieba tal-evanġelju kienu konxji li r-rakkonti li kienu qed jippreżentaw ma kinux fattwali, jew
- l-Evanġelji ma ġewx irreġistrati fil-forma preżenti tagħhom qabel ħafna wara l-ġrajja.
Id-diffikultà ovvja biż-żewġ suġġerimenti hija li l-kittieba tal-evanġelju jinsistu dwar id-dettalji li jirreġistraw huma fattwali (cf. Luqa 1:1-4, John 19:35 u 21:24). Jekk ma jkunux, huwa diffiċli li jitqiesu bħala xogħol ta irġiel onesti. Anki l-kritiċi ogħla ġeneralment jieqfu ma jissuġġerixxu falsifikazzjoni intenzjonata. Il-kultura Greko-Rumana li fiha żviluppa l-Kristjaneżmu bikri hija radikalment differenti mill-Palestina ta’ Ġesù’ jum: mela jekk l-evanġelji jintwerew li jirriflettu b’mod preċiż il-kundizzjonijiet fil-Palestina tal-ewwel seklu, imbagħad il-kritiċi ogħla’ talba għal dating aktar tard hija skreditata.
Huwa preċiżament f’dan il-qasam li r-rikkezza tar-riċerka storika matul l-aħħar seklu ħadmet b’tant qawwa biex terġa’ tistabbilixxi l-fiduċja fid-dokumenti tal-NT.. Kotba bħall-Evanġelji u l-Atti fihom ħafna dettalji storiċi u kulturali; u aktar ma titgħallem dwar il-kulturi Lhudija u Greko-Rumani ta’ Ġesù’ jum, iktar ikun evidenti li l-eżattezza u d-dettall tal-informazzjoni mogħtija effettivament jeskludu l-possibbiltà ta’ tisbiħ aktar tard.
Hawn huma ftit verdetti serji dwar is-suġġett (minn studjużi xettiċi, mhux fundamentalisti tal-bibbja):
“Luqa huwa storiku tal-ewwel rank … dan l-awtur għandu jitqiegħed flimkien mal-akbar storiċi.” (Sir William Ramsay, ‘Il-Bearing of Recent Discovery on the Trustworthiness of the New Testment.’ Qabel ir-riċerki arkeoloġiċi tiegħu fl-Asja, Ramsay kien emmen li Luke kien totalment inaffidabbli.)
“Bħala studjuż tal-Iskrittura tal-Punent jien inklinat li niddubita dawn l-istejjer, imma bħala storiku jien obbligat nieħuhom bħala affidabbli” (Dr. Peter Stuhlmacher, ‘Ħin’ rivista, 15/8/88)
“L-intervall imbagħad bejn id-dati tal-kompożizzjoni oriġinali u l-ewwel evidenza eżistenti jsir tant żgħir li fil-fatt ikun negliġibbli, u l-aħħar pedament għal kull dubju li l-Iskrittura niżlet għandna b’mod sostanzjali kif inkitbu issa tneħħa. Kemm l-awtentiċità kif ukoll l-integrità ġenerali tal-kotba tat-Testment il-Ġdid jistgħu jitqiesu bħala finalment stabbiliti.” (Sir Frederick Kenyon, direttur u librar prinċipali fil-British Museum, ‘Il-Bibbja u l-Arkeoloġija’)
Dr. John A.T. Robinson, ta’ ‘Onest lejn Alla’ fama, fil-ktieb tiegħu, ‘Datating mill-ġdid tat-Testment il-Ġdid’ tikkonkludi wkoll li l-evidenza issa disponibbli turi li t-Testment il-Ġdid kollu nkiteb qabel il-waqgħa ta’ Ġerusalemm fl-AD 70.
Il-Kunċens kurrenti dwar Dating
Sa ftit ilu, il-kunsens ġenerali akkademiku kien ipoġġi lil Mark l-ewwel f’AD 64-70, Mattew f’AD 70-80, Luqa c. AD 80, bl-Atti xi żmien wara dan, u John c. AD 90. Dawn id-datings kienu primarjament ibbażati, kif diskuss qabel, fuq l-argument invalidu dwar il-qerda tat-tempju u t-teoriji tal-kritika ogħla.
Pubblikazzjonijiet aktar reċenti issa jissuġġerixxu li Mark għandu jkun datat ċ. AD 50, Mattew c. AD 55, Luqa c. AD 59 u Atti c. AD 63. Mhux l-istudjużi kollha ħaddnu din il-pożizzjoni, naturalment. Fil-preżent, il-konsensus ġenerali jidher li huwa AD 63-70 għal Luqa u AD 60-ish għal Mark. Datings ta’ madwar AD 60 għax l-evanġelji sinottiċi jaqblu sew mal-NT disponibbli u evidenza storika oħra. Dawn id-dati kollha jpoġġu b’mod ċar l-evanġelji fil-ħajja tal-insara tal-ewwel ġenerazzjoni u xhieda ta’ Ġesù.’ ħajja u ministeru.
Ġwanni għadu ġeneralment datat madwar AD 90; għalkemm xi studjużi, inkluż J.A.T. Robinson u Thiering issa qed jargumentaw li jista 'saħansitra qabel Mark.
Dawn mhumiex l-uniċi sorsi tat-Testment il-Ġdid li huma ġeneralment aċċettati bħala kontemporanji mal-appostli; għandna wkoll l-ittri.
- B'mod partikolari, l-ittri li ġejjin ta’ Pawlu huma ġeneralment aċċettati bħala awtentiċi anke minn studjużi xettiċi, u l-opinjonijiet dwar id-dati tagħhom huma normalment konsistenti fi żmien ftit snin minn dawn li ġejjin:
- AD 51 I Tessalonikin
- AD 52 II Tessalonikin
- AD 53 Galatin
- AD 55 I Korintin, II Korintin
- AD 57 Rumani
- AD 60 Kolossin, Efesin, Filemon
- AD 61 Filippin
Dawn id-dati kollha jpoġġu l-Evanġelji u l-ittri Pawlini fil-ħajja tal-Appostli u xhieda oħra ta’ dawn il-ġrajjiet.: sabiex ma jkun hemm l-ebda bażi storika soda li tistaqsi l-awtentiċità tagħhom. Ovvjament, jekk l-attribuzzjonijiet tal-ittri l-oħra huma korretti, allura dawn iridu jkunu wkoll kontemporanji. Jien għandi, madankollu, evita li jiċċitahom sabiex eżami tal-evidenza għall-qawmien ikun jista’ jipproċedi fuq bażi ta’ endorsjar akkademiku ġenerali.
Page ħolqien mill Kevin Re