X'Sabu n-Nisa?

1. Kif innutat qabel, in-nisa ma kinux ġejjin biex jaraw irxoxt; imma biex ibalzma katavru.

2. Nisa differenti huma msemmija fid-diversi kontijiet.

Mattew isemmi lil Marija Magdalena u ‘l-oħra Marija’ (Mt 28:1). Mark isemmi lil Marija Maddalena, ‘Marija omm Ġakbu*’ u Salome (Mk 16:1). Luqa jsemmi lil Marija Maddalena, Ġwanna u ‘Marija omm Ġakbu*’; iżda jindika li dawn ma kinux l-uniċi nisa fil-grupp (Lq 24:10). Ġwanni jsemmi biss lil Marija Maddalena (Ġw 20:1).(* Minn Mt 27:56 u Mk 15:40 nitgħallmu li Marija, omm Ġakbu kienet ukoll omm Joses, u li dan Ġakbu kien magħruf bħala ‘Ġakbu l-Inqas’; preżumibbilment biex jiddistingwih minn ‘Ġakbu l-Ġust’, ħu Ġesù.)

Il-kontijiet kollha jgħidulna li waslu kmieni filgħodu (John jgħid li kien għadu dlam meta ġiet Marija (Ġw 20:1) u Mattew jgħid li kien jibda s-sebħ (Mt 28:1)).

3. Seta’ kien il-qabar ħażin?

Din l-idea qed tiffaċċja numru ta’ ostakli:

(i) Mattew, Mark u Luqa kollha jirreġistraw il-​fatt li n-​nisa kienu osservaw personalment il-​post tal-​qabar meta Ġesù ttieħed hemmhekk.

(ii) Peress li jidher ċar li ma kienu qed jistennew ebda qawmien; iżda pjuttost mistenni li jsib il-qabar issiġillat, bil-ġebla f’postha, għaliex kienu jħawduha ma’ waħda miftuħa? U kieku kellhom, għaliex ma rrealizzawx l-iżball tagħhom meta sabuha vojta?

(iii) L-awtoritajiet setgħu jaħarbu l-għajdut ta’ Ġesù’ qawmien billi sempliċiment jipproduċi l-ġisem.

4. Il-Qabar Miftuħ

Mark isemmi li kienu mħassba dwar min kien se jċaqlaq il-ġebla, peress li kienet waħda kbira (Mk 16:3). Mark, Luqa u Ġwanni kollha jirrapportaw li mal-wasla sabu l-ġebla diġà mgerrba mill-qabar. Mattew jgħidilna anġlu ċaqlaq il-ġebla u beżża lill-gwardjani (ara d-diskussjoni preċedenti). Ma jgħidilniex jekk in-nisa fil-fatt rawx dan iseħħ; iżda tkompli billi tiddeskrivi l-konversazzjoni tal-anġlu man-nisa (Mt 28:1-7).

5. Hemm diskrepanzi dwar kemm dehru rġiel jew anġli, u meta.

Mattew jirreferi għal anġlu wieħed u xi gwardjani mbeżżgħin ħafna (li setgħu jew ma setgħux dehru min-nisa), bl-anġlu jgħid lin-nisa biex ‘Ejjew, ara l-post fejn kien il-Mulej’ (Mt 28:2-6). Imbagħad jgħidilhom Ġesù se jmur il-Galilija. F’xi punt iridu jkunu daħlu fil-qabar: għax imbagħad ‘ħarġu malajr mill-qabar bil-biża’ u bil-ferħ kbir’ (7-8). L-ewwel kliem tal-anġlu jistgħu jindikaw li fil-bidu kienu barra l-qabar: iżda dan jiddependi fuq it-tqassim intern, bħala tali oqbra spiss kellhom diversi alcoves.

