Kif Ingħażlu l-Kotba tat-Testment il-Ġdid?

---

1Seklu st – Preferenza għal Xhieda Diretta.

Il-Bibbja uffiċjali tal-knisja bikrija kienet fil-fatt l-Iskrittura Ebrajka, issa magħruf magħna bħala t-Testment il-Qadim. Il-kittieba tat-Testment il-Ġdid ma jidhirx li ħarġu bl-intenzjoni li joħolqu sett ġdid ta 'Iskrittura. It-​tħassib tagħhom kien li jippreservaw ir-​rekord taʼ Ġesù’ il-ħajja u t-tagħlim, biex juri kif dan issodisfa l-liġijiet u l-profeziji tat-Testment il-Qadim, u biex jiġi żgurat li kien fedelment ippreservat u implimentat fid-duttrini u l-prattiċi tal-knisja.

Id-dokumenti bil-miktub kienu goffi ħafna u li tagħmel kopji kien proċess tedjanti; allura f’dan iż-żmien ma kinux ikunu partikolarment numerużi, u kien jiċċirkola b'mod pjuttost ad hoc. Matul il-bqija tal-ewwel seklu, Ġeneralment intweriet preferenza għal xhieda diretta aktar milli bil-miktub. Per eżempju Papias (60-140 AD), filwaqt li tipprovdi informazzjoni dwar l-evanġelji, juri preferenza qawwija għal ‘il-vuċi ħaj u li tibqa’’ ta’ dawk li kellhom għarfien dirett tal-Appostli u l-mexxejja tal-knisja tal-bidu.

Aħna nafu bl-ebda tentattiv serju biex niddefinixxu lista ta ''uffiċjalment’ kitbiet approvati matul dan il-perjodu. Din is-sitwazzjoni baqgħet tippersisti sew fit-tieni seklu.

L-Ittri ta’ Pawlu

L-eqreb ħaġa għal korp rikonoxxut ta 'kitbiet f'dan iż-żmien kienu fil-fatt l-Ittri ta' Pawlu. Disgħa minn dawn kienu oriġinarjament indirizzati lill-knejjes; wieħed (Filemon) hija ittra personali u t-tlieta l-oħra, magħrufa bħala l-Ittri Pastorali, huma indirizzati lill-assistenti tiegħu, Timotju u Titu. Kienu l-aktar miktuba bejn 51 u 61 AD, l-Ittri Pastorali xi ftit aktar tard; u huwa maħsub li kienu miġbura flimkien bħala ġabra madwar 80-85 AD. Intużaw u kkwotaw ħafna matul il-bqija tal-ewwel seklu u l-parti bikrija tat-tieni; iżda naqas fil-popolarità għal żmien matul nofs it-tieni seklu, wara l-abbuż tagħhom minn Marcion (ara hawn taħt).

2nd Seklu – L-Ewwel Listi ta' Kitbiet Approvati.

Sat-tieni seklu s-sitwazzjoni kienet qed issir aktar kumplessa, biċ-ċirkolazzjoni ta’ numru ta’ dokumenti oħra ta’ awtentiċità jew duttrina aktar dubjuża, flimkien ma’ kitbiet ta’ wara minn mexxejja tal-knisja tal-bidu. Kien hemm ukoll grad akbar ta’ diverġenza duttrinali fil-knisja, u diversi gruppi bdew juru preferenza lejn dawk il-kitbiet li jiffavorixxu l-ħarsa partikolari tagħhom.

L-eretiku Marcion, li kissru mill-knisja madwar 150 AD, interpreta l-kitbiet ta’ Pawlu bħala li jfisser li fil-fatt kien hemm żewġ Alla, a ‘Alla biss’ tat-Testment il-Qadim u l-‘Alla t-Tajjeb’ tal-Ġdid. Hu sostna li l- appostli kienu ħallew lil Ġesù’ jgħallem li jkun korrotta u Pawlu kien l-uniku esponent veru tiegħu. Huwa ċaħad għal kollox it-Testment il-Qadim u ppubblika l-lista tiegħu stess ta’ kitbiet approvati, li jinkludi evanġelju wieħed (x’aktarx relatat ma’ Luqa) flimkien mal-ittri ta’ Pawlu lill-knejjes u lil Filemon, għalkemm ċaħad l-Ittri Pastorali.

