Sorsi Wara l-Evanġelji.

Introduzzjoni

Kif innutat qabel, m'hemm l-ebda teorija sempliċi bbażata fuq l-ikkuppjar ta' evanġelju minn ieħor li tagħti rendikont adegwat għas-similaritajiet u d-differenzi osservabbli. Issa nkomplu nikkunsidraw il-possibbiltà li t-tliet evanġelji ġibdu sors jew sorsi eqdem. Bħala twarrib, dan se jinkludi diskussjoni tat-teorija tad-dokument mitluf magħruf bħala ‘Q’ u s-suppost ‘Evanġelju tal-Qatti’. L-iskop ta' dan mhuwiex li tipprova ssolvi l-mistoqsijiet kollha bħal dawn: imma biex turi dak li jista’ jiġi konkluż b’mod raġonevoli mill-evidenza disponibbli dwar l-awtentiċità tat-testi tal-evanġelju.

Kien hemm Sorsi Oħra Barra mill-Evanġelji?

L-introduzzjoni ta’ Luqa għall-evanġelju tiegħu, iċċitata qabel, juri biċ-ċar li anke sa meta kiteb (63-70 AD) ‘ħafna’ kienu jeżistu kontijiet differenti. Dan jimplika biċ-ċar aktar milli sempliċement l-evanġelji ta’ Mark, Mattew jew Ġwanni. Iżda filwaqt li jeżistu evanġelji oħra li huma ċarament ta 'oriġini aktar tard (li wħud minnhom huma madankollu popolari ħafna mal-proponenti ta’ ‘marġinali’ twemmin), m'hemm l-ebda kopji li jifdal ta' xi tentattivi preċedenti.

Madankollu, filwaqt li l-ebda dokument preċedenti ma jibqa’ ħaj, saru ħafna tentattivi biex jiġi dedott x'seta' kien il-kontenut tagħhom, ibbażata primarjament fuq paraguni ta’ siltiet simili fl-evanġelji sinottiċi.

‘Q’ u l-Evanġelju tal-Qatti

L-aktar magħrufa minn dawn hija ipoteżi li tassumi li siltiet komuni għal Mattew u Luqa, imma mhux Mark, joriġinaw minn a sors mitluf magħruf bħala ‘Q’. Dan kiseb popolarità tant li ħafna jitkellmu bħallikieku d-dokument fil-fatt jeżisti; ma jagħmilx. L-hekk imsejħa kopji ta’ ‘Q’ huma rikostruzzjoni riċenti tat-test suppost tiegħu. Dan huwa importanti ħafna li wieħed iżomm f'moħħu; għax ħafna kritiċi moderni jsemmu ‘Q’ bħallikieku tipprovdi prova tal-mod li bih huma jsostnu li l-evanġelji ġew adattati minn sorsi preċedenti. Imma peress li ‘Q’ ġie derivat bl-użu ta’ suppożizzjonijiet simili, ma jipprova xejn lil hinn mill-possibbiltà li dokument simili, jew dokumenti, jista’ eżistew u ntużaw bħala sors.

Madankollu, ħafna minn dawn it-teoriji jmorru ferm lil hinn minn dak li jista 'jiġi konkluż b'mod raġonevoli fil-qasam tal-konġettura pura. L-aktar magħruf minn dawn huwa l-hekk imsejjaħ ‘Evanġelju tal-Qdil’. Dan huwa allegat ‘oriġinali’ Evanġelju li ġie derivat minn proċess ta’ estrapolazzjoni mill-‘Q’ test, ibbażata fuq suppożizzjonijiet mhux ippruvati u mifruxa b’mod wiesa’ dwar it-tip ta’ affarijiet li Ġesù kien jagħmel jew ma kienx jagħmel u qal. (eż. huwa affermat li Ġesù ma għamel l-ebda mirakli, jew jgħallmu dwar il-qawmien tal-mejtin, allura siltiet bħal dawn ma jistgħux ikunu oriġinali, eċċ..)

L-Evanġelju ta’ Tumas

Dokument ieħor li huwa ta’ interess partikolari għall-istudjużi, madankollu, huwa l-Evanġelju ta’ Tumas, li jaħseb li fih kliem sigriet ta’ Ġesù. Għalkemm ta’ data aktar tard mill-evanġelji sinottiċi, u evidentement adulterati, juri evidenza li kellu aċċess għal sors simili għas-suppost testi pre-sinottiċi. Dan jagħmilha potenzjalment utli għall-analisti testwali minkejja li l-veraċità tagħha hija suspettata. Madankollu, għadd ta’ kritiċi ta’ żmienna reġgħu ppruvaw jippromwovu lil Thomas għal pożizzjoni ogħla milli tiġġustifika, jidher fi sforz biex tinstab alternattiva għax-xhieda tat-testi sinottiċi.