Mark jgħidilna li wara li daħlu fil-qabar raw ‘żagħżugħ liebes libsa twila bajda bilqiegħda fuq in-naħa tal-lemin.,’ li jagħtihom messaġġ simili għal dak relatat minn Mattew. Jgħidilna wkoll li ħarbu mill-qabar, tregħid u jibżgħu.

Luqa jgħidilna li daħlu fil-qabar u raw żewġt irġiel wieqfa ħdejhom b’ilbies ileqq. Għal darb'oħra, messaġġ simili jingħata.

John jirreġistra li f’dan il-punt Marija Maddalena għad m’għandha l-ebda idea vera ta’ x’inhu jiġri: għax meta ssib lil Peter il-messaġġ tagħha huwa dak, ‘ħarġu lill-Mulej mill-qabar, u ma nafux fejn poġġewh.’ (Ġw 20:2) Skont ir-rakkont ta’ John, Huwa biss wara ħafna li Marija tħares ġewwa l-qabar u tara żewġ anġli.

Dawn id-differenzi jistgħu jiġu rikonċiljati? Iva, pjuttost faċilment.

(i) Il-kwistjoni ta’ jekk l-‘irġiel bl-abjad’ jissejħu anġli jew le jistgħu jidhru importanti għalina: imma kellu ftit sinifikat mil-lat Lhudi. Ir-​referenzi tat-​Testment il-​Qadim għall-​anġli spiss jirreferu għalihom bħala ‘irġiel’ u, kuntrarju għat-twemmin popolari, jindikaw li huwa preċiżament dak li spiss kienu jidhru (eż. Ġen 19:1,10,12,15,16). Għalhekk id-​deskrizzjonijiet taʼ Mark u Luqa ma jistgħux jitqiesu li jfissru li dawn ma kinux anġli; imma sempliċiment li dehru qishom irġiel. Dan jispjega wkoll għaliex Ġwanni jgħidilna li Marija, anke wara li rajt żewġ anġli fil-qabar (Ġw 20:12), xorta jassumi li l-ġisem kien għadu kemm ġie mċaqlaq (v.15): lilha, dehru qishom irġiel ordinarji.

(ii) Id-differenza fin-numri li tidher hija spjegata wkoll faċilment mill-kundizzjonijiet fil-qabar. In-nisa raw il-messaġġiera (li hu dak ‘anġlu’ fil-fatt tfisser), sema’ l-messaġġ u ħarab. Kienu jkollhom jidħlu f'single file: dawk ta’ quddiem kien ikollhom l-aqwa veduta; filwaqt li dawk ta’ wara kienu jaraw inqas. Marija Maddalena, jidher, lanqas daħlu qabel l-oħrajn kienu qed jgħaġġlu biex joħorġu. Id-dettall preċiż tar-rakkont irreġistrat ikun jiddependi minn liema min-nisa kienet qed tirrakonta l-istorja tagħhom.

L-istorja s'issa tindika 'tisbiħ,’ jew intenzjoni min-naħa tal-kittieba li jwasslu messaġġ ta’ qawmien simboliku aktar milli letterali?

Skont il-missirijiet tal-knisja, l-ewwel evanġelju li nkiteb kien dak ta’ Mattew: imma r-rakkont tiegħu għandu anġlu espliċitu ħafna (għalkemm wieħed biss) u fih id-dettall addizzjonali dwar il-gwardji.

Ir-​rakkont taʼ Mark huwa ppreferut ħafna bħala l-​ewwel evanġelju konġetturat mill-​avukati tat-​tisbiħ. Huwa l-iqsar, u għandu l-aktar kont qasir u sempliċi tal-qawmien, bi ‘żagħżugħ wieħed biss b’libsa twila bajda.’ Barra minn hekk, il-kumplament ta' Mark huwa ta' awtur ikkontestat, hemm diversi verżjonijiet magħrufa bi truf differenti, għalhekk huwa possibbli li tinjora kull ħaġa li ssegwi r-rakkont tan-nisa.