Il-lista ta’ Marcion aġixxiet bħala xprun għal oħrajn biex jibdew jiddefinixxu l-listi approvati tagħhom stess. Irinew speċifikament ismijiet ħafna mill-kotba li jiffurmaw il-lum NT, inklużi l-Evanġelji, Atti, l-ittri kollha ta’ Pawlu u l-Apokalissi. Allura, wisq, jagħmel il-Kanonku Muratorian (c. 170-210 AD, u komunement attribwit lil Hippolytus); għalkemm dan jirrakkomanda wkoll żewġ dokumenti oħra, l-‘Apokalissi ta’ Pietru’ u l-‘Għerf ta’ Salamun’, li ma kinux ġeneralment aċċettati mill-knisja.

3rd Seklu – Konċess Emerġenti.

Listi u ċitazzjonijiet simili, b'varjazzjonijiet ħfief, jibqgħu jinstabu f’kitbiet li jestendu fit-3 seklu. Ewsebju, storiku tal-Knisja tar-4 seklu, jiġbor fil-qosor il-pożizzjoni f'dak iż-żmien kif ġej:

Irrikonoxxut

Mattew, Mark, Luqa, John, Atti, Ittri ta Pawlu, 1 Pietru, 1 Ġwanni u (skond xi wħud) Rivelazzjoni ta’ Ġwanni.

Kkontestat, madankollu magħrufa mill-biċċa l-kbira

Ġakbu, Jude, 2 Pietru, 2 John, 3 John.

Spurju

Atti ta Pawlu (170 AD), Ragħaj ta' Hermas (115-140 AD), Apocalypse ta Pietru (150 AD), Ittra ta' Barnabu (70-79 AD), Didache (100-120 AD), Evanġelju skond il-Lhud (65-100 AD) u (skond xi wħud) Rivelazzjoni ta’ Ġwanni.

B’kollox ħżiena u impious

Evanġelju ta’ Tumas, Evanġelju ta’ Pietru, Evanġelju ta’ Mattija, Atti ta' Andrija, Atti ta’ Ġwanni.

4th Seklu – Definizzjonijiet Uffiċjali (il-Kanonku tal-Iskrittura)

Fil-fergħa tal-lvant tal-knisja, id-39 Ittra tal-Għid ta’ Atanasju (367 AD) jipprovdi d-dikjarazzjoni definittiva ta’ dawk il-kotba meqjusa bħala awtorevoli, u fil-knisja tal-punent, il-Konċilji ta’ Hipona (393 AD) u Kartaġni (397 AD). It-tnejn jelenkaw l-istess kotba li jinkludu t-Testment il-Ġdid tagħna.

Il-Kanonku Sirjaku

Il-knejjes li jitkellmu bis-Sirjaku fil-bidu segwew triq differenti. L-ewwel evanġelju li ntuża fosthom kien l-‘Evanġelju skont il-Lhud’ (evanġelju apokrifi ta’ awtur mhux magħruf, li jmorru minn bejn 65 u 100 AD). Dan imbagħad ġie sostitwit minn armonija tal-Evanġelji prodotta minn Tatjan, magħruf bħala d-Diatessaron, li magħhom żdiedu l-ittri ta’ Pawlu u l-Atti. Eventwalment, il-knejjes Sirjani adottaw l-istess lista ta’ kotba approvati bħal dik użata mill-knejjes tal-Lvant u tal-Punent, minflok id-Diatessaron bl-erba’ evanġelji.

Kotba NT ikkontestati

It-taqsimiet li ġejjin jagħtu l-isfond għal xi wħud mill-oqsma ewlenin ta’ tilwima dwar dawk il-kotba li kienu aċċettati inqas faċilment.

Ċerti punti jeħtieġ li jinżammu f'moħħhom.

• Il-fatt li kien hemm dibattitu dwar l-awtentiċità u l-valur ta’ dawn id-dokumenti fih innifsu mhuwiex kawża ta’ tħassib: għandna nkunu iktar inkwetati li kieku ġew aċċettati b’mod mhux kritiku.
• Id-degradazzjoni naturali u t-telf tad-dokumenti tas-sors kienu problema anke matul l-ewwel ftit sekli. Madankollu, nafu li l-istudjużi tal-knisja bikrija kellhom aċċess għal sorsi dokumentarji u orali li issa huma mitlufa għalina.
• Għalkemm il-borża ta 'studju moderna għandha l-vantaġġ fin-numri kbar u s-sofistikazzjoni tal-għodod analitiċi tagħha, l-argumenti ewlenin issa ppreżentati kemm favur kif ukoll kontra dawn id-dokumenti kienu magħrufa u kkunsidrati mill-istudjużi tal-bidu.
• Il-kriterji użati fl-aċċettazzjoni jew ir-rifjut ta’ dawn id-dokumenti ġeneralment iffukaw fuq il-kwistjoni tal-awtorità Appostolika. Ma kienx prerekwiżit assolut li l-awtur irid ikun appostlu (Jude ma kienx, la kienu Mark u Luqa); imma kien hemm tħassib qawwi li ma għandu jiġi inkluż xejn li ma kellux approvazzjoni appostolika ċara.