Ġew Meqruda Deliberatament Dokumenti Eqdem?

Għalkemm nafu li kien hemm ġabriet oħra ta’ kliem u stejjer ta’ Ġesù fiċ-ċirkolazzjoni meta nkitbu l-evanġelji, dawn id-dokumenti m'għadhomx jeżistu. Dan it-telf inqabad mit-teoristi tal-konfoffa bħala evidenza ta’ ‘purga’’ ta’ dokumenti f’kunflitt ma’ ortodossija aktar tard: iżda dan ma jiflaħx għal eżami kritiku.

Mil-lat storiku, m'hemm xejn notevoli dwar it-telf ta 'dawn id-dokumenti. Ftit ħafna testi ta’ dan il-perjodu, sagru jew sekulari, baqgħu ħajjin sal-lum. L-uniku rekwiżit għan-nuqqas ta 'sopravivenza kien li ġenerazzjonijiet ta' wara ħassew l-ebda ħtieġa kbira li jibqgħu jagħmlu kopji. B'kuntrast, ir-rata ta’ sopravivenza għolja tal-għaġeb tad-dokumenti tat-Testment il-Ġdid hija bla dubju dovuta għall-attenzjoni eċċezzjonalment għolja u ċ-ċirkolazzjoni wiesgħa li rċevew fost il-knisja Kristjana li qed tikber malajr..

Ħafna mill-epistoli tat-Testment il-Ġdid huma qabel l-evanġelji nfushom; u jirreferu bil-miftuħ għal tagħlim devjanti li kien diġà beda jaffettwa ċerti partijiet tal-knisja bikrija: iżda m'hemm l-ebda ħjiel ta 'xi tilwima dwar il-fatti essenzjali li jikkonċernaw il-ħajja, mewt u qawmien ta’ Ġesù. Pjuttost bil-maqlub, Fil-fatt; għal Pawlu fi 1 Korintin 15:1-17 (c. 55 AD) fil-fatt jiċċita xhieda stabbilita sew dwar Ġesù’ irxoxt bħala l-argument ewlieni tiegħu kontra xi wħud li kienu qed jissuġġerixxu li ma kienx se jkun hemm irxoxt ġenerali tal-mejtin. Barra minn hekk, studjużi li eżaminaw din is-silta partikolari osservaw li Pawlu hawnhekk juża forma ta’ diskors rabbiniku speċjali li jindika li qed jikkwota tradizzjoni verbali mgħoddija bir-reqqa minn żminijiet saħansitra preċedenti..

Dawk il-kopji tal-evanġelji li baqgħu ħajjin jagħtu xhieda elokwenti tad-distribuzzjoni mifruxa tagħhom (eż. l-aktar framment bikri tal-evanġelju ta’ Ġwanni li baqa’ ħaj, datata bejn 125 u 175AD*, instab fl-Eġittu). Barra minn hekk, ħafna minn dak li hu magħruf dwar il-kitbiet apokrifi ta’ wara huwa magħruf proprju għax huma għamel iqanqal kontroversja. Kieku dawn ir- rakkonti taʼ qabel kienu taʼ xi sinifikat kbir għall- knisja bikrija, huwa estremament dubjuż li setgħu għaddew bil-kwiet f'oskurità sħiħa.

* Id-data ta’ dan il-framment kienet oriġinarjament stmata għal 100-150 AD, iżda boroż ta 'studju reċenti jirrakkomanda stima aktar kawta. Ara ‘Dating tad-Dokumenti NT‘.

Spjegazzjoni aktar sempliċi

Allura x'kienu, u għaliex ma baqgħu ħajjin? Bogħod milli tqajjem kontroversja, L-unika kritika ta’ Luqa għal dawn id-dokumenti preċedenti hija li ma jippreżentawx rendikont ordnat tal-ġrajjiet. Dan jinftiehem faċilment jekk sempliċement inqisu ċ-ċirkostanzi taʼ Ġesù’ ministeru.

Ġesù qattaʼ l-​aħħar snin tiegħu jivvjaġġa madwar Iżrael kollu, tagħlim fis-sinagogi, djar u l-arja aperta. Kif kien tipiku tal-għalliema ta’ żmienu, il-kliem tiegħu kienu strutturati b’tali mod li jkunu jistgħu jiġu memorizzati faċilment. (Minkejja l-litteriżmu relattivament għoli, għax is-subien Lhud kienu mgħallma sew, materjali tal-kitba kienu ftit u goffi). Jgħallem kif għamel f’ħafna postijiet, kien jgħid l-istess, jew simili, għidijiet f'ħafna okkażjonijiet, u dawn kienu jsiru familjari ħafna mad-dixxipli tiegħu. Madankollu, aktarx li xi wħud mis-semmiegħa tiegħu jkunu xtaqu jimpenjaw xi wħud minn dawn biex jiktbu fi stadju pjuttost bikri.