Madankollu, hemm diversi oġġezzjonijiet għat-teorija tat-tisbiħ:

(i) Jekk inħarsu lejn xiex huwa fir-rakkont ta’ Mark għad għandna dikjarazzjoni ċara li l-qabar kien infetaħ u l-ġisem ta’ Ġesù kien mar. Qalilna b’mod espliċitu li Ġesù kien irxoxtat, li n-nuqqas tal-ġisem wera l-fatt u li kien sejjer il-Galilija, fejn id-dixxipli kienu jarawh. Fi kliem ieħor, aħna xorta tħares lejn dikjarazzjoni kompletament iffurmata ta 'a fiżiku qawmien. Dak kollu li fil-fatt huwa differenti fir-rakkont ta’ Mark huwa li jitkellem biss fuq messaġġier wieħed u ma jsejħlux anġlu.

(ii) 1 Korintin 15:3-8 (li ġeneralment hija datata bejn AD 54-7), filwaqt li ma jsemmix ir-rakkont tan-nisa, telenka dehriet tal-irxoxt lil Pietru, it-tnax, 500 f'ħin wieħed, Ġakbu, l-appostli kollha u finalment Pawlu: u, kif imsemmi x'imkien ieħor, analiżi ta’ din is-silta tindika li dawn il-versi huma bbażati fuq stqarrija ta’ fidi saħansitra preċedenti.

(iii) Każ qawwi jistaʼ jsir fuq bażi taʼ kontenut li Luqa ma bbażax l- Evanġelju tiegħu la fuq Mark u lanqas fuq Mattew, jew jekk għamel dan żgur li ma kienx qed jipprova jsebbħu l-kont tiegħu. Per eżempju, Marku kollu 6:45-8:26 hija assenti; inkluż ir-rakkont ta’ Ġesù miexi fuq l-ilma, li ]gur li kien ju]a xi embellisher. Bl-istess mod, Ir-rakkont ta’ Luqa dwar it-twelid ta’ Ġesù ma juri l-ebda għarfien tar-rakkont ta’ Mattew dwar iż-żjara tal-Maġi u l-ħarba lejn l-Eġittu.

(iv) l-Evanġelju ta’ Ġwanni, għalkemm għadu meqjus mill-biċċa l-kbira tal-istudjużi bħala l-aħħar li nkiteb, ma jagħmilx sens lanqas bħala xogħol ta’ tisbiħ. Ir-rakkont tiegħu taż-żjara ta’ Marija fil-qabar jidher fuq wiċċu biex jikkontradixxi r-rakkonti l-oħra: iħalli barra x-xhieda tan-nisa l-oħra u jgħid li dak iż-żmien Marija sabet lil Pietru u lil Ġwanni ma kellhiex idea ta’ x’ġara lil Ġesù, ħlief li kien ittieħed (Ġw 20:2). Min-naħa l-oħra, bħal ma Luqa, jidher li ħadd mill-​kittieba tal-​evanġelji l-​oħra ma kien familjari mar-​rakkont taʼ Ġwanni: tisbiħ bilkemm kien iwaqqgħu storja daqshekk imqanqla u lanqas jikkontradixxi l-verżjoni tal-ġrajjiet ta’ Ġwanni.

(v) Jekk sar akkuża ta’ tisbiħ, ikollu jkun kontra Mattew. Iżda, fir-rigward tar-rakkont ta’ dak li raw in-nisa, l-unika differenza reali hija li Mattew isejjaħ lill-messaġġier anġlu.

(vi) Safejn hija kkonċernata intenzjoni simbolika, il-qabar vojt jidher bħala l-karatteristika ċentrali ta 'kull kont wieħed. Huwa diffiċli ħafna għalhekk li dan jitqies bħala sempliċi żieda simbolika. Jidher ċar li l-kittieba qed jgħidu li l-qabar kien vojta.

Lura għall-artikolu prinċipali.