L-Ittra lill-Lhud

Id-dibattitu bikri dwar l-Ebrej kien iċċentrat fuq l-awtur tiegħu, bl-opinjoni l-aktar maqsuma bejn Pawlu (li kien jagħtiha aktar awtorità) jew Barnabu. L-ittra nnifisha hija anonima – argument qawwi kontra l-awtur Pauline, peress li l-prattika tiegħu kienet li jiffirma l-ittri kollha tiegħu personalment (c.f. 2 Thess. 3:17) – u l-istil Grieg mhux bħall-kitbiet l-oħra tiegħu. Imma t-teoloġija tagħha hija konsistenti ma’ dik ta’ Pawlu u s-semma ta’ Timotju (wieħed mill-aktar dixxipli magħrufa tiegħu) fl- Ebr 13:23 jissuġġerixxi wkoll konnessjonijiet bħal dawn. Saż-żmien tal-inklużjoni uffiċjali tagħha fil-Kanonku, it-tradizzjoni ta’ l-awtur Pawlin kienet tmexxi, l-aktar minħabba l-kwalità kbira tal-espożizzjoni tagħha. Huwa kkwotat minn Klement ta’ Ruma fi 95 AD, u kważi ċertament qabel il-qerda tat-tempju fil 70 AD, peress li l-kittieb jiddeskrivi s-sagrifiċċji tat-tempju bħallikieku għadhom għaddejjin (cf. Ebr 10:1-11). Ħafna studjużi moderni jaqblu li huwa minn xi awtur minbarra Pawlu. Konkorrent qawwi ieħor jista’ jkun Apollo, li l- ħila tiegħu biex jesponi l- Iskrittura Ebrajka kienet magħrufa li tirbaħ maʼ dik taʼ Pawlu (cf. Atti 18:24-28 ma 1 Kor 3:4-6). Imma ma jimpurtax min l-awtur uman, huwa rikonoxxut bħala eżempju eċċellenti ta 'tagħlim tal-knisja bikrija.

Ġakbu

Għal darb'oħra, dibattitu bikri ffukat fuq il-kwistjoni tal-awtur. Il-kittieb jidentifika lilu nnifsu sempliċement bħala ‘Ġakbu, qaddej ta’ Alla …’. Hemm tliet persuni prominenti ta 'dan l-isem fil-knisja bikrija. Ġakbu bin Żebedew (u ħu Ġwanni) u Ġakbu bin Alfew it-tnejn kienu magħduda fost it-tnax-il Appostlu. L-ewwel kien aktar prominenti, li tkun parti minn Ġesù’ ċirku ta 'ġewwa, u xi wħud fittxew li jattribwuh lilu: imma kien martri qabel ma raġonevolment seta’ kiteb ittra bħal din. Qatt ma saret talba għall-awtur minn James l-ieħor. Il-konċess ġenerali kien li nkiteb minn Ġakbu l-Ġust, wieħed ta’ Ġesù’ aħwa, li sar jemmen wara l-qawmien u eventwalment mexxa l-knisja ta’ Ġerusalemm qabel ma ġie martrijat fih 62 AD. Kien difensur tal-interessi Ġudaeo-Kristjani, li taqbel mal-evidenza testwali ta’ kelliem indiġenu tal-Aramajk bi sfond Lhudi qawwi.

Xi kritiċi moderni ssuġġerew li l-ittra setgħet kienet jew omelija Lhudija adattata għal skopijiet Kristjani, jew kitba aktar tard li tfittex li tikkumbatti varjanti estremi tat-tagħlim ta’ Pawlu dwar il-ġustifikazzjoni bil-fidi. Madankollu, ma jiġu ppreżentati l-ebda argumenti li ma jistgħux jiġu spjegati b’mod adegwat fuq il-bażi ta’ James’ l-awtur u l-oġġezzjonijiet jistgħu jitqajmu kontra l-plawżibbiltà taż-żewġ alternattivi.