Bl-istess mod mar-rakkonti ta’ Ġesù’ ħajja. L-appostli raw biċ-ċar li s-sejħiet primarji tagħhom huma li jgħaddu x-xhieda tagħhom ta’ xhieda ta’ Ġesù.’ kliem u għemil (cf. Atti 1:21-2). Għalkemm fl-ewwel jiem l-enfasi tagħhom kienet aktar fuq ix-xhieda verbali milli bil-miktub, huwa wkoll pjuttost probabbli li rakkonti ta 'Ġesù’ l-atti kienu jkunu ppreservati f’diversi lokalitajiet, u li xi nies kienu jiġbru kollezzjonijiet ta’ dawn.

F'dawn iċ-ċirkostanzi huwa prattikament ċert li kollezzjonijiet ta 'Ġesù’ għidijiet, u rakkonti ta’ għemilu, kien ikun qed jiċċirkola fi ħdan il-knisja bikrija, kemm fil-forma verbali kif ukoll bil-miktub, mill-ewwel jiem (c.f. Atti 2:42).

Imma Luqa jpoġġi subgħajh sod fuq in-nuqqasijiet tagħhom u, b'inferenza, ir-raġuni għall-għajbien tagħhom: kellhom it-tendenza li jkunu ġabriet ad hoc ta’ kliem u rapporti aktar milli kontijiet sistematiċi. Kienu taʼ valur għall- knisja bikrija bħala għajnuna għall- memorja: imma ladarba l-evanġelji bdew jiċċirkolaw kienu jitilfu l-utilità tagħhom u jintremew.*

* Eċċezzjoni waħda hija r-rakkont famuż tal-mara meħuda fl-adulterju (John 8:2-11). Dan huwa nieqes mill-ewwel manuskritti ta’ Ġwanni; u huwa kważi ċertament test iżolat ta 'mhux magħruf, imma kmieni, oriġini li eventwalment ġiet ippreservata billi żżidha mal-evanġelju.

Il- Kittieba tal- Evanġelju Użaw Sorsi bħal dawn?

Kif innutat qabel, ix-xebh mill-qrib bejn ħafna mill-kontenut tal-ewwel tliet evanġelji, minkejja l-wisa’ apparenti tal-għażla, jissuġġerixxi li huma użaw korp komuni ta’ materjali bil-miktub jew orali bħala qafas għall-kitbiet tagħhom.

Peress li Luqa ma kienx innifsu wieħed mit-tnax, aktarx li kien jieħu xhieda kemm verbali kif ukoll bil-miktub. Għalkemm xi studjużi jikkontestaw l-awtur ta ' 2 Timotju, fih referenza interessanti (2 Tim 4:13) lil ċerti kotba u parċmini Pawlu kien ħalla fi Troas; post Luqa hu magħruf li żar ma’ Pawlu fuq tal-inqas 2 okkażjonijiet (c.f. Atti 16:11 u 20:6).

Skond il- Missirijiet tal-knisja bikrija, Mark (mhux wieħed mit-tnax, imma membru tal-knisja bikrija f’Ġerusalemm (Atti 12:12,25 et. al.) u wara l-interpretu ta’ Pietru) bbaża l-evanġelju tiegħu fuq it-tagħlim orali ta’ Pietru.

Mhux magħruf jekk Matthew użax xi sorsi minbarra t-tifkiriet tiegħu stess: għalkemm possibilment huwa għamel. Iżda peress li Pietru ġie maħtur minn Ġesù nnifsu biex imexxi l-knisja tal-bidu, mhuwiex sorprendenti jekk tagħlim orali jew miktub użat bħala bażi minn Mattew u Luqa juri xebh mill-qrib mat-tagħlim ta’ Pietru, kif ippreżentat minn Mark.

Konklużjoni

Peress li sorsi verbali u miktuba preċedenti huma magħrufa li eżistew, jidher probabbli li l-kittieba sinottiċi setgħu użaw dawn bħala qafas għall-kontijiet tagħhom stess. Il-kwistjoni ta’ kif ġew organizzati dawn id-dokumenti tibqa’ kwistjoni ta’ spekulazzjoni. Madankollu, teoriji popolari li jsostnu li huma differenti radikalment fis-sustanza mill-evanġelji jmorru kontra l-evidenza storika disponibbli; u għidilna aktar dwar is-suppożizzjonijiet personali tal-proponenti tagħhom milli dawk reali, Ġesù storiku.

Lura għall-artikolu prinċipali.