Jude

Jude (jew Ġuda) huwa identifikat bħala ‘l-qaddej ta’ Ġesù Kristu, u ħu Ġakbu. L-uniku Ġakbu magħruf li għalih dan jista’ japplika huwa Ġakbu l-Ġust, jagħmel lil Ġuda ieħor minn Ġesù’ aħwa iżgħar, imsemmi f’Mt. 13:55 u Mk 6:3. Jidher li nkiteb wara 70 AD, kif l-appostli huma mitkellma fil-passat (vv. 17-18). Madankollu, dam bil-mod biex kiseb l-aċċettazzjoni prinċipalment minħabba li Ġuda ma kienx ġeneralment rikonoxxut bħala li għandu awtorità appostolika.

2 Pietru

2 Pietru jippretendi bla ambigwità li hu minn Xmun Pietru; għalhekk għandu jkun jew ġenwin jew falz. Din kienet kwistjoni ta' dibattitu qabel l-aċċettazzjoni finali tagħha, b’Origen u Jerome jaċċettawh, imma Ewsebju inċert.

Ħafna studjużi moderni wkoll jiddubitaw l-awtentiċità tagħha. Raġunijiet speċifiċi ċċitati huma:

• 2 Pietru 2:1-3:3 u Jude huma b’mod ċar relatati. Huwa argumentat li, jekk 2 Pietru ssellef mill-iqsar Ġuda, ma jistax ikun ġenwin. Madankollu, m'hemm l-ebda raġuni partikolari għaliex kittieb wieħed m'għandux jikkwota ieħor; u bilkemm hija stratega għaqlija għal falsifikatur li jrid jgħaddi ittra eżistenti ta’ Ġuda bħala xogħol ta’ Pietru. Barra minn hekk, huwa ugwalment possibbli li Ġuda fil-fatt kien qed jiċċita lil Pietru; fil-fatt jidher aktar probabbli, kif għadna kif osservajna li Ġuda jitkellem dwar l-appostli fil-passat.
• Hemm differenzi notevoli bejn 1 u 2 Pietru. L-ewwelnett, l-istil Grieg ivarja: iżda, kif indikat minn Jerome, differenzi bħal dawn li jeżistu huma spjegati faċilment bl-użu ta’ interpretu differenti minn Pietru. L-enfasi duttrinali hija wkoll pjuttost differenti: imma peress li wieħed huwa indirizzat lill-insara li qed jiffaċċjaw il-persekuzzjoni, u l-oħra tindirizza t-theddida ta’ tagħlim falz, dan bilkemm huwa sorprendenti lanqas.
• Huwa argumentat ukoll li hemm numru ta 'karatteristiċi li jindikaw data aktar tard. Per eżempju, l-idea li d-dinja tinqered bin-nar, ħarsa distintivament Kristjana, ma kisbet vogue sat-tieni seklu. Imma minn fejn ġiet l-idea? Din l-ittra, jekk ġenwin, jipprovdi spjegazzjoni plawsibbli ħafna. Ieħor hija dik li tissemma l-​kitbiet taʼ Pawlu flimkien ‘l-​iskrittura l-​oħra’ fi 3:15-16 jindika dating aktar tard. Iżda dan jassumi li Pietru qed ipoġġi konxjament il-kitbiet ta’ Pawlu (it-tifsira letterali ta’ ‘scriptures’) daqs l-awturi tat-Testment il-Qadim, aktar milli sempliċement jindikaw li xi nies se jdawwar xi ħaġa biex jixirqu lilhom infushom. Barra minn hekk, dawn il-versi jenfasizzaw l-għaqda essenzjali ta’ Pawlu u Pietru, approċċ li jmur kontra ħafna mal-prattika ta’ kittieba xiżmatiċi ta’ dak iż-żmien li, bħal ma Marcion, kien jilghab wiehed kontra l-iehor.

2 u 3 John

Għalkemm l-ebda ittra ma tsemmi speċifikament lil John bħala l-awtur, riżervi fil-knisja bikrija kienu jikkonċernaw primarjament ir-rilevanza tagħhom, peress li huma qosra ħafna, u għandhom ftit sinifikat duttrinali.

Mil-lat testwali, kważi l-istudjużi kollha jaqblu li huma xogħol tal-istess awtur bħal 1 John, u ħafna jaċċettaw dan 1 Ġwanni huwa miktub mill-awtur tal-evanġelju ta’ Ġwanni. Madankollu, hemm differenzi kbar fl-istil bejn dawn u l-Apokalissi (attribwit ukoll lil John). Għalhekk ġie ssuġġerit li l-kitba attwali tal-evanġelju u l-ittri saret minn wieħed mid-dixxipli ta’ Ġwanni. Din il-fehma hija appoġġjata mill-kapitlu Ġwanni 21, li jidher li huwa epilogu għall-evanġelju, li jindika ‘id-dixxiplu li Ġesù kien iħobb’ bħala s-sors primarju, iżda juri biċ-ċar li oħrajn għenu fil-kumpilazzjoni tagħha (vv. 20-24).

Rivelazzjoni

Rivelazzjoni tgħid li nkiteb minn Ġwanni, waqt li kien eżiljat fuq Patmos: hekk, kif ma 2 Pietru, għandu jkun jew ġenwin jew falz; sakemm, kif jissuġġerixxu xi wħud, fil-fatt huwa minn John ieħor. It-test Grieg huwa totalment differenti minn dak tal-evanġelju jew ittri kemm fil-vokabularju kif ukoll fl-istil (il-grammatika tagħha hija fqira ħafna). Dan wassal għal kontroversja dwar l-awtur tagħha, minkejja li ġie attestat minn Ġustin Martri (c. 140 AD), Irinew (AD 120-190, student ta’ Polycarp, wieħed mid-dixxipli ta’ Ġwanni) u oħrajn. Imma sar-raba’ seklu l-awtur ta’ Ġwanni ġie aċċettat; u Ewsebju, filwaqt li jirreġistra dubji preċedenti, hu stess jaċċettaha, jgħid li nkiteb fi żmien l-Imperatur Domizjan (81-96 AD).

Ħafna mill-istudjużi moderni wkoll jiddubitaw l-awtur tar-Rivelazzjoni għar-raġunijiet mogħtija hawn fuq; iżda dawn jitwieġbu faċilment. Il-lingwa nattiva ta’ Ġwanni kienet l-Aramajk u, kif innutat hawn fuq, hemm evidenza li kellu għajnuna biex jikteb l-Evanġelju tiegħu. Huwa improbabbli ħafna li, meta fl-eżilju, kien ikollu aċċess għas-servizzi tal-istess helpers. Tabilħaqq, seta’ kien obbligat jikteb bil-Grieg hu stess mingħajr għajnuna jew seta’ kiteb l-oriġinal bl-Aramajk, kif jemmnu xi studjużi. Barra minn hekk, kliem profetiku spiss ivarjaw radikalment minn diskors konvenzjonali kemm fl-istil kif ukoll fil-lingwa. (Trid tqabbel biss il-lingwaġġ li xi nies jużaw fil-knisja mad-diskors tagħhom ta’ kuljum biex tara kemm dawn id-differenzi jistgħu jkunu drammatiċi.!) Ir-Rivelazzjoni hija waħda mill-aktar profeziji viżjonarji li qatt ingħatat; huwa pjuttost differenti mill-evanġelji u l-ittri ta’ Ġwanni kemm fil-kontenut kif ukoll fl-iskop. Fatturi bħal dawn fil-​pront jispjegaw id-​differenzi osservati mill-​ittri u l-​Evanġelju.

Sommarju

Fl-ewwel jiem tal-knisja it-Testment il-Qadim kien il-Bibbja uffiċjali tal-knisja, u ma kien hemm l-ebda sforz konxju biex jinħoloq korp ġdid ta 'Iskrittura rikonoxxuta uffiċjalment. Il-proċess tad-definizzjoni ta’ liema kotba ġew rikonoxxuti bħala awtorevoli ma beda biss qabel it-tieni seklu; sa dak iż-żmien l-emerġenza ta 'varjetà ta' kitbiet aktar tard, xi wħud spurji u eretiċi u oħrajn sempliċiment aktar imbiegħda mis-sorsi appostoliċi oriġinali, bdiet teħtieġ azzjoni bħal din.

Għalkemm il-kotba tal-NT ma ġewx definiti uffiċjalment qabel ir-raba’ seklu, huwa ċar li, minkejja l-mezzi ta’ tixrid ferm inferjuri f’dak iż-żmien, diġà kien hemm kunsens ġenerali dwar il-maġġoranza ta’ dawn il-kotba sal-aħħar tat-tieni seklu. Dawk kollha inklużi huma ġeneralment aċċettati bħala li joriġinaw fi ħdan il-komunità ta 'insara ta' l-ewwel ġenerazzjoni. Dan jikkuntrasta ma’ dawk id-dokumenti li tħallew barra mill-NT, li l-biċċa l-kbira jmorru mit-tieni seklu, jew inkella huma ta' awtentiċità dubjuża.

Lura għall-artikolu prinċipali.